9、鳳岡鋅硒茶

中國國家地理標志產品。茶葉浸泡所析出的鋅硒元素易于人體吸收，天然無毒副作用。

10、金沙清池翠片

清池翠片為特種綠茶，它形美、色綠、香郁、味甘。

除了以上的茶以外，四川省的蒙頂綠茶、青城雪芽、竹葉青、巴山雀舌；湖南省的君山銀針、高橋銀峰、古丈毛尖、南岳云霧茶；河南信陽毛尖、新名茶金剛碧綠；廣西的六堡茶、山東的日照綠都是特別有名的地理茶。

幾千年來中國不但積累了大量關于茶葉種植、生產的物質文化，更積累了豐富的有關茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化。

7. 中國旅游必去十大景點中國

恒山風景區首批國家級風景名勝區。十大必去景點：磁峽煙雨、龍泉甘苦、云閣虹橋、云路春曉、果老仙跡、虎口懸松、斷崖啼鳥、危巖夕照、金雞報曉、茅窟煙火等。

8. 中國地理推薦的景點

　　對于“天府”這個概念，有些含義是我們知道的，并能意識到；有些是知道但意識不到，經過分析，是可以浮現出來的。推而廣之，就我們頭腦中的知識而言，我們知道的比意識到的多得多。沒意識到的更深刻，因為它可能反映了我們所屬文化的一些深層次東西。

　　人們把“天府”與“物華天寶、安居樂業”聯系起來。叫做 “天府”的地方應該自然條件優越，物產豐富。這些都是我們能意識到的。

　　還有一些雖然不是常識，但是只要查找一些書籍辭典也能掌握，這也不是我所說的我們意識不到的那部分“天府”的含義。比如：一般人都以為“天府之國”是專指四川盆地的成都平原，其實不然。在歷史上，所謂“天府之國”或“天府”這樣的稱號，在中國的版圖上曾經賦予至少7個地方。比如：最早是西安所在的關中盆地，被稱為“天府之國”；而后太原所在的汾河盆地被稱為“天府之國”；太湖平原在唐以后被稱為“天府之國”；北京所處的河北北部也曾戴上“天府”的桂冠。宋以后，福建的福州地區所在地閩中丘陵地區亦獲得了“天府”的稱號。清以后，滿族人的發祥龍興之地沈陽地區也被賦予了“天府”的稱號。

　　如果你仔細研究一下這些歷史上的天府，就會發現天府并不僅僅是“自然條件優越，物產豐富”的富饒之地，那些大平原，譬如東北大平原、華北大平原、長江中下游的諸多大平原雖然都是沃野糧倉，但我們的先人并不把這些地方稱之為“天府”。

　　為什么我們的祖先不把“天府”的稱號送給這些大平原？回答這個問題，就開始接觸到了“天府”這個概念中難以被清晰地意識到的那部分含義。

　　認真分析，你會發現天府原來是中國人心里的秘密它隱含了中國人關于風水的理念，是中國人集體潛意識的一部分。

　　北京大學的俞孔堅教授把天府看作是中國人關于風水寶地的放大版。中國人的風水寶地是這樣一種模式：依山面水，俯臨平原，左右護山懷抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。簡單地說，中國人的所謂風水寶地，不是一馬平川的大平原，也不是凸起的高地，而是三面圍合的山間盆地。

　　而且據俞先生分析，中國人風水這種模式的形成，深受“關中盆地”地形的影響，因為我們漢民族的文化成型期周、秦、漢、唐的核心區就在關中盆地。而更有意思的是“關中盆地”又是最早被稱為“天府”的地方。《史記·蘇秦列傳》載，蘇秦游說秦惠王時說：“秦四塞之國，被山帶渭，東有關河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。” 這是“天府”這個概念的濫觴。

　　為什么中國人喜歡將這種三面圍合、一面開闊的地方作為理想的居住之地？主要原因還是認為這樣的環境有安全感。三面環山，一面開闊，就意味著三面已經有山作為屏障來拱衛，只有一面臨敵，這對于防守而言，的確是一種理想的地形。將這種觀念擴展，將這種地形擴大，風水就變成了天府。

　　說到這里，我們又引出了“天府”的又一個很重要的含義：天府是安全之地。

　　關中盆地、四川盆地之所以被稱之為天府，很重要的是先人認識到這里是安全的。

　　像華北大平原、長江中下游的諸多大平原和東北大平原，古時候往往是群雄逐鹿之地，不是天府。

　　如果我們找來一張地勢圖察看，我們就會發現古時候被稱為天府的7個地方都不是大平原，都有山可依傍。

　　安全不僅僅是指能承受攻擊，抵抗入侵。安全也有無危險，安然、安定、安詳之意。