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1，人中呂布馬中赤兔什么 意思

意思是人才如呂布，馬如同名馬赤兔，比喻非常優秀的人才，萬里挑一。

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人中呂布：就是本領出眾得人。馬中赤兔：就是一匹千里馬，好馬。“人中呂布，馬中赤兔”即人才如呂布，馬如同三國名馬赤兔。比喻非常優秀的人才，萬里挑一。

贊美的話，人中龍鳳的意思

我還想回到以前在芭堤雅開心..我現在很不開心.. ??? ?

人中呂布馬中赤兔什么意思

2，人中呂布馬中赤兔是什么意思

釋義：非常優秀的人才!萬中無一!　　“人中呂布，馬中赤兔”　　這句話的意思是人才如呂布，馬如同三國名馬赤兔。赤兔馬一直是好馬的代表。《三國志》中有關赤兔馬的記載，但是何以稱為赤兔馬卻沒說。于是，后人就認為，“赤”是說其毛色，“兔”是跑得快如兔子。其實這是誤解。自古以來，人們就對各類動物賦予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦、弱小的象征，雖然它跑得很快，但是，它的跑總是與逃跑有關。可以說，兔子絲毫無英雄氣概。用兔子來比喻好馬，有損馬的形象。兔子跑得雖然快，可是論速度是不能與馬相比的，別說好馬，就是一般的馬也比兔子快多了。那么，赤兔馬的“兔”到底是什么意思呢？我過很早就有了評定馬的專著《相馬經》，傳說是伯樂的作品?！跋囫R”顧名思義就是看馬。相馬的第一步就是看馬的頭部，因為頭部是馬的品種、品質、體能、齒口最明顯的外部表現。古人依據馬的頭部形狀，形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”，應當是指馬的頭形。長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中就發現了一本手寫的《相馬經》，其中的一篇說“得兔與狐，鳥與魚，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又對這些話作了解說，“欲得兔之頭與其肩，欲得狐之周草與其耳，......欲得鳥目與頸膺，欲得魚之鰭與脊”。這些記載，說明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標準，也說明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。兔頭、半兔頭的馬，特征是鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的頭。從現代馬的體質看，兔頭的馬，多是重型馬，起特點是身體強壯，力量大，也是馬中最為高大的品種。從赤兔馬的顏色看，當是棗騮色，也就是通常所說的紅色。這種顏色正是現在中亞一帶草原馬的典型毛色。從赤兔馬的毛色與頭相看，這是中亞一帶，也就是古代所說的西域地區所產的馬。我國中原地區的馬屬于蒙古馬，蒙古馬的優點是速度較快、耐疲勞，但是體形小、體力有限，所以好馬多出生在西部。 “赤兔馬”即兔頭的紅馬，而非跑得快如兔子的紅馬.

人中呂布馬中赤兔是什么意思

3，人中呂布馬中赤兔

人中呂布，就是本領出眾得人。馬種赤兔，就是一匹千里馬，好馬。這句話，一般就是，表揚人時說的。

呂布是一位人中的模范了，是人上人了。就是比馬還要跑得快，形容很杰出。

赤兔馬

人中有呂布，馬中有赤兔”，赤兔馬一直是好馬的代表?！度龂尽分杏嘘P赤兔馬的記載，但是何以稱為赤兔馬卻沒說。于是，后人就認為，“赤”是說其毛色，“兔”是跑得快如兔子。其實這是誤解。自古以來，人們就對各類動物賦予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦、弱小的象征，雖然它跑得很快，但是，它的跑總是與逃跑有關。可以說，兔子絲毫無英雄氣概。用兔子來比喻好馬，有損馬的形象。兔子跑得雖然快，可是論速度是不能與馬相比的，別說好馬，就是一般的馬也比兔子快多了。那么，赤兔馬的“兔”到底是什么意思呢？我國很早就有了評定馬的專著《相馬經》，傳說是伯樂的作品?！跋囫R”顧名思義就是看馬。相馬的第一步就是看馬的頭部，因為頭部是馬的品種、品質、體能、齒口最明顯的外部表現。古人依據馬的頭部形狀，形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”，應當是指馬的頭形。長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中就發現了一本手寫的《相馬經》，其中的一篇說“得兔與狐，鳥與魚，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又對這些話作了解說，“欲得兔之頭與其肩，欲得狐之周草與其耳，......欲得鳥目與頸膺，欲得魚之鰭與脊”。這些記載，說明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標準，也說明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。兔頭、半兔頭的馬，特征是鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的頭。從現代馬的體質看，兔頭的馬，多是重型馬，起特點是身體強壯，力量大，也是馬中最為高大的品種。從赤兔馬的顏色看，當是棗騮色，也就是通常所說的紅色。這種顏色正是現在中亞一帶草原馬的典型毛色。從赤兔馬的毛色與頭相看，這是中亞一帶，也就是古代所說的西域地區所產的馬。我國中原地區的馬屬于蒙古馬，蒙古馬的優點是速度較快、耐疲勞，但是體形小、體力有限，所以好馬多出生在西部。 “赤兔馬”即兔頭的紅馬，而非跑得快如兔子的紅馬。 “奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來?！?這赤兔馬全身火炭紅，沒有半根雜毛，但除了腦門的一塊白色“月芽”狀。據說只要騎乘之人往。這里拍一下，它就會像飛起來一樣奔跑。真是“日行千里，夜走八百”的良駒。它一生有四個主人。董卓和曹操只不過是把他當成收買人心的物品而已。至于呂布對它就像嫖客。對妓女一樣，一到有戰事，就用它沖鋒陷陣，一到沒事的時候就丟在一邊，但赤兔馬的職業素質還是很高的，一直沒有怨言。到下邳圍城時，有人牽走它，以它的神駿完全可以掙脫，但它沒有，因為它受夠了作為神物而被俗人冷落的感覺。終于在許昌他遇到了一個足以讓自己終身受其驅馳的人，他就是關羽。關羽第一次騎乘它還沒有什么特殊感覺，后來它看到關羽說：“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣?！焙脗€大丈夫，光明磊落。那呂布見了赤兔也動心，但卻是殺自己義父來得到它。同樣是武將的關羽當然也喜歡駿馬，但他的目的卻是舊主，這個人真是忠肝義膽！終于赤兔馬開始了自己盼望的光輝奔騰！白馬，文津的蹄印，五關和黃河渡口的駿影，長沙的嘶鳴，樊城的馳騁！ “人中呂布，馬中赤兔”不過是兩種在自己領域的相同實力的并列罷了。毫不相同的性格和人（馬）格終究是不合適的。赤兔寧愿和青龍偃月刀形影不離。但是主人遭遇了“走麥城”的窘境，赤兔馬決心與主人共進退。城中糧草已盡，它已經三天沒有進食了，但是它已經決心背負主公脫險，哪怕是自己落進萬丈深淵，也在所不惜。就在這樣的情況下，赤兔馬馱著一代名將夜走臨沮小路。傳說潘璋帶五百人埋伏，他估計自己的這點人難以捉住“萬人敵”的關羽，于是事先在雜草中準備下七道絆馬鐵索，又怕赤兔馬神駿，認出鐵索，就在前六道上染上和草地一樣的顏色來迷惑它。但最后一道因為染料不夠，就沒有染，他覺著六道綽綽有余了。赤兔馬馱著到了關羽到了，吳軍拉起第一道索，赤兔輕松越過，吳軍拉起第二道，赤兔再次躲開，接著連跳三道，潘章已經嚇的面無人色，但赤兔已經三天沒進食，它真的累了，當第六道索起來的時候，赤兔已經達到了作為一匹馬的極限，但它知道這是最后一關了，過去了主人就能脫險！于是它長鳴一聲，猶如龍吟虎嘯，前蹄抬起，竟然又過去了！可當它剛一落地的時候，最后那道沒有染色的絆馬索起來了，赤兔原本想再次發力，但就在這時，那鐵索的反光刺到了赤兔的眼睛。赤兔感到天旋地轉，但它知道自己絕不能倒下，他奮起神力，企圖越起，但是天上似乎有萬鈞之力在壓著它，地上似乎有無數的繩索向下拉它，蒼天已經不允許它再次奔騰了！赤兔馬在悲憤和痛苦中轟然倒地，一代名將也落馬受誅！關羽死后，赤兔馬拒絕進食，活活餓死。因為它悲憤，他要去控訴上天為什么不讓它再次越起！因為它懷念，他懷念主人關羽，它要去追隨他！因為它沒有了希望，它知道世上再也沒有人值得自己去馳騁了！

“人中呂布，馬中赤兔” 這句話的意思是人才如呂布，還馬如同三國名馬赤兔。赤兔馬一直是好馬的代表。《三國志》中有關赤兔馬的記載，但是何以稱為赤兔馬卻沒說。于是，后人就認為，“赤”是說其毛色，“兔”是跑得快如兔子。其實這是誤解。自古以來，人們就對各類動物賦予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦、弱小的象征，雖然它跑得很快，但是，它的跑總是與逃跑有關?？梢哉f，兔子絲毫無英雄氣概。用兔子來比喻好馬，有損馬的形象。兔子跑得雖然快，可是論速度是不能與馬相比的，別說好馬，就是一般的馬也比兔子快多了。那么，赤兔馬的“兔”到底是什么意思呢？我過很早就有了評定馬的專著《相馬經》，傳說是伯樂的作品。“相馬”顧名思義就是看馬。相馬的第一步就是看馬的頭部，因為頭部是馬的品種、品質、體能、齒口最明顯的外部表現。古人依據馬的頭部形狀，形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”，應當是指馬的頭形。長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中就發現了一本手寫的《相馬經》，其中的一篇說“得兔與狐，鳥與魚，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又對這些話作了解說，“欲得兔之頭與其肩，欲得狐之周草與其耳，......欲得鳥目與頸膺，欲得魚之鰭與脊”。這些記載，說明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標準，也說明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。兔頭、半兔頭的馬，特征是鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的頭。從現代馬的體質看，兔頭的馬，多是重型馬，起特點是身體強壯，力量大，也是馬中最為高大的品種。從赤兔馬的顏色看，當是棗騮色，也就是通常所說的紅色。這種顏色正是現在中亞一帶草原馬的典型毛色。從赤兔馬的毛色與頭相看，這是中亞一帶，也就是古代所說的西域地區所產的馬。我國中原地區的馬屬于蒙古馬，蒙古馬的優點是速度較快、耐疲勞，但是體形小、體力有限，所以好馬多出生在西部。 “赤兔馬”即兔頭的紅馬，而非跑得快如兔子的紅馬。

意思就是是同類中最出色的。當說某個人很杰出的時候就可以用

人中呂布馬中赤兔