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1，成都到眉山多遠路程
2，從古羅馬廢墟中出土的漢代絹中能得到什么歷史信息
3，成都那里有到映秀的車票價多少
4，成都郊區(qū)重點中學排名
5，新野有什么好玩的地方
6，漢代工藝美術品的特點與影響
7，采菊東籬下悠然見南山中的南山是那個南山

1，成都到眉山多遠路程

68公里以上。路程是：眉山—（18公里）—彭山—（28公里）—新津—（22公里）—雙流。到了雙流就到了成都市的市郊了。再往前走就是市區(qū)。

成都到眉山多遠路程

2，從古羅馬廢墟中出土的漢代絹中能得到什么歷史信息

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漢代與羅馬通過絲綢之路有貿(mào)易來往。漢代，我國就出現(xiàn)了絲織品且技術高超。漢代，中國的絲和絲織品,通過“絲綢之路”,已經(jīng)能夠到達歐洲的羅馬。

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3，成都那里有到映秀的車票價多少

茶店子車站位于市郊二環(huán)路，該汽車站是由原西門車站整體搬遷而新建的，所以各種配套設施看起來都很悅目。茶店子車站的班車主要發(fā)往四川西、北部的藏區(qū)以及著名的景區(qū)。包括映秀、臥龍、汶川、茂縣、理縣、米亞羅、黑水、松潘、川主寺、丹巴、四姑娘山、九寨溝、紅原、金川、阿壩、若爾蓋、壤塘、色達、市內(nèi)可乘2路、4路、98路、221路公交車到達。茶店子車站旁邊即有一個配套公交車站，旅游者可以乘坐4路公交車到達一環(huán)路，至西門車站下，繼而轉乘11路、27路在高升橋下車，并步行至武侯祠即到達夢之旅國際青年旅館(武侯祠斜對面，南郊公園正對面) 茶店子客運站始發(fā)站目的地里程(km) 方式車型票價(元) 發(fā)車時間時間茶店子客運站映秀 91 成阿線普客 14.00 RMB 7:30 15:00 茶店子客運站映秀 91 成阿線中客 14.00 RMB 7:30 15:00 茶店子客運站映秀 91 成阿線中級 15:00 RMB 7:30 15:00

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4，成都郊區(qū)重點中學排名

國家級示范性普通高級中學:(五城區(qū)外)雙流中學溫江中學棠湖中學彭州中學新都一中大彎中學省級示范性普通高級中學:(五城區(qū)外)中和中學金堂中學邛崍一中彭州一中新津中學航天中學中鐵二局一中龍泉中學崇慶中學郫縣一中郫縣二中都江堰中學市級示范性普通高級中學:(五城區(qū)外)華陽中學金牛中學都江堰外國語實驗學校雙流藝體中學淮口中學郫縣三中溫江二中新都二中高埂中學蒙陽中學籍田中學安仁中學蜀城中學新都四中都江堰一中都江堰四中

沒必要，你現(xiàn)在還年輕，你想現(xiàn)在就穩(wěn)定下來嗎？多去闖闖澀，而且你買了房什么都不能做了，如果你租個房子，用心做你的事業(yè)，這時才會對得起你的生命，你的夢想。再一個你買下來了，你覺得你能住進去嗎，你的工作會允許你照顧那個房子？你自己多方位思考哈，看你怎么選擇。買房都是有錢人的事，如果不是因為結婚我不贊成年輕去買，這就是為什么那么多的月光族和房奴了。。。成年輕多吃苦，多做事，不要想著給自己一個看似穩(wěn)定的東西，最穩(wěn)定的其實是人的內(nèi)心。你覺得你能不要房子能淡定嗎？去租個公寓吧，你會懂得的。

5，新野有什么好玩的地方

好玩的地方有: 一、文化遺址：新野發(fā)現(xiàn)最早的人類遺跡為距今四千至六千年之間的新石器時代晚期，共有19處，白河兩岸有車兒灣、光武臺、馬鞍山、下鳳鳴、鄧禹臺、下河村六處鳳凰山遺址。位于歪子鄉(xiāng)寺門村北的土崗上，高出地面5米，南北長550米，東西寬460米，面積約為25萬平方米。二、故城遺址：西漢初年，境內(nèi)曾置有新野、棘陽、朝陽、新都和X陽5縣。三、水利遺址： “召父渠”坐落在今沙堰鎮(zhèn)西南白河故道的拐彎處，是西漢元帝時南陽太守召信臣廣集群眾興修的規(guī)模較大的水利建設工程。四、古跡：新野的寺觀、廟宇等散布于城鄉(xiāng)之間，但因年久失修，除議事臺和漢桑城之外，均已拆毀。五、古墓葬曾國貴族墓：位于南關小西關，為春秋早期曾國奴隸主之墓葬。亂冢漢墓群：共有26個墓冢。每個占地約百余平方米，此墓為東漢皇室之墓冢。六、石雕、石刻樊集漢墓群甚多，出土的文物以漢代畫像磚為多，其中泗水撈鼎、車騎、狩獵、宴樂等畫像磚，質(zhì)地優(yōu)良、畫像逼真，對研究漢代文件具有很高的歷史價值。 [歷史文物] 玉杯“一捧雪” 主要有距今50萬年的古化石，新石器時代晚期石器、春秋時期的曾國銅禮器、國家二級文物明代御杯“一捧雪”，漢代“雜技漢畫磚”等。 “全游網(wǎng)”是一個很好的旅游網(wǎng)站，樓主想知道的，上面都有。網(wǎng)址 www.3608.com 。

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6，漢代工藝美術品的特點與影響

1.印染手工藝品、刺繡和織錦 : 漢代，印染手工藝品、織錦和刺繡在織造工藝、圖案等方面都有較高的水平，成為中國染織工藝史上第一個興盛時期。印染已有夾纈（即型版印染）、絞纈（即扎染）、蠟纈（即蠟染）。型版印染是用兩塊薄木板雕刻成相同紋樣，將絲綢或棉布夾置于兩板之間,然后印染；取出木板,紋樣即呈現(xiàn)于布帛之上。湖南長沙馬王堆漢墓出土的泥金銀印花紗是三色套版印染，并采用了金粉、銀粉，絢麗精美；另一塊印花敷彩紗是印染花卉的枝蔓部分，然后再以朱、黑、銀灰、白等色手工描繪花朵、葉、蓓蕾等。在新疆民豐東漢墓，還發(fā)現(xiàn)有兩件棉布蠟染工藝品，藍地，類似近代的藍印花布。刺繡是漢代婦女中較為普及的工藝美術。針法仍以辮子股針法為主，間以平針。馬王堆漢墓出土的枕巾、錦袍等刺繡工藝品,針跡整齊而均勻,反映了當時純熟的技藝水平。漢代的織錦,品種多,數(shù)量大,有的作為皇室的禮品或商品流傳至國外。四川成都蜀錦在這一時期有了很大的發(fā)展，成都因此被稱譽為錦城、錦官城，而城外洗濯蜀錦的流江也被稱為錦江。漢代的織錦大多為經(jīng)錦，即經(jīng)線提花的織錦。其特點是同一圖案、同一色彩組成直行排列，圖案多是云氣、植物以及“萬事如意”、“延年益壽”等吉祥文字。絨圈錦（又稱起絨錦）是漢代織錦獨特的品種，錦面上的絲線纏繞成圈，紋樣層次分明，外觀華麗，具有立體的效果。 2.漆器 : 漆器是漢代主要的工藝美術，生產(chǎn)地區(qū)廣，品種多，工藝精巧，髹飾方法更加豐富。宮廷除了在少府監(jiān)專設漆器工場外，還在蜀郡（今四川成都）、廣漢郡（今四川射洪）設工官，負責監(jiān)造各種漆器，供宮廷享用。漢代漆器的品種有飲食器皿、化妝用具、家具、漆畫、兵器、日用器物等類，如盤、奩、盒、弓弩、刀鞘、梳子等。在湖南長沙馬王堆和山東臨沂銀雀山和金雀山漢墓出土了幾百件漆器。其中馬王堆出土的一件耳杯套盒,設計極為巧妙,在直徑16.5～19cm、高約12cm的橢圓形套盒內(nèi),能容納6件順疊安放的耳杯和一件反扣的耳杯，盒蓋和盒則以子母口扣合，制作極為精致。漢代漆器的髹飾方法，除了彩繪、貼金銀箔、鑲嵌玻璃珠和玉石等外，還創(chuàng)新了堆漆（用粉料在漆器表面堆起紋樣后再髹漆）、錐畫（針刻）、戧金等，加以金銀扣箍的裝飾方法也極為普遍。漢代夾纻胎漆器的應用比過去更廣，有耳杯、盤、奩、盒、匣等，其中不少作品雖然經(jīng)歷約2000年，但至今仍不變形、不開裂。 3.漢代是中國玉器發(fā)展史上承前啟后的重要階段。在漢代以前，玉器多為加飾淺浮雕的扁平玉片，如佩飾及玉璧、玉璜等禮器。到漢代，圓雕、深浮雕和鏤雕的玉器陳設品和殉葬品逐漸增多。圓雕玉器中最著名的是陜西咸陽出土的白玉“奔馬”，長約20cm，高約16cm，生動地表現(xiàn)了騎在馬上的戰(zhàn)士披甲戴盔，俯身揚手，向前奔馳的情景。在琢碾技法上，漢代常在隱起的浮雕花紋上飾以細如毫發(fā)、剛勁有力的陰線，使花紋更加生動。這些技法，對后世影響很大。 4.漢代銅器的品種以實用居多，有銅鏡、帶鉤、銅洗、燈具、唾盂、尺、熨斗、熏爐、車馬裝飾等。銅鏡采用鎏金、金銀錯、漆繪、鑲嵌玉石等裝飾技法，上有“四靈獸”（青龍、白虎、朱雀、玄武）紋樣和十二生辰文字，反映了當時流行的陰陽五行思想。燈具的造型很多，并將照明的功能和雕塑藝術巧妙地結合起來。例如，河北滿城出土的鎏金長信宮燈、朱雀燈、羊燈等，既實用，也是精美的案頭雕塑工藝品。熏爐的式樣也很多,但以博山爐為主,為漢代所創(chuàng)。河北定縣出土的狩獵紋車馬裝飾，長26.5cm，直徑3.6cm，分4段以金銀錯技法裝飾山巒、云氣、花卉、樹木以及人物、禽獸等紋樣,金銀絲細如毫發(fā),每段還鑲嵌綠松石20塊，顯示了漢代金銀錯工藝的高度成就。

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7，采菊東籬下悠然見南山中的南山是那個南山

陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”, 注家皆認定這南山是實指, 并由這句子解讀了陶詩意蘊的從容澹泊, 近世的美學家如朱光潛氏更是從這詩文中發(fā)見到美學上的一種高渺境界。然而沈從文先生有一篇《“商山四皓”和“悠然見南山”》的文章 (生前末發(fā)表) ，提出南山乃指“商山四皓”, 力證“并沒有真見什么南山”,可謂獨具只眼。商山四皓是秦末隱居商山的四位聲名顯赫的隱士, 即東園公、綺里季、夏黃公、里先生, “皓”是說須眉皓白, 到了漢初那時他們的歲數(shù)已是八十有余。漢高祖劉邦想廢太子劉盈(即后來的漢惠帝), 呂后采用張良計, 請來商山四皓和太子同游, 結果劉邦以為劉盈羽翼已經(jīng)豐滿,于是打消了廢除太子的念頭。沈從文先生以新出土文物舉證, 漢代至六朝, 商山四皓通常被稱為南山四皓：一是日本人在朝鮮發(fā)掘的漢墓中掘得一竹篾筐子, 上面繪有那四位高士, 旁有隸書南山四皓的款識；一是河南鄧縣出土一南朝畫像磚大墓, 內(nèi)有浮雕石磚楷書“南山四皓”四字。在此, 筆者再補一則資料。東漢人崔琦 (約104～158年間在世) 有《四皓頌》,開首便說：“昔有南山四皓者,蓋里先生、綺里季、夏黃公、東園公是也。”(引自宋·吳淑《事類賦注》卷十一) 商山如何可易詞為南山,商山與南山有何關系? 沈氏未言及。案, 原來, 南山即指終南山,由太白山延至商嶺組成,包括商山在內(nèi)；四皓所隱即漢都長安之南的商山,故又可稱為南山四皓, 并不相悖。陶淵明罷官歸田, 東籬采菊, 悠然想起同樣是隱居者的南山那四位前輩, 按詩理看, 洵屬直詮正解。筆者聯(lián)系到陶淵明曾撰有一部《圣賢群輔錄》, 四皓列名其間, 足見他對此四人的景仰之情, 詩中的南山為用典就更是可能了。以南山連名四皓, 后世亦不希見, 如《高士傳》：“高車山上有四皓碑及祠, 皆漢惠帝所立也。漢高后使張良詣南山迎四皓之處, 因名高車山。”再如唐李白《重陵送別范宣》詩：“送爾長江萬里心,他年來訪南山皓”；明許潮《同甲會》：“俺幾個茹靈芝,共效南山叟。”皆是。南山四皓后有出山輔政之舉, 故陶淵明目其為圣為賢。“悠然見南山”,悠然閑放的背后,當別有隱情, 身在草野而心存帝闕, 這才是詩人“赍志沒地,長懷無已”伴隨他一生而無從割舍、難以化解的情結。

北京大學中文系程郁綴教授點評南山為廬山，而非終南山或“商山四皓” 原文結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。背景簡介陶淵明(365～427)，潯陽柴桑人。陶詩以其沖淡清遠之筆，寫田園生活、墟里風光，為詩歌開辟一全新境界。《飲酒》組詩共二十二首，此為第三首。前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時所寫，并無內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨立成篇。這首主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，于勞動之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時情味，何其深永！陶詩的一大特色就是樸厚，感覺和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘懷”等詞語阻斷對情理規(guī)律的探索和揭示，這或者就是詩歌回歸自然的一種表現(xiàn)。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進了他的眼簾。

南面的山，哪坐山?jīng)]必要深究啊

此南山并非現(xiàn)在海南或湖南的南山，而是當時陶淵明之居所南面的廬山。