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1，成 都市雙流蓮花公墓開園沒有

開園了，成都的所有公園，展覽館博物館景點都開了

我是來看評論的

成都市雙流蓮花公墓開園沒有

2，成都磨盤山公墓早上幾點開門呢

我不會~~~但還是要微笑~~~：）

趕49路在駟馬橋下，在那就有到那的車

成都磨盤山公墓早上幾點開門呢

3，成都錦江區金沙陵園可以掃墓嗎

清明節期間暫不對外開放，建議網上祭祀，或者等陵園開放以后再去。

或許可以。

成都錦江區金沙陵園可以掃墓嗎

4，成都塔子山公圓開放沒

我前幾天才去過，現在是不能燒烤了，貼出來的通告是說燒烤大氣污染太嚴重了。現在改成煮火鍋了，炊具也是到現場去租，一口鍋足以，還送兩袋酒精，足夠煮熟一大鍋了。食材還是自帶的劃算，記得帶一次性碗筷和紙杯子。雖然不能燒烤了，但是煮火鍋一樣的有趣，個人覺得煮火鍋還是比較安逸的。灶臺選擇樹蔭下的話一點都不熱，還挺涼快呢。

目前公園正處在閉園改造階段，尚未開放。

5，成都石嶺公墓開放了嗎

成都公墓，我估計應該是沒有開放，因為清明的時候避免人流量太多，還是不能，進行人流量太大了，去掃墓的

成都石嶺公墓現在是沒有開放的

成都石嶺公墓開放了。

成都火車北站到石嶺公墓，直達線路在火車北站公交站坐 9路(約8站) 到蜀陵路口下下車對面那條路直走就到了，大概600米左右。

6，陵墓對外開放的那種比如定陵龜山漢墓晚上幾點就不讓人進了

陜西蠻多的主要有乾陵的三個陪葬墓昭陵的三個陪葬墓還有寶雞的李茂貞墓另外洛陽也有集中的應該就是所謂古墓博物館了還有就是四川成都的永陵還有和陵等等你要在北京，有一個大葆臺西漢墓博物館，有一次查到想去，不過沒去成。看介紹此西漢墓博物館是北京地區唯一一座漢代遺址博物館。有廣陽王劉建墓室復原陳列廳以及出土文物等。我想說其實古墓文化也是一種藝術，看看石棺，碑文，繪畫，能大概感知了解那個年代的藝術。古墓里有腐朽的味道，我進去過。

你好！這廝要盜墓？！僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

7，活熊取膽感想200

“活熊取膽”一直備受爭議，如何取膽卻鮮見報端。近日，記者來到福建一家有11年歷史的正規熊場觀摩，用鏡頭記錄了這里如何提取熊膽汁的畫面。　　該熊場占據了整個一座小山坳，正中間是一個有四個足球場大的熊的活動場所，四周砌著高高的圍墻，里面有多個供熊攀爬游戲的設施，足有上百只黑熊在里面活動。工作人員介紹說，國家規定人工飼養2代以上的熊可以取膽汁，目前這里放養的已是人工飼養的第8代，長到3歲以后的熊就可以取膽汁了。　　現場工作人員介紹，熊場取熊膽汁采用的是目前業界通用的第三代的醫學造瘺無管引流技術，在熊長到一定年齡后，就可以采取全身麻醉，在取膽汁的地方造瘺連接膽管。由于熊的皮下脂肪特別厚，不取膽汁時，熊體自身的脂肪就能把這個瘺完全堵住，使膽汁不外漏，也不至于因為有瘺而發生感染。取熊膽汁是有原則的，懷孕的、年齡不夠的、生病的、年老體弱的熊都不能取。這里的每一只熊都有“身份證”，生老病死都必須向林業部門上報，熊場沒有處置權。　　在一間熊舍內，記者看到3名工作人員推著工作車正準備從適齡的黑熊身上取膽汁。工作人員將一大瓢兌了蜂蜜的牛奶舀入食盆，置于與黑熊居所對接的小籠子前，一只黑熊被引入籠子內，趴下來貪婪地享受眼前的美味。工作人員立即把籠子后的小鐵門關上，隨即蹲下身用碘酒將熊身上取膽汁的地方消毒，將銀針探入熊的體內，黃綠色的熊膽汁立即順著銀針流入容器。當膽汁量達到一定刻度時，工作人員將銀針取出。整個過程在10秒鐘左右。　　記者采訪中國科學院動物研究所專家黃乘明博士了解到，一頭黑熊一年的引流膽汁總量相當于獵殺220頭黑熊所獲得的總膽汁量，目前國內養熊場從上世紀90年代的400多家已規范到68家。

眼前的一只只月熊活潑可愛，很多站在那里，昂頭看著上面圍欄邊站著的我們。它們的身體語言還有眼神，讓我們覺得，它們好像是在等待人們快點喂食，而在我們的腳邊，每隔幾米，放著一個塑料桶，里面裝滿了胡蘿卜，還有切開的蘋果。這是飽受爭議的歸真堂，為媒體還有社會人士專門設立的開放日，在我們眼前的，都是一到三歲的小熊。他們還沒有到接受無管引流的年紀。在采訪的時候，一旦我用了取膽這個詞，工作人員就會糾正我說，應該用引流，其實兩者沒有實質性的差別，都是從活熊的身上，取出了原本屬于它身體一部分的膽汁，只不過后者不像前者，會讓人產生太直接的想象，用傳播學的理論，這屬于宣傳的手法之一，透過非直接描述的語言，減低公眾的抵觸和反感。一起來參觀的同行還有社會人士，忙著喂食這些小熊們，而它們的爭搶，或者成功用嘴巴在空中接住食物，那憨憨的樣子，不停的引起大家的笑聲和夸獎聲。我有些不知所措，站在那里，看著腳邊的塑料桶，不知道應該拿還是不拿，總覺得有點點不對勁的地方，因為大家是帶著一種要來為月熊尋求公義的心來到這里。我忽然想起了電影“猩球崛起”，當主人公，那只名叫凱撒的猩猩長大，它的智商其實已經和少年沒有不同，它渴望和人類平等相處，但是它的主人，再怎樣愛它，也還只是把它當成動物，它必須帶著頸繩外出，這在主人看來理所當然，對它而言，是一種恥辱。同樣的，我在這里，依然用“它“。當然，這只是電影，沒有人知道動物真正的感受，所謂的感受來自于人自己的判斷，源自于人的道德要求。也因為這樣，關于活熊取膽，才會產生這樣的爭論：“你不是熊，你怎末知道它不痛或者是痛。” 站在那里很久，最后還是從塑料桶里面撿起一塊食物扔了下去，看到一只小熊搶到了它，趴在地上專心的抱著吃，我也變得高興起來。只是，這種高興只是持續了很短的時間，我再也沒有興致去看它們去等待和爭奪人們仍下去的食物，我很迷茫。當我拍攝完取膽過程，問完問題，準備要走的時候，那個帶著口罩和眼鏡，剛剛為我解釋完整個過程的工作人員，忽然激動的拉著我的手：“你倒是說說，那些網站上，還有媒體刊登的照片，那張是我們歸真堂的？”我知道她說的是那些，穿著鐵馬甲，被關在鐵籠子里面的黑熊的照片，如果看過那些，再來到這里的話，只會覺得反差太大。“我們怎么會虐待它們，高質量的膽汁需要健康的熊，這是三歲小孩也懂得的道理。” 我明白她的激動和委屈，作為這家企業的員工，看到那樣多的謾罵，心情不會好到哪里去，難道自己在做一件傷天害理的事情嗎？而他們還會有另外一種擔心，這家公司究竟能不能維持下去，自己的這份工作，還能做多久。幾天之后，我來到了亞洲動物基金會在成都的黑熊救護中心，中心的墓地，埋藏著一百多頭死去的黑熊，它們都是因為細菌感染，或者是癌癥，所有的這些，都是因為活熊取膽。基金會的創辦人謝羅便臣站在墓地前，問我這樣一個問題：“我不明白，那些養殖場的人，為何會那樣對待黑熊，他們難道不知道，不管怎樣的取膽方式，都是不人道，都是會傷害熊的嗎？” 我想起了那個激動的歸真堂員工，我想她真心認為，他們已經用很人道的方式來對待黑熊了，他們同樣認為，他們從事的工作，對社會有益，畢竟還是有很多人相信，熊膽可以治病救人，無可替代，這一點，就算是中醫專家之間，也有不同的看法。同樣的，中國的消費者，到現在為止，也遠遠談不上達成共識。救護中心的每頭被救護的黑熊，都有一個名字，也有它們自己的故事。在這個地方，讓它們生活的更好，不是為了能夠從它們身上獲取任何對人類有用的東西。我忽然明白了我在歸真堂的那種困惑，因我在那里，熊只不過是人類的生財工具，無論它們生活環境比以前有怎樣的提升，取膽的技術有怎樣的提升，不管它痛還是不痛，它們和人的這種關系從來都沒有改變過。歸真堂的負責人接受訪問的時候對我說，養熊這么多年，總是會有感情，在公司創辦人的眼中，這些就像她的孩子一樣。我實在忍不住反問，人很少會利用自己的孩子來謀取利益吧？生意就是生意，打情感牌，只會顯得更加虛假。只是，這樣的生意至少在現在是完全合法的，不管動物保護組織，動物保護人士怎樣反對。同樣的，至少在一部分公眾看來，自己是可以從這樣的生意中透過買賣得到好處的，而如果這種好處，只不過是犧牲了動物的一點權益，那又怎樣，這個世界不是以人為本，其它資源，不都是為我所用嗎？這篇文章談三個問題：一是應不應該救黑熊，順帶的問題是應不應該抵制歸真堂這樣的企業上市，更極端一點是問歸真堂這樣的企業應不應該存在；二是怎么救，也就是說在要救黑熊的前提下采用何種手段的問題；三是從上述分析出發，談一談到底應該如何分析真實世界里發生的事情。值得說明的是，并不是所有人都適合談論一個公共話題，尤其是只有情緒的噪聲時，并不會增進對真實世界的理性理解。