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1，幼兒教育 什么是教學做合一的教育

幼兒教師是個全才，什么都要會一點，既要教孩子知識和好習慣，還要寓教于樂，邊玩邊學。

你所說的是哪方面的顧問？幼兒教育也有挺多的顧問的有的是教學技術顧問有的是管理顧問再有就是醫學或是安全顧問你所說的顧問的前綴是什么

幼兒教育什么是教學做合一的教育

2，教學做合一的教育方法對幼兒教育有什么啟示

兒童是“有力量”、“有創造力”的，這種創造力是人類經過幾十萬年與環境作斗爭，獲得并傳遞下來的才能之精華，發揮、加強、培養這種創造力便是教育的一個重要任務。他曾明確指出：“教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。”強調把培養兒童的創造精神和創造能力放在教育的突出地位。為了發揮兒童的創造力，教育者“應化作兒童”，加入到兒童的生活中去，發現孩子的創造力，然后進一步將兒童的創造力解放出來，把學習和創造的自由還給兒童。1．解放兒童的頭腦，使之能思；2．解放兒童的雙手，使之能干；3．解放兒童的眼睛，使之能看；4．解放兒童的嘴，使之能談；5．解放兒童的時間，不逼迫他們趕考，使之能學習渴望的東西；6．解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會。教師對兒童應負的責任是指導而不是代替他們學習、思考和創造。另外，他還特別要求教育者必須以寬容而不是自流的態度對待兒童。不要壓制兒童的創造性，摧殘人才幼苗。如當今幼兒教育中普遍存在著重知識傳授、輕能力培養；重機械記誦、輕靈活運用；重教師主導作用，輕兒童主體地位等問題，都束縛兒童的手腦，羈絆孩子的手腳，阻礙了兒童思維力和創造力的發展。在幼兒園教育中，教師可以利用各種現成材料讓孩子們動手又動腦，以手促腦，激發孩子的學習興趣，啟發兒童的創造力。在家庭教育中，家長可以帶孩子走向社會，接觸大自然，增長見識，豐富想象力，培養創造力；還可以讓孩子做些力所能及的事，通過拼拼、剪剪、拆拆、裝裝，讓孩子的多種感官參與活動，啟發孩子的想象力和創造力。

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教學做合一的教育方法對幼兒教育有什么啟示

3，如何理解陶行知的教學合一的觀點

教學做合一,這是生活教育理論的教學論.“教學做合一”用陶行知的話說,是生活現象之說明,即教育現象之說明,在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,不是三個各不相謀的過程.“教學做是一件事,不是三件事.我們要在做上教,在做上學”.他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學,在田里教.在陶行知看來,“教學做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據學的方法,學的方法要根據做方法,“事怎樣做便傅樣學,怎樣學便怎樣教.教而不做,不能算是教；學而不做,不能算是學.教與學都以做為中心”.由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識. 值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的.首先,陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”,反對勞力與勞心脫節.其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”.陶行知指出：“教學做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來,成為行是知之始,重知必先重行,他認為“有行的勇氣才有知的收獲”.可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上,是以“行”求知,強調“行”是獲得知識的源泉.這些見解在認識論上具有唯物主義因素,因而“教學做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學”就有了區別.但是陶行知所說的“行”與我們現在所講的實踐還不同,他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動. 陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路.在陶行知看來,有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育,就能“隨手抓來都是學問,都是本領”,接受了生活教育就能“增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰”.陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準.他說：“沒有生活做中心的教育是死教育.沒有生活做中心的學校是死學校.沒有生活做中心的書本是死書本.在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”.生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義,它揭露并批評了舊教育存在的問題,同時提山了解決問題的具體辦法,在當時的歷史下,對普及識字教育、掃除文盲,在很多方面是適應的.如陶行知提出“教學做合一”,要求“教”與“學”同“做”結合起來,同實際的生活活動結合起來,這對教師就有了新的要求.要求教師尊重學生,注意教學之外的生活,指導學生在實際的活動中學好本領,培養他們的生活能力.從這個意義上講,對當時的教學方法的改革有積極作用,對我們現在的教學方式也有啟發之處.

“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

如何理解陶行知的教學合一的觀點

4，如何構建師生學習共同體

六人一組：將全班學生按?組內異質，組間同質?的原則，根據性別比例、興趣傾向、學習水準、交往技能、守紀情況等合理搭配，組成N個學習小組，每組一般6人，有組名、口號、小組公約及職責分工。自愿組合：根據學生的自主申報，由班干部將學生分成兩部分：A為小老師，B為小學生。由每組的3個小學生去分別選擇1個小老師。這需要由班干部在試運行過程中不斷調整，一般要經過3個月才能磨合。教師參謀：當班干部遇到困難時，教師要給小干部們必要的幫助，有時還可以提供多種選擇，讓班干部們自己決定。即使有點小問題也沒關系，總比教師包辦代替強。但教師也不能當甩手掌柜，前三個月內，每周都要對小老師進行引導與培訓。

王慶燦教師的角色已由傳統的知識傳授者轉變為學生學習的引領者、參與者、合作者。陶行知從“教學做”合一的原理出發，倡導教師與學生共學、共事、共修養。他認為，共學、共事、共修養的方法，是真正的教育，是最好的教育。所以，構建師生學習共同體已成為現代教育的必然選擇。一、相互尊重，彼此信任和諧的師生關系是重要的教育資源。蘇霍姆林斯基曾說：“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數場合下都在于教師忘卻了。上課，這是教師和兒童的共同勞動，這種勞動的成功，首先是由師生關系來確定。”每個人都是作為獨立的個體存在的，教師要把學生當成一個活生生的人來教。若想被人尊重，首先要尊重別人，這不僅是為師之道，更是為人之道。尊重學生的不同見解，尊重學生的知識差異，尊重學生的個性特點，因材施教。教師要樹立人人是人才，人人能成才的觀念，要相信學生能成功、能成才。二、相互溝通，了解需求師生有效的溝通是教育成功的秘訣之一。通過溝通，讓學生能樂意接受教師的教育指導和幫助，并能化為向上、向善的行動。教師能理解學生各種言行產生的背景，透析學生言行的真正動機，有針對性的幫助學生、教育學生、感化學生。在情感上，師生之間能互相接受，教師熱愛學生，滿腔熱情地真誠為學生服務，構建一種相互理解、亦師亦友的新型師生關系。通過師生之間的溝通，洞察學生的思想動向，了解學生在知識上的需求，有效的指導學生學習。要杜絕老師不顧學生實際，不問學生在知識上的需求，憑經驗教學，憑想象教學，這樣做必然導致課堂效率低下，教學效果堪憂。三、相互約定，達成共識師生要換位思考，充分醞釀，形成共同的愿景，制定學習共同體的發展目標，這個目標應該是共同體成員真心愿意為之奮斗的目標。此外，共同體成員還要制定實現目標的措施，共同參與的主體活動，師生分別要遵守的承諾等。相互約定，達成共識，是形成學習共同體的重要因素，只有這樣才能相互信任，同心同德，形成強大的合力，實現共同體成員的共同愿景。四、相互督促，保證落實一個目標的實現要經歷確定目標、制定實現目標的措施、如何落實這些措施幾個階段，其中關鍵在落實。計劃制定了不去落實等于沒有計劃，既然師生雙方有了約定，就要相互督促、想盡辦法、分工協作、各負其責、迅速行動，將落實進行到底。五、相互協商，共克難關不是每一次的努力都會有收獲，但每一次的收獲都必須努力。在實現學習共同體愿景的過程中，會遇到各種各樣的問題和困難，師生要相互鼓勵，在行動中不斷反思，共同進行多維度的立體診斷，修正前進的方向，改進思路，完善措施。在學習共同體出現困難的時候，教師的學識魅力和人格魅力的引領會起到至關重要的作用。親其師信其道，以人格引領人格，以思想引領思想。六、相互促進，共同成長教師既是幸福的創造者，也是幸福的享受者；學生既是幸福的享受者，也是幸福的創造者。所以，作為教師，給學生幸福是自己的職責，給自己幸福是工作的回報。學生成長促進了教師的專業發展，教師的專業發展促進了學生的成長。構建師生合作文化，實現師生分享知識、經驗和智慧，把師生學習共同體打造成師生共同成長的精神家園。正如郭思樂教授所言，“如果教師把主動權交還給學生，讓學生自己主動地去學習，去創造，那學生就猶如那些分得土地，可以自由耕種的農民一樣，獲得了真正的解放，潛能就釋放出來了。當鞋合腳的時候，腳被忘記了。當教育適合學生的時候，我們就能看到生命的偉大創造。”