三皇五帝指的是誰(shuí)，三皇五帝是哪三皇五帝

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1，三皇五帝是哪三皇五帝
2，三皇五帝分別是誰(shuí)
3，三皇五帝是哪幾位
4，三皇五帝指的是哪三皇哪五帝
5，三皇五帝分別是哪三皇哪五帝
6，三皇五帝都是誰(shuí)
7，三皇五帝分別指的是誰(shuí)
8，三皇五帝具體是誰(shuí)

1，三皇五帝是哪三皇五帝

五帝:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人三皇:為伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏或伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)氏天皇:伏羲氏、人皇:女媧氏、地皇:神農(nóng)氏

三皇五帝是哪三皇五帝

2，三皇五帝分別是誰(shuí)

“三皇分別指的是：羲皇、燧皇、炎皇。而五帝指的是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄Ｈ饰宓郏菤v史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝，后增補(bǔ)公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。擴(kuò)展資料：【三皇簡(jiǎn)介】1、伏羲，神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國(guó)古籍中記載的最早的王之一，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國(guó)古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。2、神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火得王，故為炎帝，世號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。3、軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北，有爭(zhēng)議），故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。【五帝】1、少昊為殷姓，降生于殷（嬴）水之濱。他在魯北名叫窮桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一個(gè)以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國(guó)——少昊之國(guó)。2、顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時(shí)就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽(yáng)（今河南杞縣東），故又稱其為高陽(yáng)氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時(shí)年二十歲。號(hào)為高陽(yáng)氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期間創(chuàng)制九州，使中國(guó)首次有了版圖界線；建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長(zhǎng)幼有序；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”等。 3、帝嚳，姓姬，名俊，號(hào)高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。帝顓頊死后，他繼承帝位，時(shí)年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴。 4、堯帝姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前2377年農(nóng)歷二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過(guò)幼年生活。15歲時(shí)在唐縣封山下受封為唐侯。20歲時(shí)，其兄帝摯為形勢(shì)所迫讓位于他，成為我國(guó)原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長(zhǎng)。5、舜，也稱虞舜，因生于姚地（今天河南濮陽(yáng)），以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的后裔。舜，歷來(lái)與堯并稱，為傳說(shuō)中的圣王。舜執(zhí)政以后，他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來(lái)，再擇定吉日，召見各地諸侯君長(zhǎng)，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績(jī)，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系。參考資料：百度百科——三皇五帝

三皇五帝分別是誰(shuí)

3，三皇五帝是哪幾位

三皇五帝有兩種說(shuō)法,一為,三皇為人族圣皇,分別是,伏羲,神農(nóng),軒轅.,五帝則是天庭五方天帝第二種說(shuō)法是,三皇,天皇伏羲,地皇神農(nóng),人皇女媧.五帝為:黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜

三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神農(nóng)(農(nóng)皇)。五帝，主要有三種說(shuō)法，一說(shuō)指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。第二種說(shuō)法指大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊。第三種說(shuō)法指少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜。

三皇：伏羲、女媧、神農(nóng)（炎帝）五帝：黃帝、顓頊（zhuan xu）、帝嚳（ku）、堯、舜

謝絕海答，樓主只問(wèn)是哪幾位？三皇 ①燧人、伏羲、神農(nóng) ②伏羲、女媧、神農(nóng) ③伏羲、祝融、神農(nóng)④伏羲、神農(nóng)、共工⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝五帝 ①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜②庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯 ⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜

三皇五帝是哪幾位

4，三皇五帝指的是哪三皇哪五帝

三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝，后增補(bǔ)公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。三皇，天皇、地皇、泰皇之名號(hào)，現(xiàn)存文字記載最早見于《史記·秦始皇本紀(jì)》。《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。天地初開便有天皇，且與北極同道，其身份極崇高。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太過(guò)久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言。”后著作在原始意義上的遠(yuǎn)古三皇基礎(chǔ)上增補(bǔ)了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。“帝”原指五方上帝，戰(zhàn)國(guó)后（有說(shuō)是兩漢）才附以人間歷史人物之名替入。五方天神合稱為五帝的神話。《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝。后世增補(bǔ)的三皇五帝，并不是真正的帝王，僅上古時(shí)期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄Ｈ嗣駝t把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。指歷史時(shí)期。即“三皇五帝時(shí)代”，又稱“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話時(shí)代”。也可以簡(jiǎn)稱為“三皇五帝”。三皇五帝率領(lǐng)民眾開創(chuàng)了中華上古文明。

5，三皇五帝分別是哪三皇哪五帝

三皇指燧人、伏羲、神農(nóng)；五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜

三皇五帝指的是誰(shuí) 提起三皇五帝，炎黃子孫大多都肅然起敬。相信了是它們開天辟地造就了人類，當(dāng)然會(huì)從心底感謝它們的大恩大德。可是，三皇究竟是哪三位？五帝又都是誰(shuí)？回答這個(gè)問(wèn)題可不是簡(jiǎn)單的事。《史記·始皇本紀(jì)》載有李斯奏議稱：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”這泰皇之所以最貴，是因?yàn)樗赶等嘶省＿@個(gè)天、地、人三皇是個(gè)籠統(tǒng)的概念，給它具體化后，則出現(xiàn)了幾種意見。一種意見稱三皇帝為伏羲、女媧、神農(nóng)；另一種意見稱三皇為伏羲、神農(nóng)、燧人；第三種意見稱三皇為伏羲、神農(nóng)、祝融；還有一種意見認(rèn)為三皇是伏羲、神農(nóng)、共工。這幾種意見中，伏羲、神農(nóng)為大家所公認(rèn)，其余幾位則看法不一。女媧因其補(bǔ)天，拯救了人類，其功不可沒(méi)；燧人鉆木取火，讓人飽嘗熟食美味，可謂恩重泰山；祝融“絕地通天”，能分人神之界，其功蓋千秋；而共工一怒之下，撞斷天柱，使天地日月驟變，實(shí)在是神通廣大。此四位都算得上造世的英雄，其功夫難分高下，誰(shuí)能占據(jù)三皇之一的位置，很難定論。再說(shuō)五帝，也有不同看法。其一稱五帝為炎帝、黃帝、顓頊、太￥、少￥；其二稱五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。這其中的炎、黃二帝已被大家公認(rèn)，其余幾位有待考證。顓頊?zhǔn)屈S帝次子昌意的兒子，帝嚳是黃帝和長(zhǎng)子玄囂的孫子，而帝堯則是黃帝孫子的孫子。他們都是黃帝派生出來(lái)的，似乎應(yīng)該只占據(jù)五帝之一。舜是因堯禪讓繼位，與黃帝無(wú)血親，應(yīng)占一席之地。

6，三皇五帝都是誰(shuí)

三皇伏羲、女媧、神農(nóng) 五帝黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說(shuō)，五帝也有五說(shuō)。三皇新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖：女媧執(zhí)規(guī)，伏羲執(zhí)矩。燧人、伏羲、神農(nóng) 伏羲、女媧、神農(nóng) 伏羲、祝融、神農(nóng) 伏羲、神農(nóng)、共工伏羲、神農(nóng) 、黃帝最后一種說(shuō)法由于《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。五帝黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯其中第三種說(shuō)法最為流行，意指東西南北中五個(gè)方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。

【三皇】 ①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）； ②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）； ③伏羲、祝融、神農(nóng)（同上)； ④伏羲、神農(nóng)、共工（同上)； ⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。【五帝】 ①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）； ②庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）； ③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）； ④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。 ⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史；

7，三皇五帝分別指的是誰(shuí)

三皇燧人、伏羲、神農(nóng) 五帝太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊

三皇五帝——中國(guó)古書上，把伏羲、女媧、神農(nóng)稱為“三皇”，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝三皇　　①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）；　　②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；　　③伏羲、祝融、神農(nóng)（同上)；　　④伏羲、神農(nóng)、共工（同上)；　　⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。　　（6）自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。（《三字經(jīng)》）　　（7）天皇、地皇、泰皇（《史記》）　　（8）天皇、地皇、人皇（民間傳說(shuō)）　　第五種說(shuō)法由于《古微書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。五帝　　(1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；　　(2)庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；　　(3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；　　(4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。　　(5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史；　　(6)黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）

8，三皇五帝具體是誰(shuí)

希望對(duì)你有幫助：三皇五帝說(shuō)法各不相同三皇　　①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）；　　②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；　　③伏羲、祝融、神農(nóng)（同上)；　　④伏羲、神農(nóng)、共工（同上)；　　⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。　　（6）自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。（《三字經(jīng)》）　　（7）天皇、地皇、泰皇（《史記》）　　（8）天皇、地皇、人皇（民間傳說(shuō)）五帝　　(1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；　　(2)庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；　　(3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；　　(4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。　　(5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史；　　(6)黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）

三皇五帝：傳說(shuō)是中國(guó)夏代以前的帝王，在戰(zhàn)國(guó)至漢代文獻(xiàn)中有很多說(shuō)法。三皇：一說(shuō)指燧人、伏羲、神農(nóng)；一說(shuō)為伏羲、女媧、神農(nóng)。五帝：一說(shuō)為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；一說(shuō)為太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。常見的說(shuō)法是：三皇指燧人、伏羲、神農(nóng)，五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。 ……

一種意見認(rèn)為三皇為伏蠢、女蝸和神農(nóng)；另一種意見認(rèn)為是伏羹、神農(nóng)和燎人；第三種意見認(rèn)為是伏轟、神農(nóng)和祝融；最后一種意見則認(rèn)為是伏姜、神農(nóng)和共工。　　在這四種意見中，伏羨、神農(nóng)為各家所共有。將女蝸列入三皇，是因?yàn)檫@位女英雄不僅“補(bǔ)蒼天”、“立四極”，而且“傳黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人”，創(chuàng)造了人類；惱人鉆木取火，使人們能吃到味美的熟食，促進(jìn)了人類自身的進(jìn)化，列為三皇，理所當(dāng)然；祝融即重黎，《山海經(jīng)》說(shuō)他“絕地通天”，分人神之界，自然可為三皇之一；至于共工，在與頻碩的戰(zhàn)斗中，“怒而觸不周之山，夭柱折，地維絕，天傾西北，故日月墾辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”，改變了人類的生存環(huán)境，列為二皇，不亦宜乎？三皇無(wú)定說(shuō)，自古如此。那么五帝的情況又怎樣呢？　　五帝說(shuō)蓋形成于周秦之際，起源于五方帝、五色帝之詞，甲骨文中的“方帝”、“帝方”指的就是五方帝之把。但五帝的組合，自古以來(lái)也有著不同的說(shuō)法。。種意見認(rèn)為五帝即太晦、炎帝、黃帝、少蜂和顎項(xiàng)；另一種意見則認(rèn)為是黃帝、頻碩、帝譽(yù)和堯、舜。東漢的鄭玄還提出“五帝為六人”之說(shuō)。