教學(xué)合一，幼兒教育什么是教學(xué)做合一的教育

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-09 11:08:23 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，幼兒教育 什么是教學(xué)做合一的教育

幼兒教師是個(gè)全才，什么都要會(huì)一點(diǎn)，既要教孩子知識(shí)和好習(xí)慣，還要寓教于樂(lè)，邊玩邊學(xué)。

你所說(shuō)的是哪方面的顧問(wèn)？幼兒教育也有挺多的顧問(wèn)的有的是教學(xué)技術(shù)顧問(wèn) 有的是管理顧問(wèn) 再有就是醫(yī)學(xué)或是安全顧問(wèn) 你所說(shuō)的顧問(wèn)的前綴是什么

幼兒教育什么是教學(xué)做合一的教育

2，教學(xué)做合一的教育方法對(duì)幼兒教育有什么啟示

兒童是“有力量”、“有創(chuàng)造力”的，這種創(chuàng)造力是人類經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年與環(huán)境作斗爭(zhēng)，獲得并傳遞下來(lái)的才能之精華，發(fā)揮、加強(qiáng)、培養(yǎng)這種創(chuàng)造力便是教育的一個(gè)重要任務(wù)。他曾明確指出：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！睆?qiáng)調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位。為了發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力，教育者“應(yīng)化作兒童”，加入到兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造力，然后進(jìn)一步將兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)，把學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的自由還給兒童。1．解放兒童的頭腦，使之能思；2．解放兒童的雙手，使之能干；3．解放兒童的眼睛，使之能看；4．解放兒童的嘴，使之能談；5．解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西；6．解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)。教師對(duì)兒童應(yīng)負(fù)的責(zé)任是指導(dǎo)而不是代替他們學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)造。另外，他還特別要求教育者必須以寬容而不是自流的態(tài)度對(duì)待兒童。不要壓制兒童的創(chuàng)造性，摧殘人才幼苗。如當(dāng)今幼兒教育中普遍存在著重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)；重機(jī)械記誦、輕靈活運(yùn)用；重教師主導(dǎo)作用，輕兒童主體地位等問(wèn)題，都束縛兒童的手腦，羈絆孩子的手腳，阻礙了兒童思維力和創(chuàng)造力的發(fā)展。在幼兒園教育中，教師可以利用各種現(xiàn)成材料讓孩子們動(dòng)手又動(dòng)腦，以手促腦，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造力。在家庭教育中，家長(zhǎng)可以帶孩子走向社會(huì)，接觸大自然，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造力；還可以讓孩子做些力所能及的事，通過(guò)拼拼、剪剪、拆拆、裝裝，讓孩子的多種感官參與活動(dòng)，啟發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。

同問(wèn)。。。

教學(xué)做合一的教育方法對(duì)幼兒教育有什么啟示

3，如何理解陶行知的教學(xué)合一的觀點(diǎn)

教學(xué)做合一,這是生活教育理論的教學(xué)論.“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō),是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程.“教學(xué)做是一件事,不是三件事.我們要在做上教,在做上學(xué)”.他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教.在陶行知看來(lái),“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,“事怎樣做便傅樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教.教而不做,不能算是教；學(xué)而不做,不能算是學(xué).教與學(xué)都以做為中心”.由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí). 值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的.首先,陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”,反對(duì)勞力與勞心脫節(jié).其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”.陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽(yáng)明東原的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái),成為行是知之始,重知必先重行,他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”.可見(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上,是以“行”求知,強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉.這些見(jiàn)解在認(rèn)識(shí)論上具有唯物主義因素,因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學(xué)”就有了區(qū)別.但是陶行知所說(shuō)的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同,他所說(shuō)的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng). 陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路.在陶行知看來(lái),有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育,就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),都是本領(lǐng)”,接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí),增加自己的力量,增加自己的信仰”.陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn).他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育.沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校.沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本.在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”.生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義,它揭露并批評(píng)了舊教育存在的問(wèn)題,同時(shí)提山了解決問(wèn)題的具體辦法,在當(dāng)時(shí)的歷史下,對(duì)普及識(shí)字教育、掃除文盲,在很多方面是適應(yīng)的.如陶行知提出“教學(xué)做合一”,要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來(lái),同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來(lái),這對(duì)教師就有了新的要求.要求教師尊重學(xué)生,注意教學(xué)之外的生活,指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中學(xué)好本領(lǐng),培養(yǎng)他們的生活能力.從這個(gè)意義上講,對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用,對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處.

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

如何理解陶行知的教學(xué)合一的觀點(diǎn)

4，如何構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體

六人一組：將全班學(xué)生按?組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)?的原則，根據(jù)性別比例、興趣傾向、學(xué)習(xí)水準(zhǔn)、交往技能、守紀(jì)情況等合理搭配，組成N個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組一般6人，有組名、口號(hào)、小組公約及職責(zé)分工。自愿組合：根據(jù)學(xué)生的自主申報(bào)，由班干部將學(xué)生分成兩部分：A為小老師，B為小學(xué)生。由每組的3個(gè)小學(xué)生去分別選擇1個(gè)小老師。這需要由班干部在試運(yùn)行過(guò)程中不斷調(diào)整，一般要經(jīng)過(guò)3個(gè)月才能磨合。教師參謀：當(dāng)班干部遇到困難時(shí)，教師要給小干部們必要的幫助，有時(shí)還可以提供多種選擇，讓班干部們自己決定。即使有點(diǎn)小問(wèn)題也沒(méi)關(guān)系，總比教師包辦代替強(qiáng)。但教師也不能當(dāng)甩手掌柜，前三個(gè)月內(nèi)，每周都要對(duì)小老師進(jìn)行引導(dǎo)與培訓(xùn)。

王慶燦教師的角色已由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、參與者、合作者。陶行知從“教學(xué)做”合一的原理出發(fā)，倡導(dǎo)教師與學(xué)生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)。他認(rèn)為，共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育，是最好的教育。所以，構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體已成為現(xiàn)代教育的必然選擇。一、相互尊重，彼此信任和諧的師生關(guān)系是重要的教育資源。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場(chǎng)合下都在于教師忘卻了。上課，這是教師和兒童的共同勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的成功，首先是由師生關(guān)系來(lái)確定?！泵總€(gè)人都是作為獨(dú)立的個(gè)體存在的，教師要把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)活生生的人來(lái)教。若想被人尊重，首先要尊重別人，這不僅是為師之道，更是為人之道。尊重學(xué)生的不同見(jiàn)解，尊重學(xué)生的知識(shí)差異，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教。教師要樹(shù)立人人是人才，人人能成才的觀念，要相信學(xué)生能成功、能成才。二、相互溝通，了解需求師生有效的溝通是教育成功的秘訣之一。通過(guò)溝通，讓學(xué)生能樂(lè)意接受教師的教育指導(dǎo)和幫助，并能化為向上、向善的行動(dòng)。教師能理解學(xué)生各種言行產(chǎn)生的背景，透析學(xué)生言行的真正動(dòng)機(jī)，有針對(duì)性的幫助學(xué)生、教育學(xué)生、感化學(xué)生。在情感上，師生之間能互相接受，教師熱愛(ài)學(xué)生，滿腔熱情地真誠(chéng)為學(xué)生服務(wù)，構(gòu)建一種相互理解、亦師亦友的新型師生關(guān)系。通過(guò)師生之間的溝通，洞察學(xué)生的思想動(dòng)向，了解學(xué)生在知識(shí)上的需求，有效的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。要杜絕老師不顧學(xué)生實(shí)際，不問(wèn)學(xué)生在知識(shí)上的需求，憑經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，憑想象教學(xué)，這樣做必然導(dǎo)致課堂效率低下，教學(xué)效果堪憂。三、相互約定，達(dá)成共識(shí)師生要換位思考，充分醞釀，形成共同的愿景，制定學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是共同體成員真心愿意為之奮斗的目標(biāo)。此外，共同體成員還要制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的措施，共同參與的主體活動(dòng)，師生分別要遵守的承諾等。相互約定，達(dá)成共識(shí)，是形成學(xué)習(xí)共同體的重要因素，只有這樣才能相互信任，同心同德，形成強(qiáng)大的合力，實(shí)現(xiàn)共同體成員的共同愿景。四、相互督促，保證落實(shí)一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷確定目標(biāo)、制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的措施、如何落實(shí)這些措施幾個(gè)階段，其中關(guān)鍵在落實(shí)。計(jì)劃制定了不去落實(shí)等于沒(méi)有計(jì)劃，既然師生雙方有了約定，就要相互督促、想盡辦法、分工協(xié)作、各負(fù)其責(zé)、迅速行動(dòng)，將落實(shí)進(jìn)行到底。五、相互協(xié)商，共克難關(guān)不是每一次的努力都會(huì)有收獲，但每一次的收獲都必須努力。在實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)共同體愿景的過(guò)程中，會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困難，師生要相互鼓勵(lì)，在行動(dòng)中不斷反思，共同進(jìn)行多維度的立體診斷，修正前進(jìn)的方向，改進(jìn)思路，完善措施。在學(xué)習(xí)共同體出現(xiàn)困難的時(shí)候，教師的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力的引領(lǐng)會(huì)起到至關(guān)重要的作用。親其師信其道，以人格引領(lǐng)人格，以思想引領(lǐng)思想。六、相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)教師既是幸福的創(chuàng)造者，也是幸福的享受者；學(xué)生既是幸福的享受者，也是幸福的創(chuàng)造者。所以，作為教師，給學(xué)生幸福是自己的職責(zé)，給自己幸福是工作的回報(bào)。學(xué)生成長(zhǎng)促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展，教師的專業(yè)發(fā)展促進(jìn)了學(xué)生的成長(zhǎng)。構(gòu)建師生合作文化，實(shí)現(xiàn)師生分享知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，把師生學(xué)習(xí)共同體打造成師生共同成長(zhǎng)的精神家園。正如郭思樂(lè)教授所言，“如果教師把主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生自己主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去創(chuàng)造，那學(xué)生就猶如那些分得土地，可以自由耕種的農(nóng)民一樣，獲得了真正的解放，潛能就釋放出來(lái)了。當(dāng)鞋合腳的時(shí)候，腳被忘記了。當(dāng)教育適合學(xué)生的時(shí)候，我們就能看到生命的偉大創(chuàng)造?！?/section>