鳳凰李，鳳凰李在海拔高的地方適合種植嗎

來源：整理時(shí)間：2022-09-16 16:08:11 編輯：成都本地生活手機(jī)版

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1，鳳凰李在海拔高的地方適合種植嗎
2，鳳凰李兩個(gè)大概多重
3，鳳凰是哪位名人
4，鳳凰李種植條件低于7度多少個(gè)小時(shí)
5，李贅說的話可不可以相信
6，鳳凰的特色水果
7，鳳凰桃的產(chǎn)地
8，phoenix是什么有叫這個(gè)名字的人嗎
9，鳳凰鳥中之王是民族崇拜的圖騰

1，鳳凰李在海拔高的地方適合種植嗎

海拔1100米以內(nèi)什么都可以種植，海拔1500以內(nèi)可以種植鳳凰李子，2100米以內(nèi)不太適合。

支持一下感覺挺不錯(cuò)的

鳳凰李在海拔高的地方適合種植嗎

2，鳳凰李兩個(gè)大概多重

100克左右鳳凰李別名五月脆，屬于早熟李子苗品種，在國(guó)歷6月中下旬果實(shí)成熟，果實(shí)大，單果重量在45-65克之間，而青脆李與脆紅李單果重量一般在35-45克之間。鳳凰李含糖量高，口感香甜，是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)比較優(yōu)異的李子品種。鳳凰李可以種植在海拔2100以內(nèi)的區(qū)域，山地最佳。鳳凰李同樣耐水性差，選擇土壤時(shí)要注意。是南方種植新品種嫁接脫骨脆李子果樹苗，本品種特別適合南方栽培，山區(qū)、平原、丘陵都適合。鳳凰李是因?yàn)轼P凰李子樹苗的嫩尖紅彤彤的，加之樹葉形狀酷似鳳尾而得名。一點(diǎn)紅是因?yàn)槌墒炖钭哟蜷_以后，在邊緣的地方有一點(diǎn)紅色的，所以有的地方又把它叫做一點(diǎn)紅。鳳凰李脫骨脆甜離核，甜度可達(dá)18、皮薄脆，沒有普通李子所具有的苦味和酸味，可以帶皮一起吃。在四川眉山，6月走進(jìn)農(nóng)村山上，就會(huì)看到漫山遍野的李林里，一顆顆紫寶石般的鳳凰李掛滿枝頭，甚是喜人，讓人垂涎欲滴。

鳳凰李兩個(gè)大概多重

3，鳳凰是哪位名人

羅曼·羅蘭

是鳳雛吧？與孔明齊名的那個(gè)……龐統(tǒng)

巴爾扎克

羅曼·羅蘭──鳳凰

鳳凰是哪位名人

4，鳳凰李種植條件低于7度多少個(gè)小時(shí)

摘要鳳凰李喜歡陽(yáng)光充足的環(huán)境，稍耐蔭，抗寒，適應(yīng)性強(qiáng)，最好種植在疏松肥沃、排水性好、富含有機(jī)質(zhì)的砂質(zhì)壤土中最佳，怕鹽堿和澇洼，它是淺根性植物，有著很強(qiáng)的萌蘗性，對(duì)有害氣體有一定的抗性，適宜的生長(zhǎng)溫度在20-30度之間，不耐寒，冬季溫度不低于10度。鳳凰李簡(jiǎn)介鳳凰李成熟后顏色呈紫紅色，觀賞性較高，口感也十分的好，清香濃郁，十分的香甜，糖度可以達(dá)到16度，沒有任何的酸味，鳳凰李還有兩個(gè)名字，五月脆、一點(diǎn)紅，新品種的李子有鳳凰李，冰糖李、極晚青脆李。鳳凰李種植條件鳳凰李喜歡陽(yáng)光充足的環(huán)境，稍耐蔭，抗寒，適應(yīng)性強(qiáng)，最好種植在疏松肥沃、排水性好的砂質(zhì)壤土中最佳，怕鹽堿和澇洼，它是淺根性植物，有著很強(qiáng)的萌蘗性，對(duì)有害氣體有一定的抗性。鳳凰李種植氣候與氣溫鳳凰李喜高溫濕潤(rùn)和陽(yáng)光充足的環(huán)境，適宜的生長(zhǎng)溫度在20-30度之間，不耐寒，冬季溫度不低于10度，以深厚肥沃、富含有機(jī)質(zhì)的沙質(zhì)壤土為宜。咨詢記錄 · 回答于2021-11-08 鳳凰李種植條件低于7度多少個(gè)小時(shí) 鳳凰李喜歡陽(yáng)光充足的環(huán)境，稍耐蔭，抗寒，適應(yīng)性強(qiáng)，最好種植在疏松肥沃、排水性好、富含有機(jī)質(zhì)的砂質(zhì)壤土中最佳，怕鹽堿和澇洼，它是淺根性植物，有著很強(qiáng)的萌蘗性，對(duì)有害氣體有一定的抗性，適宜的生長(zhǎng)溫度在20-30度之間，不耐寒，冬季溫度不低于10度。鳳凰李簡(jiǎn)介鳳凰李成熟后顏色呈紫紅色，觀賞性較高，口感也十分的好，清香濃郁，十分的香甜，糖度可以達(dá)到16度，沒有任何的酸味，鳳凰李還有兩個(gè)名字，五月脆、一點(diǎn)紅，新品種的李子有鳳凰李，冰糖李、極晚青脆李。鳳凰李種植條件鳳凰李喜歡陽(yáng)光充足的環(huán)境，稍耐蔭，抗寒，適應(yīng)性強(qiáng)，最好種植在疏松肥沃、排水性好的砂質(zhì)壤土中最佳，怕鹽堿和澇洼，它是淺根性植物，有著很強(qiáng)的萌蘗性，對(duì)有害氣體有一定的抗性。鳳凰李種植氣候與氣溫鳳凰李喜高溫濕潤(rùn)和陽(yáng)光充足的環(huán)境，適宜的生長(zhǎng)溫度在20-30度之間，不耐寒，冬季溫度不低于10度，以深厚肥沃、富含有機(jī)質(zhì)的沙質(zhì)壤土為宜。冬天需要低溫的冷量需要達(dá)到多少小時(shí)？親希望可以幫助到您！祝您生活愉快！如果您感覺對(duì)您有幫助的話，請(qǐng)您辛苦點(diǎn)一下贊哦！開花結(jié)不了果是什么原因鳳凰李是美國(guó)品種，需冷量600小時(shí)。樹勢(shì)中庸，幼樹較直立，結(jié)果后開張。平均果重65克，大140克以上。果面鮮紅色，非常漂亮。果肉黃色，硬脆，含糖13.3％，初熟時(shí)味甜微酸，風(fēng)味極佳，充分成熟后幾乎無酸味。重慶5月底至6月上旬成熟，極耐貯運(yùn)，常溫下可存放7～10天。該品種豐產(chǎn)性好，抗病力強(qiáng)，但自花結(jié)實(shí)力差，需配置授粉品種。適宜在年均溫18℃以下的地區(qū)種植。謝謝！謝謝！李子樹開花不結(jié)果的原因，一個(gè)是因?yàn)槠贩N的問題，品種單一沒有授粉，二是因?yàn)樘鞖庠颍赡苁堑蜏鼗蛘呤鞘芊鄄缓谩Ｔ僖粋€(gè)因?yàn)樗使芾頉]到位。親，希望對(duì)您有所幫助，祝您晚上愉快，如果感覺滿意，請(qǐng)幫忙點(diǎn)一下，贊哦

5，李贅說的話可不可以相信

我認(rèn)為還是可信的，他知識(shí)比較多，閱歷也比較多，多聽聽前輩們的話挺好的

比較強(qiáng)的一個(gè)..我覺得你還是信他比較好.他算是一個(gè)口無遮攔的人,但是說出的話通常都會(huì)關(guān)照三分.

6，鳳凰的特色水果

特色小吃有血巴鴨.可以去嘗嘗竹筒飯

wqeq

獼猴桃！到鳳凰,一定要吃那里的姜糖.最有名的就屬"鎮(zhèn)竿張氏"的了. 特色小吃有血巴鴨.可以去嘗嘗竹筒飯

恩你在鳳凰可以看到賣西瓜桃子和獼猴桃的小販都很新鮮城里也有干貨賣！

7，鳳凰桃的產(chǎn)地

水秦安主要產(chǎn)并且桃質(zhì)量錯(cuò)全名列前茅秦安我著名桃鄉(xiāng)秦安蜜桃類品秦安蜜桃漿汁豐富肉柔軟粉嫩甘甜香郁自古聞名名秦桃、緗核桃、金城桃、綺桃、紫文桃、桃、霜桃、胡桃、櫻桃、含桃等10種秦安蜜桃七、八月間熟值蘋、梨等鮮熟前杏市秦安蜜桃蘭州市場(chǎng)主要鮮秦安蜜桃富含蔗糖、糖、葡萄糖、麥芽糖、蘋酸、檸檬酸、脂肪、蛋白質(zhì)、維素等種營(yíng)養(yǎng)份甘甜比馥香口且外觀艷麗惹喜深受青睞

你說呢...

8，phoenix是什么有叫這個(gè)名字的人嗎

意思是鳳凰，極樂鳥音譯為”菲尼克斯”，NBA中就有菲尼克斯太陽(yáng)隊(duì)，也叫鳳凰城太陽(yáng)隊(duì)，因?yàn)樵撽?duì)就在菲尼克斯，或者叫鳳凰城．好象也有人叫這個(gè)名字，不過我見的不多．在中國(guó)星際爭(zhēng)霸的游戲中有一個(gè)叫[S.Top]phoenix66的選手，也是我最喜歡的星際選手^_^!

兄弟，phoenix marie的種子能給點(diǎn)嗎萬分感謝好人長(zhǎng)命！wcy_277074434@126.com

意思是鳳凰，極樂鳥音譯為”菲尼克斯”，NBA中就有菲尼克斯太陽(yáng)隊(duì)，也叫鳳凰城太陽(yáng)隊(duì)，因?yàn)樵撽?duì)就在菲尼克斯，或者叫鳳凰城．好象也有人叫這個(gè)名字，不過我見的不多．

有,Linkin Park中的貝斯手

意思是鳳凰，極樂鳥音譯為”菲尼克斯”，NBA中就有菲尼克斯太陽(yáng)隊(duì)，也叫鳳凰城太陽(yáng)隊(duì)，因?yàn)樵撽?duì)就在菲尼克斯，或者叫鳳凰城．好來塢就有一影星叫這個(gè),演<角斗士>里皇帝的那個(gè)

鳳凰

9，鳳凰鳥中之王是民族崇拜的圖騰

鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中國(guó)神話傳說中的神異動(dòng)物和百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長(zhǎng)的火烈鳥，并周身是火，估計(jì)是人們對(duì)火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死后，會(huì)周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱之為“鳳凰涅盤”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。　　【鳳凰外形】　　據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧。”《山海經(jīng)·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”　　【鳳鳴】　　據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。　　1.2鳳凰崇拜的起源與演變　　鳳凰的起源約在新石器時(shí)代，原始社會(huì)彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應(yīng)是古代鳳凰的最早記載。　　根據(jù)神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。　　今日所見關(guān)于鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最后，一鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀。”孔傳：“靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。”鄭玄注：“儀，言其相乘匹。”我們注意的是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥。所謂“來儀，鄭玄釋作“乘匹”。　　[注：“儀”古音“俄”，與“偶”音近通。所以，鄭玄釋儀為“偶”，即所謂“成（乘）匹”，也就是成雙成對(duì)的意思。但是，根據(jù)《尚書》文義，我卻以為，這個(gè)“儀”字實(shí)當(dāng)讀作“舞”字（儀、舞古音亦相通。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：“于！予擊石搏石，百獸率舞！”]　　實(shí)際上，鳳凰在較早的先秦文獻(xiàn)中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現(xiàn)的。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧。”“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。”（大荒西經(jīng)）“五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”（大荒西經(jīng)）《詩(shī)·卷阿》：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。……鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”毛傳：“翙翙，羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是鳳與群飛。《白虎通》云：黃帝之時(shí)，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。”　　現(xiàn)在我們面臨的問題是，關(guān)于鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能的歷史真實(shí)？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實(shí)的動(dòng)物原形？對(duì)這個(gè)問題，正如對(duì)于龍的問題一樣，學(xué)術(shù)界過去的觀點(diǎn)多傾向于否定。但是我們卻不能注意到，在商代殷墟（今安陽(yáng)小屯一帶）甲骨文中曾發(fā)現(xiàn)過如下一條記載：　　“甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲鳳。丙辰，獲五。”（甲3112）。　　（釋文參看于省吾《甲骨文字釋林》第324頁(yè)）　　據(jù)于省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥，于丙辰這天捕了五只鳳。“由于系用網(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳。”　　由此看來，在商代，中國(guó)確曾有過鳳鳥。那么這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：　　“……歸生鳳于王。”　　文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰（《兩周金文辭大系圖錄考釋》，“中鼎”）。據(jù)此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻并非不存在的鳥類。　　戰(zhàn)國(guó)秦漢以后，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，關(guān)于鳳凰出現(xiàn)的記載卻仍然時(shí)有所見。例如《左傳昭17年》：　　“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥師而鳥名。”　　又據(jù)《漢書》記，漢時(shí)鳳凰數(shù)至，鳥身“高五、六尺”。　　《后漢書·光武紀(jì)》記：建武十七年，有五鳳皇見于潁川之陜縣。注引《東觀漢記》曰：“鳳高八尺”。而據(jù)《京房易傳》：“鳳皇高丈二。”　　兩漢是讖緯迷信盛行的時(shí)代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足征信。但恐怕我們也不能認(rèn)為，其中完全不會(huì)有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特征，有一個(gè)極可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。　　我們?cè)賮砀娴乜疾煲幌鹿糯P(guān)于鳳凰形態(tài)的記載。　　《爾雅·釋鳥》：“鳳，其雌皇。”郭璞注：“鳳，瑞應(yīng)鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，五彩色，其高六尺許。”　　《說文》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字。”《爾雅翼》解釋：“鴻前者，軒也。麟后者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。”　　《韓詩(shī)外傳》：“鳳鳴雄曰即即，雌曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發(fā)鳴，晝鳴曰保章，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。”（《太平御覽》引）　　漢李陵詩(shī)：“鳳凰鳴高岡，有翼不好飛”。　　《瑞應(yīng)圖》：“鳳不啄生蟲，不折生草。”　　《韓詩(shī)外傳》中還記錄了關(guān)于鳳凰的這樣一個(gè)傳說：　　“黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內(nèi)和平，未見鳳皇。唯思其象，夙　　昧晨興，乃招天老而問之曰：鳳象如何？天老對(duì)曰：　　夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負(fù)仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動(dòng)八風(fēng)，氣應(yīng)時(shí)雨。食有質(zhì)，飲有儀。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應(yīng)地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。　　黃帝曰：于戲，允哉！朕何敢與焉？于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：皇天降祉，不敢不承命。鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實(shí)，沒身不去。”　　這個(gè)傳說中顯然有不少荒誕成分。但可注意的是天老所描繪的鳳凰形態(tài)，與《說文》所引述的“天老說”顯然同出一源。關(guān)于鳳凰所謂“戴德、負(fù)仁、報(bào)忠、挾義”之說，乍看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。　　對(duì)此，《抱樸子》中卻有一種解釋：　　“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。　　金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。　　火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負(fù)禮也。　　水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。　　土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”　　據(jù)此，漢代經(jīng)學(xué)家的那些神秘說法，就不過是以儒家的五行符號(hào)，對(duì)鳳鳥身體各部不同顏色的一種描寫罷了。即：　　——頭部呈青色，　　——頸部呈白色，　　——喙部呈赤色，　　——胸、背部呈黑色，　　——趾、爪呈黃色。　　綜觀以上這些記載，都是秦漢以后沒有見過真鳳的人，所采輯的前人關(guān)于鳳的各種傳說。其中頗不乏荒謬虛妄的成分。例如《說文》中所謂“過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的說法，顯然來自《莊子·消遙游》篇中關(guān)于“鯤鵬”的著名哲學(xué)寓言。但值得注意的是這一傳說似乎指出鳳凰是一種自西北而東南往返流遷的動(dòng)物。針對(duì)《韓詩(shī)外傳》中關(guān)于鳳凰鳴叫的一系列奇怪說法，清代著名學(xué)者王念孫曾指出：　　“一鳥之鳴，既以節(jié)足為異，又復(fù)數(shù)更其響，乃至應(yīng)候而殊聲，成文以協(xié)韻。語(yǔ)由增飾，事涉虛誣，識(shí)者所不取也。”　　但是，如果剔除掉傳說中那些神奇妄誕不可置信的成分，我們從古人對(duì)于鳳凰的形態(tài)描述中，卻可以篩選整理出如下一些印象：　　1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。　　2、鳳鳥具有柔而細(xì)長(zhǎng)的脖頸（蛇頸）　　3、鳳鳥背部隆起（“龜背者，隆也”）　　4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。　　5、鳳鳥羽毛上有花紋。　　6、鳳鳥尾毛分叉如魚。　　7、鳳鳥以植物為食（竹根）。　　8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）　　9、鳳鳥好結(jié)集為群，來則成百。　　10、鳳鳥不善飛行。　　11、鳳鳥穴居。（居“丹穴”、“風(fēng)穴”）　　12、鳳鳥足腳甚高（體態(tài)如鶴），行走步態(tài)倨傲而善于舞蹈。（鳳鳥別名“ ”，字從“ ”，徐鍇注：“ ，行步舒遲也。”）　　由此我們就可以提出一個(gè)問題——從古生物學(xué)觀點(diǎn)看，中國(guó)古代是否存在過具有以上特征，而又為先民所崇拜的一種鳥類呢？　　回答是，的確曾存在。　　——這種鳥類，就是大鴕鳥。　　但是，關(guān)于鴕鳥與鳳凰關(guān)系更加重要的證據(jù)，是在考古學(xué)中發(fā)現(xiàn)的。1987年4月1日新華社消息：　　“繼內(nèi)蒙古陰山巖畫之后，最近在阿拉善旗有新的發(fā)現(xiàn)。其中有一幅鴕鳥巖畫（地點(diǎn)在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。　　在此之前（1976—1980），內(nèi)蒙古陰山—狼山地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)大批史前原始巖畫。位于狼山南麓格爾敖包溝（漢代逆方郡所在地）有一組古巖畫群。其中編號(hào)第13組中有一幅引人注意的巖畫（高1.28米，寬0.60米）。據(jù)巖畫發(fā)現(xiàn)者蓋山林教授報(bào)道：　　“這幅畫的畫面上方有兩只鴕鳥（Struthio）。其前有一無頭輪廓的人面像，下又有五只鴕鳥……右旁還有—人面，頭飾長(zhǎng)羽。其下，有一馬鹿，尾上翅。鹿前足下又是一鴕鳥及一只動(dòng)物。其間似有兩條被肢解的肢體。最下方，有一輪形，似抽象人面。”　　蓋山林教授指出：　　“鑿刻如此眾多的鴕鳥、人面，還有鹿、肢體等等，只能作一種解釋，就是這是一個(gè)娛神、媚神的場(chǎng)面。”　　那么我們要問，這里所祭禮的是什么神呢？在同一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的另一幅巖畫對(duì)于這個(gè)問題提供了解釋。那是一幅先民拜日的圖畫。　　“圖高042米，寬016米，在半山腰上。拜日者虔誠(chéng)地站立在大地上，雙臂上舉，雙手合十過頂，朝拜太陽(yáng)。被朝拜的圓圓太陽(yáng)，高懸于天際。”　　除此之外，同一地點(diǎn)的巖畫中，尚有大量關(guān)于太陽(yáng)神和羽人的形象。我們知道，鳳凰乃是中國(guó)的太陽(yáng)之鳥。而《周禮》中記祭祀太陽(yáng)的舞蹈，正是一種戴羽舞和執(zhí)羽舞。由此可似看出，上述巖畫中同時(shí)出現(xiàn)鴕鳥、太陽(yáng)、羽人以及拜日者，絕不是偶然的。在上古，鴕鳥實(shí)際上正是作為太陽(yáng)神之鳥而受到崇拜的。　　鴕鳥在中國(guó)瀕于絕滅的時(shí)間，大致可推定約在距今四千一六千年左右——這正是傳說中的黃、炎帝時(shí)期。這一時(shí)期以后，關(guān)于鳳鳥出現(xiàn)的報(bào)告，愈來愈趨于稀少。偶或出現(xiàn)，即被看作具有吉祥涵義的珍異。（參看前引《韓詩(shī)外傳》）　　實(shí)際上，從早期西周金文中所見關(guān)于“生鳳（中鼎）”的最后記載，到漢代讖緯家關(guān)于重新發(fā)現(xiàn)鳳鳥的傳說之間，有著將近兩、三千年的一段空白。　　也正是在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，鳳凰的傳說，由上古以一種真實(shí)鳥類為原型的動(dòng)物圖騰，演變?yōu)榧扔凶诮桃饬x、又具有政治意義的一種靈鳥神話。　　據(jù)古人記載，鳳凰有許多不同的品類。諸說不一，其中不少屬于秦漢后人的增飾附會(huì)之談。但其中比較著名者有四：　　1. 鸞鳥 2. 翳鳥　　3. 鵕鸃 4. 鸑鷟　　鸞鳥，在鳳凰的諸種異名中，可能是最為人們熟知的一種。從語(yǔ)音上來說，“鸞鳥”與“玄鳥”具有共同語(yǔ)源。而古人所描述的鸞鳥形態(tài)，更是諸家說異。漢、晉小說中流行的說法，是把鸞鳥——玄鳥——青鳥視為春神之使者，以及東王公與西王母的象征。　　又有一種說法認(rèn)為“鳳凰，青黑者鸞鳥。”但另一種相反的說法，卻認(rèn)為鸞鳥的形態(tài)是“赤色，五彩，雞形，鳴中五音。”（《藝文類聚·鳥部》）桂馥《說文解字義證》歸納者說認(rèn)為：　　“赤為鸞之正色，而諸說各異。《禽經(jīng)》：黃鳳謂之鸞。《春秋讖緯》引漢太史令蔡衡：凡象鳳者有五。多赤色者鳳，多黃者鵷鶵，多青者鸞，多紫者鸑鷟，多白者鵠。”　　以赤色為鸞鳥的正色，實(shí)際上是把“鸞”訓(xùn)作“丹”（二字疊韻，古音相近通），從而認(rèn)為鸞鳥就是丹鳥。　　丹鳥，又稱丹朱、朱鳥、離朱，也都是鳳凰的別名。　　《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：　　“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文。名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”　　一般認(rèn)為，《山海經(jīng)》一書結(jié)集于戰(zhàn)國(guó)之際，則《南山經(jīng)》關(guān)于鳳凰的這種看法，似乎代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的看法。　　據(jù)記載，被認(rèn)為是“鳳凰”化身的雞，名叫“金雞”，又叫“錦雞”，“赤雉”，乃是中國(guó)所特有，出產(chǎn)于湖南、四川、青海的一種美麗禽鳥。　　《水經(jīng)注》“浪水”引《南越志》，認(rèn)為這種雞就是鵕鸃：　　“鵕鸃，山雞也。光彩鮮明，王色炫耀，利踞善斗。”　　這種金雞在古代還有一個(gè)名稱叫“鱉”。《說文》：“鱉，赤雉也。”桂馥《義證》引《漢書》注：“其尾毛紅赤，光彩鮮明。”《山海經(jīng)》：“少華之山，其鳥多赤鱉，可以御火。”《昭17年左傳》：“丹鳥氏，司閉者也。”注云：“丹鳥，鱉雉也。”　　這種鱉雉，實(shí)際也就是五方獸中南方“朱雀”的原型。　　鱉雉，又別名“華蟲”，在《尚書》種與龍對(duì)稱。（《尚書》：“日、月、星、辰，山龍華蟲。”注：華蟲，鱉雉也。五彩，故謂之華蟲。”）由此看來，與古人所謂“鳳凰”關(guān)系密切的禽類，并不是許多人所樂于想象的孔雀，卻是黑色的燕子與生存于中國(guó)中南部的這種野雞。　　李時(shí)珍林草綱目增詳細(xì)考察這種野雞云：“鱉，《逸周書》謂之彩雞。又名錦雞、金雞。錦雞小于鱉，而背文揚(yáng)赤，膺前五色炫耀如孔雀羽。此乃《爾雅》所謂天雞者也。二種大抵同類，而錦雞文尤燦爛如錦。或云錦雞乃其雄者。”　　《淵鑒類函》引徐整《正律》中有一條極可注意的記載：“黃帝時(shí)代以鳳為雞。”此一記載有一定的可信性。傳說中的黃帝時(shí)代，鴕鳥——真風(fēng)已不多見。可能正是在此時(shí)，雞成為鳳凰的主要替身之一。　　實(shí)際上，唐宋以后的鳳凰圖，就是以錦（金）雞的形象為原型，加以放大和增飾而產(chǎn)生的。　　《說文》有所謂“鳳出東方君子之國(guó)”的說法，實(shí)際這也是指雞。所謂東方君子之國(guó)，古代指東夷——朝鮮。而《本草綱目》引《別錄》：“雞生朝鮮平澤。”這表明古人認(rèn)為，朝鮮是家雞的起源地。《本草綱目》又記載：　　“朝鮮一種長(zhǎng)尾鳴，尾長(zhǎng)三、四尺。”“其雞也知時(shí)刻，棲也知晴陰。”“其羽焚之，可以致風(fēng)。”“古人言雞能解邪，則雞亦靈禽也。”　　參照《三國(guó)志·魏志》：　　“馬韓國(guó)出細(xì)尾雞，其尾長(zhǎng)五尺余。”　　我們可以知道，產(chǎn)于東方的長(zhǎng)尾雞是漢代以后鳳凰的又一原型。　　雞之所以成為鳳的替身，可能主要是由于它與太陽(yáng)的關(guān)系——雞鳴日升。古代傳說，太陽(yáng)所居扶桑樹上有天雞報(bào)時(shí)，其一呼鳴則天下雞皆鳴，從而破曉日出，因此雞成為太陽(yáng)神的象征。　　《易·說卦》：“離為目、為雉。”　　鳳皇，鸞鳥又名離朱。離朱即丹朱，而雞之古名亦叫“朱”。

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