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1，隅人節還幾天過啦

四月一日

隅人節還幾天過啦

2，眉宇唇吻什么 意思出自哪說的詳細一點

這個不是一個詞。眉宇：兩眉的上方。吻：嘴唇。因此唇吻也是嘴唇的意思。眉宇唇吻我認為是用這兩種事物代指整體的五官容貌。在你舉的例子中，“鄉愁是親人的眉宇唇吻”也就是“鄉愁是親人的音容笑貌”。也就是說，鄉愁是對“親人的音容笑貌”的思念。獨居心隅也不是一個詞。隅：角落。獨居心隅我認為就是獨自居住在內心的一個角落。大概就是淡泊寧靜，堅守自己的心扉的意思吧。

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3，柳樹灞橋歧路疏鐘綠草芳草杯酒踏歌陽關陽關三疊

古詩詞常見意象寓意舉隅，柳樹，灞橋，歧路，疏鐘，綠草，芳草，杯酒，踏歌，陽關，陽關三疊，疊唱，馬鞭，秋風，帆篷，殘月，夕陽，古道，落花，飄蓬等等在中國古典別離詩中流動著兩種液體，一是眼淚，一是酒水。淚的味道既咸且苦，酒的味道又辛又辣，可以說是五味俱全。這種純感性的特色幾乎構成了別離作品的全部。而酒與淚的飛灑，于不同的詩人有不同的意義，它們也因此成了常寫常新的題材。一、折柳贈別楊巨源的《折楊柳》云：水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。折柳送別，自是特別動情，折柳之行為，也是人異殊途。送別多了，柳條也要折盡了，所以干脆不折。且看李白的《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。李白另翻新意，超越了離別之事寫離別之地、離別之境。折柳的含義是很難超越的，因此，折柳也被賦予了更多的別離傷懷。二、長亭餞別古人長途遠行，由于道路崎嶇，水陸交通都不發達，山河阻礙，跋涉艱難，且風餐露宿，路上有各種危險，親故分別，再見難期，因此各地都有自己的送別之地。餞行送別是古人悵惋興悲、觸動心靈之事：《齊州宋祖三》王維相逢方一笑，相送還成泣。祖帳以傷離，荒城復愁入。天寒遠山凈，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。一個宦海寄意，一個真情款款。三、歧路歌別借用絲弦樂器演奏時音韻諧調來比擬情誼深厚的意思。盡管我們很難統計當時的別歌曲子，但是從“渭城”“折柳”在唐詩中出現的頻度，可以窺見歌別的流行程度。舊人唯有何戡在，更與殷勤唱“渭城”（劉禹錫）長愛夫憐第二句，請君重唱夕陽關（白居易）聚宴送行的人，懷著離愁別恨，依著樂曲節拍和聲調，邊唱歌辭，邊傳柳條，此情此景則又是一番滋味在心頭了。許渾歷來為選家鐘愛的《謝亭送別》也是一個例子：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。謝亭又叫謝公亭，為謝眺所建，他曾在此送別朋友范云，后來謝亭就成為著名的送別之地，加之后來詩人在此不斷的歌詠，使優美的謝亭風景也染上一層離愁了。勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌，后來遂成為送別歌的代稱。

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4，解釋八隅

這些不太懂！

山海經中記載：海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。齋赤水出東南隅，以行其東北。主河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。古洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。齋弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。作方向解

惰性氣體電子組態的鍵結理論--八隅體理論.原子最外層軌道上的電子,稱為「價電子」,當價電子為8個時,其化學性質最穩定,稱為「八隅體」.若不滿八個時會與其他(物質)原子互相共用彼此電子達到平衡穩定. 價層電子對互斥理論---(VSEPR). 價層電子對互斥理論認為,在一個共價分子中,中心原子周圍電子對排布的幾何構型主要決定于中心原子的價電子層中電子對的數目

我們把原子通過共用電子對結合的化學鍵成為共價鍵（covalent bond）。路易斯（G.N.Lewis）曾經提出原子共用電子對成鍵的概念，也就是俗稱的“八隅律”（高中階段也只是停留于此）然而，我們知道很多現實情況都無法用八隅率解釋，包括：PCl5，SCl6分子。更重要的是，八隅率從來沒有本質上說明共價鍵的成因：為什么帶負電荷的兩個分子不會排斥反而是互相配對？隨著近代的量子力學（quantum mechanics）的建立，近代形成了兩種現代共價鍵理論，即是：現代價鍵理（valence bond theory）簡稱VB（又叫作電子配對法）以及分子軌道理論（molecular orbital theory）簡稱MO。價鍵理論強調了電子對鍵和成鍵電子的離域，有了明確的鍵的概念。也成功的給出了一些鍵的性質以及分子結構的直觀圖像。但是在解釋H2＋氫分子離子的單電子鍵的存在以及養分子等有順磁性或者大∏鍵的某些分子結構時感到困難。而分子軌道理論可以完美的進行解釋，這里我就主要闡述MO法的相關理論。洪特（Hund）和密里肯（R.S Mulliken）等人提出了新的化學鍵理論，即是分子軌道理論。這是人們利用量子力學處理氫分子離子而發展起來的。參考資料：http://post.baidu.com/f?kz=26390831

5，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥分別代表什么月份

十二生肖與十二時辰【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜...十二生肖與十二時辰【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

12地支，古時又用其代表12個時辰，一個時辰等于2小時，又對應12生肖。子（zi）鼠、丑（chou）牛、寅（yin）虎、卯（mao）兔、辰（chen）龍、巳（si）蛇、午（wu）馬、未（wei）羊、申（shen）猴、酉（you）雞、戌（xu）狗、亥（hai）豬。打了半天字，請給分。謝謝

6，大聲希音大象無形的具體含義是什么

“大音希聲，大象無形”的意思是：越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。喻指“越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。”1、出自老子《道德經》《道德經》明言：“大音希聲，大象無形?！崩献铀^的大音和大象，與道并列，是以器象來表征、喻示大道。2、整句為:大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫唯道，善始且善成。譯文:最最潔白的好象污濁，最方正的沒有棱角，最大的器具最后完成，最大的音樂沒有聲響，最大的象沒有形象。大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善于始生萬物，又善于去完成。3、《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章為《德篇》?！兜赖陆洝愤@部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

你好?。。?出自老子《道德經》《道德經》明言：“大音希聲，大象無形?！崩献铀^的大音和大象，與道并列，是以器象來表征、喻示大道。希：同無整句是大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫唯道，善始且善成。翻譯過來就是最最潔白的好象污濁，最方正的沒有棱角，最大的器具最后完成，最大的音樂沒有聲響，最大的象沒有形象。大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善于始生萬物，又善于去完成。希望能夠幫助你！?。?/section>

你好?。?！出自老子《道德經》《道德經》明言：“大音希聲，大象無形。”老子所謂的大音和大象，與道并列，是以器象來表征、喻示大道。希：同無整句是大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫唯道，善始且善成。翻譯過來就是最最潔白的好象污濁，最方正的沒有棱角，最大的器具最后完成，最大的音樂沒有聲響，最大的象沒有形象。大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善于始生萬物，又善于去完成。希望能夠幫助你?。?！

老子原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；廣德若不足......北京大學教授陳鼓應翻譯：上士聽了......

7，故鄉天比好河山倍疑參半兩無憑是什么意思

1. 關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。 2. 蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。 3. 君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！ 4. 陌上桑日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，“問是誰家妹。”“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！薄笆咕x羅敷，寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！薄皷|方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭，腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須，盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。 5. 觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。 6. 龜雖壽神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以詠志。 7. 歸田園居（種豆南山下）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。 8. 飲酒（結廬在人境）結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 9. 木蘭辭唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，“木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉。” 爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。 “雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！” 10. 送杜少府之任蜀州城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。 11. 望洞庭湖贈張丞相八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 12. 使至塞上單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出汗塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。 13. 白雪歌送武判官歸京北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中