一、地理位置區別不大諸葛亮當時隱居的南陽和現在的河南南陽市在地理上區別不大，三國時的南陽指的是南陽郡，下轄37縣，古時的縣面積比較小，現在的南陽市下轄13個縣市區，雖說古時與現代南陽管轄的區域有所差別，但基本上是不會超出南陽盆地的區域。因為三國時期的南陽郡與現在的河南省南陽市是兩個概念，不是三國時期的南陽郡，就意味著在現在的南陽市，同樣的，不在南陽郡，也不意味著不在南陽市，這個還得看具體的行政劃分。

1、三國諸葛亮隱居的南陽，和現在的河南南陽市是同一個地方嗎？

那必須是同一個地方，有諸葛亮的《出師表》和臥龍崗武侯祠為證！南陽，夏朝就已經建城，東漢時已名滿天下，距今已有三千多年的歷史，下面有三個理由：一、地理位置區別不大諸葛亮當時隱居的南陽和現在的河南南陽市在地理上區別不大，三國時的南陽指的是南陽郡，下轄37縣，古時的縣面積比較小，現在的南陽市下轄13個縣市區，雖說古時與現代南陽管轄的區域有所差別，但基本上是不會超出南陽盆地的區域。

二、臥龍崗武侯祠為證距今一千八百多年前，魏晉時降魏的蜀國故將黃權和他的族人建庵祭祀，位于南陽城西四公里的臥龍崗，是我國歷史上最早祭祀和紀念諸葛亮的地方，其中的武侯祠是全國諸葛亮祠廟中建立最早、規模最大、保護最完整的一座，諸葛亮的舊將為了表示對諸葛亮的敬重建祠廟，肯定是經過多方求證認可，最后選定的地方，這也從側面反映出現今的南陽市就是諸葛亮隱居的地方。

三、南陽市當時在全國的地位決定三國時，南陽郡治宛（即今南陽市中心城區），宛當時是陪都，全國第二大城市，經濟、文化、信息中心，當時宛城有點像今天上海在全國的位置，諸葛亮當時隱居于此，與其說是隱居不如說是靜心求學，掌握全國信息，選擇合適時機入世，從這一點來說，宛城是一個極為理想的地方，經濟、文化發達，信息暢通又可以和天下名士頻繁交流、交換信息。

2、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠，從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的。說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點:一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個名稱應該是建武侯祠后改的，

二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗。三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城，四是陳壽三國志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城。五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實際控制宛城，而宛城又戰事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義，

3、為什么東漢末年三國時期南陽郡，沒有南陽縣，南陽如何有諸葛亮？

現在襄陽市沒有一個叫“襄陽縣”的，也沒有一個叫“襄陽區”的，所以，襄陽市也不能叫襄陽市，襄陽城也不能叫襄陽！我早就說過，襄陽說們搶奪躬耕地老是顧頭不顧腚！光知道弄一些無稽之談否定南陽郡郡名與郡治互指，否定諸葛亮親口說的“躬耕于南陽”的南陽不是當時的南陽城。可是如果按照他們發明的理論往他們頭上一套，他們那一套歪理邪說馬上就露餡了，

東漢、三國南陽郡雖然沒有南陽縣，但南陽郡郡城宛城，就是南陽城，俗稱南陽，或簡稱南陽。就和現在襄陽的情況是一樣的，古今一理，一脈相承。再比如古代荊州，所轄七郡，沒有一個叫荊州郡的，但它的州城郢和江陵照樣叫荊州城，襄陽近鄰十堰市，下轄縣區中也沒有一個叫“十堰”的，為什么也能叫十堰市？例子多得很，不再一一列舉！從以上可以看出，襄陽說的說辭是多么的荒謬！其搶奪躬耕地的手段是多么的卑劣！。

4、漢、三國襄陽屬于南陽郡嗎？

《中國歷史地圖集》1975年版在界定南陽郡南部轄境時均是以漢水為界的，這與習鑿齒所言“自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡”是一致的，但1982年第2版時，秦、西漢同前版，兩郡仍以這段東西向的漢水為界，但到了東漢以及三國時期，在襄陽題了詞之后的譚其驤先生卻莫名其妙地將原屬南郡襄陽縣的阿頭山去掉，換上了隆中之名。