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本文目錄一覽

1，藥王菩薩的介紹
2，傳說(shuō)中的藥王菩薩是誰(shuí)
3，藥王菩薩的歷史故事
4，藥王菩薩是誰(shuí)
5，佛教中的藥王菩薩指的是誰(shuí)

1，藥王菩薩的介紹

藥王菩薩的介紹

2，傳說(shuō)中的藥王菩薩是誰(shuí)

【藥王菩薩】　　藥王，梵名 Bhai?0?6ajya-rāja，音譯鞞逝舍羅惹。為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。　　據(jù)《觀藥王、藥上二菩薩經(jīng)》載，過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫，有佛號(hào)琉璃光照如來(lái)，其國(guó)名懸勝幡。彼佛涅盤后，于像法中，有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說(shuō)大乘如來(lái)之無(wú)上清凈平等大慧。時(shí)眾中有星宿光長(zhǎng)者，聞?wù)f大乘平等大慧，心生歡喜，以雪山之良藥，供養(yǎng)日藏比丘及眾僧，并發(fā)愿以此功德回向無(wú)上菩提，若有眾生聞己名者，愿其得滅除三種病苦。時(shí)長(zhǎng)者之弟電光明，亦隨兄持諸醍醐良藥供養(yǎng)日藏及諸僧眾，亦發(fā)大菩提心，愿得成佛。其時(shí)，大眾贊嘆星宿光長(zhǎng)者為藥王，電光明為藥上，后即為藥王、藥上二位菩薩。同經(jīng)并載此二菩薩久修梵行，諸愿已滿，藥王菩薩于未來(lái)世成佛，號(hào)凈眼如來(lái)（梵Vimalanetra ）；藥上菩薩亦成佛，號(hào)凈藏如來(lái)（梵Vimalagarbha ）。　　又《法華經(jīng)》卷六《藥王菩薩本事品》載，過(guò)去無(wú)量恒河沙劫，有日月凈明德如來(lái)，其佛壽命為四萬(wàn)二千劫。時(shí)有一菩薩，名一切眾生喜見(jiàn)菩薩，修習(xí)苦行，精進(jìn)經(jīng)行，一心求佛，經(jīng)一萬(wàn)二千歲，證得現(xiàn)一切身色三昧，乃服諸香，飲香油，燃自身供養(yǎng)佛一千二百年。命終后復(fù)化生于凈德王之家，受日月凈明德如來(lái)之付囑，于彼佛滅度后造八萬(wàn)四千塔。其自身亦于七萬(wàn)二千年間，燃臂供養(yǎng)其塔。或謂彼一切眾生喜見(jiàn)菩薩即今之藥王菩薩。　　另?yè)?jù)《法華經(jīng)》卷七《妙莊嚴(yán)王本事品》載，于過(guò)去無(wú)數(shù)劫，有云雷音宿王華智佛，說(shuō)《法華經(jīng)》。時(shí)有國(guó)王名妙莊嚴(yán)（梵Shubha -vyūha ），夫人名凈德（梵Vimaladatta ），二子名凈藏、凈眼。其王邪見(jiàn)熾盛，信外道法。夫人與二子乃共設(shè)種種方便，使王至宿王華智佛所，聽(tīng)聞《法華經(jīng)》，共得利益。凈藏、凈眼二人即今藥王、藥上二菩薩。　　藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無(wú)名指執(zhí)持藥樹。三昧耶形為阿迦陀藥，或?yàn)樯徎āＵ嫜詾閱啠?om!）鞞逝舍羅惹耶（Bhai?0?6ajya-rājāya，藥王）莎訶（svāhā），或曩莫三曼多部馱囊。訖叉拏多羅閻劍。莎訶。

傳說(shuō)中的藥王菩薩是誰(shuí)

3，藥王菩薩的歷史故事

藥王菩薩的歷史故事如下：藥王菩薩，醫(yī)術(shù)很高明，沒(méi)有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多藥不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，兄弟兩人只好干著急；“藥王菩薩”跟人家治病去了，娘說(shuō)只想讓兒背到后山上去看一看，母子收拾了一下，子背起母就上山了，背到半山腰，娘說(shuō)口干了，要水喝。兒就滿山遍嶺找只看到一個(gè)骷髏腦殼里裝有一殼水，里面還有一條小黃蛇兒游上游下，他就端到娘的面前說(shuō)：“娘呀，到處都沒(méi)找到水，只看到這個(gè)骷髏腦殼里有一殼水，里面還有一條黃蛇兒在洗澡。”這時(shí)娘口干，接著就咕嚕咕嚕喝光了，感覺(jué)眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了，歇了一會(huì)兒，又背起往山頂上走。到了山頂，娘說(shuō)肚子餓了，想東西吃；找到一戶人家，屋里沒(méi)有其它好吃的，只有一只黑母雞，白天夜晚都歇在屋旁邊的桃樹上，主人不愿意賣，想屋里還有幾個(gè)蛋，就拿給了他娘倆，正好九個(gè)，兒把九個(gè)蛋全部給娘吃了，娘一吃下去，病全好了；弟弟對(duì)哥哥說(shuō)：“哥哥，虧你還是藥王菩薩呢，連娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那幾種藥啊。”“藥書上寫著，像娘的這種病，要千年骷髏水，黃蛇洗澡湯，烏雞桃樹歇，九蛋一雙黃。”弟弟一聽(tīng)，“哎呀，哥哥還真是個(gè)藥王菩薩呢。”擴(kuò)展資料：藥王菩薩，與藥上菩薩，有時(shí)取代文殊、普賢菩薩，被作為佛陀的左右脅侍；藥王、藥上本為兄弟，兄名星宿光，弟名電光明；其因供養(yǎng)比丘僧眾，并施藥救人，得眾人贊賞，被尊稱為藥王和藥上，后兄弟施醫(yī)行善，雙雙修成菩薩。佛陀曾對(duì)彌勒預(yù)言，這兩兄弟將在未來(lái)世成佛，號(hào)凈眼如來(lái)和凈藏如來(lái)；藥王菩薩的形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無(wú)名指執(zhí)持藥樹，三昧耶形為阿迦陀藥，或?yàn)樯徎āＫ幫跗兴_的前身叫作一切眾生喜見(jiàn)菩薩，他因?yàn)闃?lè)修苦行，而得現(xiàn)一切色身三昧，得到這種三昧，生起大歡喜心，就進(jìn)入三昧中，藥王菩薩以身供佛，使十方諸佛贊嘆為真法供養(yǎng)如來(lái)，示現(xiàn)全心全意奉獻(xiàn)眾生的決心，以其獨(dú)特的方式使其施藥精神發(fā)揮無(wú)盡。藥王菩薩指示人不但要醫(yī)好現(xiàn)病，也要醫(yī)好歷劫之病，故此要施藥、施妙法于百千大眾，令其徹底離開(kāi)病苦、痛苦，才是藥王菩薩真正的施藥精神。參考資料來(lái)源：百度百科-藥王菩薩

藥王菩薩的歷史故事

4，藥王菩薩是誰(shuí)

藥王菩薩，與藥上菩薩，有時(shí)取代文殊、普賢菩薩，被作為佛陀的左右脅侍。藥王、藥上本為兄弟，兄名星宿光，弟名電光明。因供養(yǎng)比丘僧眾，并施藥救人，得眾人贊賞，被尊稱為藥王和藥上。后兄弟施醫(yī)行善，雙雙修成菩薩。佛陀曾對(duì)彌勒預(yù)言，這兩兄弟將在未來(lái)世成佛，號(hào)凈眼如來(lái)和凈藏如來(lái)。藥王，梵名 Bhai?ajya-rāja，音譯鞞逝舍羅惹。為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。隋代嘉祥大師疏《法華經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“藥王者，過(guò)去世以藥救病，因以為名。”，藥王菩薩亦與藥上菩薩一起出現(xiàn)在經(jīng)典中。《妙法蓮華經(jīng)》的《妙莊嚴(yán)王本事品》，亦有藥王菩薩與藥上菩薩的本生傳記，《陀羅尼品》中，記載有藥王菩薩為守護(hù)說(shuō)法者而說(shuō)的六十二億恒河沙等諸佛所說(shuō)陀羅尼。藥王菩薩“燃身供佛”故事，出自《法華經(jīng)·藥王菩薩本事品》：藥王菩薩的前身叫作一切眾生喜見(jiàn)菩薩，他因?yàn)闃?lè)修苦行，而得現(xiàn)一切色身三昧。得到這種三昧，生起大歡喜心，就進(jìn)入三昧中。藥王菩薩以身供佛，使十方諸佛贊嘆為真法供養(yǎng)如來(lái)。示現(xiàn)全心全意奉獻(xiàn)眾生的決心，以其獨(dú)特的方式使其施藥精神發(fā)揮無(wú)盡。藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無(wú)名指執(zhí)持藥樹。三昧耶形為阿迦陀藥，或?yàn)樯徎āＵ嫜詾閱啠?Om）鞞逝舍羅惹耶（Bhai?ajya-rājāya，藥王）莎訶（svāhā），或曩莫三曼多部馱囊 (Namas samantabuddhānām)。訖叉拏多羅閻劍 (K?a?a tarayam kam)。莎訶。（svāhā）《佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》中，初觀藥王菩薩功德相貌部分云：“藥王菩薩身長(zhǎng)十二由旬。隨應(yīng)眾生或十八丈或現(xiàn)八尺。身紫金色三十二相八十隨形好如佛無(wú)異。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四棱。一一棱間有十四花。以嚴(yán)天冠。其天冠內(nèi)有十方佛及諸菩薩。皆悉影現(xiàn)如眾寶窴。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數(shù)滿八萬(wàn)四千。其一一珠宛轉(zhuǎn)右旋。如七寶城優(yōu)缽羅花。一一花上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來(lái)有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩修臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一珠化成云臺(tái)。其云臺(tái)中有化菩薩。無(wú)數(shù)諸天以為侍者。時(shí)化菩薩演說(shuō)四諦。苦、空、無(wú)常、無(wú)我。亦說(shuō)甚深諸菩薩行。”

5，佛教中的藥王菩薩指的是誰(shuí)

人吃五谷雜糧，難免會(huì)生病。古代的醫(yī)圣們，一方面在治病救人，解除人的痛苦時(shí)，還不忘教導(dǎo)世人要學(xué)會(huì)修養(yǎng)身心，有一個(gè)健康的好身體。而不幸被病魔折磨的人，最大的愿望，就是能夠遇到一位良醫(yī)，藥到病除，早日康復(fù)。因此，在中國(guó)數(shù)千年的民俗文化信仰中，藥王信仰十分普遍。古人還將在醫(yī)學(xué)方面做出巨大貢獻(xiàn)的先賢們，奉若神靈。隨著歷代著名醫(yī)家之神的出現(xiàn)，道教文化中，將他們歸納為3大“藥皇”和10大“藥祖”。他們分別是誰(shuí)呢？我們先來(lái)談?wù)勅笏幓省！霸匆拙墶弊⒁獾剑澜讨凶鸱畹娜蟆八幓省保謩e是：伏羲、神農(nóng)和黃帝。也就是三皇五帝中的“三皇”。中國(guó)華夏文明的古史傳說(shuō)中，三皇五帝廣為流傳，雖然是神話故事，但都是屬于華夏文明。“三皇”為何會(huì)被尊奉為藥皇呢？這自然有一定的來(lái)歷。傳統(tǒng)文化中，圣人伏羲在生存惡劣和殘酷的原始社會(huì)條件下，仰觀天文，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，近觀諸身，一畫開(kāi)天地，演繹成先天八卦。伏羲圣人的八卦，使得八卦文化在中國(guó)歷史和世界歷史上有著十分重要的意義。被儒家尊為“五經(jīng)之首”，道家崇為“三玄之一”。《易經(jīng)》的應(yīng)用包括有命、卜、醫(yī)、山、相“五術(shù)”之法，而《周易》的象、數(shù)、理的應(yīng)用與辯證思想對(duì)中醫(yī)的影響很大，中醫(yī)學(xué)吸收了這一哲理。古人認(rèn)為“易醫(yī)相通。”因此，伏羲圣人成為中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的奠基人。“神農(nóng)嘗百草”的故事，至今廣為流傳。他同樣是一個(gè)對(duì)中華民族有頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。發(fā)明了農(nóng)耕技術(shù)、醫(yī)術(shù)，制定了歷法等。神農(nóng)氏所著的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，成為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。被尊奉為：五谷之仙、農(nóng)業(yè)之祖、醫(yī)藥之祖等。軒轅黃帝的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也是中國(guó)的四大經(jīng)典著作之一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本思想和理論觀點(diǎn)也大多淵源于《周易》的基本思想；道教中尊奉的“十大藥祖”，一般認(rèn)為是：“藥王”孫思邈、“脈學(xué)之宗”扁鵲、“外科鼻祖”神醫(yī)華佗、“醫(yī)圣”張仲景、“針灸鼻祖”皇甫謐、“小仙翁”（藥皇）葛洪、“兒科之圣”錢乙、“丹溪先生” 朱震亨、“藥圣”李時(shí)珍、“溫病學(xué)家”葉天士等。“源易緣”留心到，在中國(guó)的佛教中，有一位“藥王菩薩”。在一些宗教場(chǎng)所，藥王菩薩還會(huì)與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩等在一起供奉。那么，佛教中被尊為“藥王菩薩”的又是誰(shuí)？在道教供奉的十大“藥神”中，唯有孫思邈被尊為“藥王”，排在藥神之首。中國(guó)佛教中的“藥王菩薩”與真人孫思邈有沒(méi)有關(guān)系呢？在佛經(jīng)《法華經(jīng)》中，記載有一個(gè)故事。一位僧人在山上，突遇大霧迷路。隱約中他看到有處宮殿，僧人迎面走了過(guò)去。到了門口，一童子出來(lái)迎接，告訴僧人因他常年誦讀的《法華經(jīng)》，主人很喜歡聽(tīng)，專門安排他來(lái)迎接他。僧人走到宮殿里后，為這位神秘的主人誦讀了一遍，受到了盛情款待。第二天起，這位僧人卻發(fā)現(xiàn)，他像做了場(chǎng)夢(mèng)，房子不見(jiàn)了。他的手掌里卻多了3個(gè)字：孫思邈。中國(guó)的歷史上，孫思邈一生勤于著書，傳說(shuō)活了160多歲，晚年隱居于陜西省銅川市的五臺(tái)山（藥王山）專心立著，著有醫(yī)學(xué)典籍《千金方》。由于孫思邈生前有顆菩薩心腸，不分寒暑、走街串巷，無(wú)私施藥、治病救人的神醫(yī)，后被佛教尊封為“藥王菩薩”。就此話題，您有哪些看法或高見(jiàn)，歡迎留言互動(dòng)。參考資料：《中國(guó)民間神話傳說(shuō)》、《中國(guó)老故事》、《中國(guó)道教》、《中國(guó)佛教》等；