出自六祖壇經(jīng)，整句是:不在此岸，不在彼岸，不在中流,涅槃叫彼岸，生死叫此岸河水悠悠流淌，仿佛這一刻的時(shí)間是那么的寧?kù)o無(wú)痕,就是“彼岸”的對(duì)稱(chēng),習(xí)語(yǔ)"此岸to彼岸"比喻事物和生活的變化,大乘菩薩說(shuō)“無(wú)此岸無(wú)彼岸”，眾生不會(huì)轉(zhuǎn)化為主流,彼岸表示涅槃,(術(shù)語(yǔ))彼岸為涅槃此岸為生死。

習(xí)語(yǔ)"此岸 to 彼岸"比喻事物和生活的變化。它暗示了在一個(gè)過(guò)程中，從一個(gè)狀態(tài)到另一個(gè)狀態(tài)，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，從一個(gè)階段到另一個(gè)階段，你需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是從此岸到彼岸。這個(gè)習(xí)語(yǔ)也可以用來(lái)描述人們的生活。比如從學(xué)生時(shí)代到工作日，從一個(gè)階段到另一個(gè)階段，有一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是從此岸到彼岸。此外，這個(gè)習(xí)語(yǔ)還可以用來(lái)描述人的心理變化，例如，從悲傷到快樂(lè)，從焦慮到寧?kù)o，從恐懼到勇敢，都需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是從此岸到彼岸。總之，習(xí)語(yǔ)“此岸 to 彼岸”暗示了在一個(gè)過(guò)程中，從一個(gè)狀態(tài)到另一個(gè)狀態(tài)，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，從一個(gè)階段到另一個(gè)階段，你需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是從-。

意思是:有志者事竟成；不經(jīng)意間，它無(wú)處不在，佛陀如是。出自六祖壇經(jīng)，整句是:不在此岸，不在彼岸，不在中流。你在哪里？沒(méi)有過(guò)去的心，沒(méi)有未來(lái)的心，沒(méi)有現(xiàn)在的心，還你本來(lái)面目！意思是:有心的地方，無(wú)心的地方，無(wú)處不在，來(lái)了就如是。那是一種原始的，沒(méi)有相對(duì)的境界。都說(shuō)佛教是修行的方法，修行是心性的修煉，心性有善惡。是因?yàn)槭篱g修行者無(wú)法證心，只能從相對(duì)開(kāi)始。相對(duì)的是過(guò)去和現(xiàn)在，有-1此岸，有善惡。本來(lái)無(wú)心，卻假借有心修無(wú)心。此岸，讀作c ǐ an，是一個(gè)漢字，意為佛語(yǔ)。指有生有病有死的凡間。指的是生與死的世界。就是“彼岸”的對(duì)稱(chēng)。彼岸表示涅槃。注維摩詰書(shū)九:此岸生死之人，彼岸涅槃之人，中流之人使之發(fā)生。(術(shù)語(yǔ))彼岸為涅槃此岸為生死。大乘菩薩說(shuō)“無(wú)此岸無(wú)彼岸”，眾生不會(huì)轉(zhuǎn)化為主流。出生:此岸生老病死者，彼岸生老病死者，生老病死者。涅槃叫彼岸，生死叫此岸

河水悠悠流淌，仿佛這一刻的時(shí)間是那么的寧?kù)o無(wú)痕。無(wú)論此岸還是那邊的岸，都可以做一個(gè)家(人生處處可以是家)，有了這個(gè)想法，人即使走在暮色中也是溫暖的。從字面上看，這其實(shí)表達(dá)的是一個(gè)人的生活態(tài)度，四海為家，無(wú)憂無(wú)慮，心胸開(kāi)闊，當(dāng)然，如果有上下文，要結(jié)合文章主旨考慮意思。