加爾文基本教義是宣揚(yáng)純粹的基督教教義:可完全性或完全墮落,關(guān)于圣餐，加爾文的立場介于路德和u.茨溫利之間,John加爾文，法國著名宗教改革家、神學(xué)家，基督教新教重要教派加爾文教派創(chuàng)始人,加爾文也繼承和發(fā)展了奧古斯丁的宿命論,這種預(yù)定論是加爾文神學(xué)體系的基石。
加爾文基本教義是宣揚(yáng)純粹的基督教教義:可完全性或完全墮落。由于亞當(dāng)?shù)膲櫬洌祟悷o法憑自己的能力做任何精神上的好事。(2)無條件的揀選神對罪人的揀選是無條件的。他的選擇不是因?yàn)槿说膫惱韮?yōu)勢，也不是因?yàn)樗A(yù)見到人會發(fā)生的信心。(3)limited tone ment基督被釘在十字架上，只對那些預(yù)先被選出來的人，而不是對世上所有的人。不可抗拒的優(yōu)雅。人類不可能拒絕上帝的拯救。神拯救人的恩典，不能因?yàn)槿说脑蚨蛔钃趸蚓芙^。(5)蒙保存的圣徒的救恩，必不至再失喪，神也能保守他們的選民。
John 加爾文，法國著名宗教改革家、神學(xué)家，基督教新教重要教派加爾文教派創(chuàng)始人。被稱為日內(nèi)瓦教皇。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德教相同，如強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的唯一依據(jù)和權(quán)威，認(rèn)為亞當(dāng)墮落后人類徹底墮落，失去了意志自由；主張因信稱義，不主張因行為得救等。加爾文也繼承和發(fā)展了奧古斯丁的宿命論。他從上帝至高無上的法令和全能出發(fā)，認(rèn)為上帝在創(chuàng)造世界之前，預(yù)選了一些人得救，決定了另一些人沉淪。這種預(yù)定論是加爾文神學(xué)體系的基石。在教會與國家的關(guān)系上，加爾文認(rèn)為政權(quán)是上帝根據(jù)他的神圣意志任命的，是為了造福人民，捍衛(wèi)純粹的教義和教會。關(guān)于圣餐，加爾文的立場介于路德和u .茨溫利之間。形式上看起來更接近茨溫利，但本質(zhì)上應(yīng)該說更接近路德。他反對天主教的變體論和路德的同倫論，但也否定紀(jì)念論。他清楚地肯定了他在圣餐中因信仰而得到的是一個真實(shí)但有靈性的身體。
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