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1，關(guān)于夢(mèng)的解析的資料

http://baike.baidu.com/view/110949.htm

Sigmund Freud. 1900年出版。奧地利著名精神學(xué)家還著有《精神分析理論》等。這本書主要通過(guò)他所治療的患者的夢(mèng)境從而來(lái)解釋他的理論：夢(mèng)是愿望的滿足。本書舉出了大量是事實(shí)以及分析，并且將原因都?xì)w于人性中性方面的滿足。很值探討。本人也是FREUD的崇拜者，我也相信他的夢(mèng)是愿望的滿足一說(shuō)。要是你看了中本書有不一樣的想法和意見歡迎與我討論

關(guān)于夢(mèng)的解析的資料

2，夢(mèng)的解析作者是

夢(mèng)的解析（德語(yǔ)：Die Traumdeutung 英文：The Interpretation of Dreams）又叫做《釋夢(mèng)》，心理學(xué)的經(jīng)典書籍，是西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，第一版出版于1899年11月。該書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程的捷徑。”該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識(shí)理論，用于解釋夢(mèng)。

是ZHU ZHU 的！哈哈

本來(lái)是我的，弗洛伊德非要跟我搶

《夢(mèng)的解析》作者是弗洛伊德！

弗洛尹德

夢(mèng)的解析作者是

3，弗洛伊德夢(mèng)的解析

夢(mèng)的解析作者：弗洛伊德弗氏原序（第一版）弗洛伊德（Sigmund Freud 1856-1939）第01章　一九○○年以前第02章　夢(mèng)的解析方法第03章　夢(mèng)是愿望的達(dá)成第04章　夢(mèng)的改裝第05章　夢(mèng)的材料與來(lái)源前言甲、夢(mèng)中的最近印象以及無(wú)甚關(guān)系的印象乙、孩提時(shí)期經(jīng)驗(yàn)形成夢(mèng)的來(lái)源丙、夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源丁、典型的夢(mèng) 第06章　夢(mèng)的運(yùn)作前言甲、凝縮作用乙、轉(zhuǎn)移作用丙、夢(mèng)的表現(xiàn)方法丁、夢(mèng)材料的表現(xiàn)力戊、夢(mèng)的像征——更多的典型夢(mèng)例己、一些例子——算術(shù)以及演說(shuō)的夢(mèng) 庚、荒謬的夢(mèng)——夢(mèng)中的理智活動(dòng) 辛、夢(mèng)中的感情壬、再度校正第07章　夢(mèng)程序的心理前言甲、夢(mèng)的遺忘乙、退化（后退）現(xiàn)像丙、愿望達(dá)成丁、由夢(mèng)中驚醒——夢(mèng)的功能——焦慮的夢(mèng) 戊、原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑己、潛意識(shí)和意識(shí)——現(xiàn)實(shí)

弗洛伊德夢(mèng)的解析

4，弗洛伊德夢(mèng)的解析

你要明白，在他之前，大家完全沒(méi)有“潛意識(shí)”這個(gè)概念他做為一個(gè)體系的創(chuàng)始人，確實(shí)有很多理論是建立在主觀設(shè)想上他的成就在于，他用自己敏銳的觀察和天才的設(shè)想為心理學(xué)研究構(gòu)建了一個(gè)新的框架所謂首創(chuàng)難工，我認(rèn)為，他是個(gè)天才，呵呵

西方人都講究個(gè)人為中心。夢(mèng)的解析式一個(gè)新的研究方向，日本在這方面的成就比較顯著。你也可以做一系列實(shí)驗(yàn)，其實(shí)很多的難題都是在夢(mèng)中得到解決的。中國(guó)的古籍《易經(jīng)》也是有相似之處。

問(wèn)題不是認(rèn)可不認(rèn)可，而是他的理論的影響還是普遍深遠(yuǎn)的，人文社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域沒(méi)有絕對(duì)真理。你所謂的主觀不知道意指什么。不過(guò)多看一些西方哲學(xué)和心理學(xué)方面的著作之后，你的一些認(rèn)識(shí)又會(huì)不斷進(jìn)步。

弗洛伊德向來(lái)是備受爭(zhēng)議的，但他對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)是巨大的，就像心理學(xué)有很多流派一樣，各有側(cè)重不同，褒貶不一。至于主觀化，這個(gè)也是他理論中一個(gè)很受質(zhì)疑的地方，原因一方面源于他的性格，另外西方文化中也確實(shí)鼓勵(lì)和提倡個(gè)人主義。個(gè)人是很贊同和欣賞弗洛伊德的，在他提出理論之后，許多美術(shù)、電影、小說(shuō)等藝術(shù)作品中都深深印刻著弗洛伊德主義的痕跡，而且他對(duì)人類本性的質(zhì)疑，在很多地方改變了20世紀(jì)的發(fā)展。

盡信書不如無(wú)書，這只是他的一家之言而已

5，夢(mèng)的解析具體內(nèi)容

我們?nèi)粘?a href="/tag/490.html" target="_blank" class="infotextkey">生活中有這樣一種諺語(yǔ)叫：“日有所思，夜有所夢(mèng)”。這句話對(duì)不對(duì)呢？應(yīng)該說(shuō)有一部分是經(jīng)驗(yàn)之談，也有一部分是科學(xué)根據(jù)。對(duì)于夢(mèng)的解釋，古今中外都有很多解釋。比如說(shuō)中國(guó)的《周公解夢(mèng)》和弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》。弗洛伊德認(rèn)為人有意識(shí)活動(dòng)和無(wú)意識(shí)活動(dòng)，在白天醒著的時(shí)候，意識(shí)活動(dòng)控制無(wú)意識(shí)活動(dòng)，所以有些欲望就不能得以實(shí)現(xiàn)。那么到晚上睡覺(jué)的時(shí)候，沒(méi)有意識(shí)控制了，這個(gè)時(shí)候無(wú)意識(shí)的欲望，就以夢(mèng)的形式發(fā)泄出來(lái)，以夢(mèng)的形式得到滿足。那么大體上來(lái)說(shuō)，我們每天晚上睡眠的時(shí)間是四到六個(gè)周期。上半夜睡眠的夢(mèng)境，一般和當(dāng)天的以及最近一些日子發(fā)生的事情相關(guān)。而下半夜睡眠的夢(mèng)境是和遠(yuǎn)事記憶相關(guān)，而黎明前也就是快要起床的時(shí)候，這個(gè)夢(mèng)就不著邊際了，有很多稀奇古怪的，自己想不到的一些知覺(jué)成分偏多。正是這部分的夢(mèng)，人們記憶得最清楚。那么夢(mèng)到底是怎么產(chǎn)生的呢？早在20世紀(jì)20代，俄羅斯偉大的生理學(xué)家巴甫洛夫，他用狗做條件反射的實(shí)驗(yàn)，他明確地指出夢(mèng)的本質(zhì)就是大腦彌散性的抑制背景上，一些警戒點(diǎn)的局部興奮活動(dòng)。為什么夢(mèng)沒(méi)有邏輯？就是這個(gè)警戒點(diǎn)在不斷地在游動(dòng)。夢(mèng)的內(nèi)容我們概括的來(lái)講，一個(gè)是決定于你睡眠環(huán)境當(dāng)中的各種物理刺激，你蓋的被子壓沒(méi)壓著身體，壓身體的什么部位，你的手壓沒(méi)壓著胸，這和夢(mèng)的內(nèi)容有關(guān)，你睡眠過(guò)程當(dāng)中，外面有沒(méi)有其他的聲音傳進(jìn)來(lái)，有沒(méi)有別人在那兒談話，或者你的同床者他在打呼嚕，打鼾聲，這個(gè)聲音傳到你耳朵里，也會(huì)引起你夢(mèng)的變化。另外一個(gè)方面我們認(rèn)識(shí)到，你的腦子盡管睡覺(jué)了，可是腦子還在不停地活動(dòng)，它沒(méi)有意識(shí)的控制，它是自發(fā)的，隨即的在那兒興奮點(diǎn)在移動(dòng)，移動(dòng)到那兒，正處于睡眠做夢(mèng)這個(gè)時(shí)期，那就會(huì)出現(xiàn)夢(mèng)的內(nèi)容，因此這個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容我們不能說(shuō)得那么準(zhǔn)確，說(shuō)這個(gè)內(nèi)容一定預(yù)示著什么東西，但是我們可以科學(xué)地說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)就是環(huán)境的刺激，和你腦細(xì)胞的活動(dòng)。因此我們要提高科學(xué)普及知識(shí)，使我們對(duì)它有個(gè)正確地認(rèn)識(shí)，不要因?yàn)橐恍?mèng)而來(lái)增加自己的負(fù)擔(dān)，這樣對(duì)提高我們的生活質(zhì)量，使我們精力充沛地，面對(duì)我們自己的事業(yè)做得更出色，做得更好。

6，夢(mèng)的解析是什么

夢(mèng)的解釋夢(mèng)是一種奇異的現(xiàn)象，而做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)，也是人所共有的。夢(mèng)在心理學(xué)上的解釋：夢(mèng)是睡眠中，在某一階段的意識(shí)狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性的心理活動(dòng) 。在此心理活動(dòng)中個(gè)體身心變化的整個(gè)歷程，稱為做夢(mèng)(dreaming)。在一個(gè)典型的夜睡中，一般人的第一個(gè)夢(mèng) ，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘。夢(mèng)境的持續(xù)時(shí)間約為5-15分鐘（平均為10分鐘），整夜的睡眠時(shí)間內(nèi) ，在睡眠的各個(gè)階段循環(huán)出現(xiàn) 而在一夜內(nèi)大約要做4-6個(gè)夢(mèng) ；總共大約有1-2小時(shí)的睡眠時(shí)間，是在夢(mèng)中。夢(mèng)是什么？夢(mèng)是一種奇異現(xiàn)象，而做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn) ，也是人所共有的。但在人類文化中，無(wú)論古念中外，對(duì)夢(mèng)的了解，始終是一個(gè)謎。在未開發(fā)的部落社會(huì)里，往往把夢(mèng)看成是神的指示或魔鬼作崇，固不足為奇。即使在現(xiàn)代化的文明社會(huì)里，仍然滸著對(duì)夢(mèng)的諸多迷信。在我國(guó)的文化淬中，有關(guān)夢(mèng)的故事更是不一而足。諸如：莊生夢(mèng)蝶、黃粱一夢(mèng)、夢(mèng)筆生花、江郎才盡、南柯一夢(mèng)等，都是歷來(lái)為人津津氣道的夢(mèng)故事。惟中國(guó)與西方在對(duì)夢(mèng)的觀念上，似乎自古以來(lái)就有所不同。希臘哲人柏拉圖曾說(shuō) ："好人做夢(mèng)，壞人做惡。 "而中國(guó)的祖先卻相信 "至人無(wú)夢(mèng)"。至人者，圣人也；意指圣人無(wú)妄念，所以不會(huì)做夢(mèng) 。以今天心理學(xué)上對(duì)夢(mèng)的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)來(lái)看，古時(shí)中西對(duì)夢(mèng)的看法，實(shí)在很多誤解。根據(jù)現(xiàn)在心理學(xué)家的研究，無(wú)分好人壞人，無(wú)分圣賢愚魯，人人都會(huì)做夢(mèng) ，甚至，連動(dòng)物也會(huì)做夢(mèng) 。因?yàn)椋瑒?dòng)物睡眠時(shí)眼球也會(huì)快速跳動(dòng)（有機(jī)會(huì)你可以觀察一下狗的睡眠）。不同之處，就是動(dòng)物不能在醒來(lái)之后，像人那樣"夢(mèng)話連篇"而已。所謂夢(mèng)在心理學(xué)上的一般解釋是，夢(mèng)是睡眠期中，某一階段的意識(shí)狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性的心理活動(dòng) 。在此心理活動(dòng)中個(gè)體身心變化的整個(gè)歷程，稱為做夢(mèng)（dreaming)。 1. 在一個(gè)典型的夜睡中，一般人的第一個(gè)夢(mèng) ，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘。夢(mèng)境的持續(xù)時(shí)間，約為5-15分鐘（平均為10分鐘），整夜的睡眠時(shí)間內(nèi) ，在睡眠的各個(gè)階段循環(huán)出現(xiàn) 而在一夜內(nèi)大約要做4-6個(gè)夢(mèng) ；總共大約有1-2小時(shí)的睡眠時(shí)間，是在夢(mèng)中。 2. 每夜都會(huì)做4-6個(gè)夢(mèng) ，為什么醒來(lái)后只能記得極少數(shù)的夢(mèng)呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題有三種不同看法：其一是干擾論的看法：認(rèn)為數(shù)個(gè)夢(mèng)彼此干擾，新做的夢(mèng) 干擾了前面的夢(mèng) ；雖然在一夜之間夢(mèng)境連連，早晨起床時(shí) ，很可能只記得臨醒之前的最后一個(gè)夢(mèng) 。此一解釋，大致符合一般人的經(jīng)驗(yàn) 。其二是動(dòng)機(jī)性遺忘論的看法：認(rèn)為夢(mèng)境中多屬令人不愉快的事，當(dāng)事人不記憶，以免引起焦慮。這個(gè)解釋，不符合一般事實(shí) 。因?yàn)椋聦?shí)上一般人所記憶的夢(mèng)境，并非全屬令人愉快的事。其三是訊息處理論的看法：認(rèn)為做夢(mèng)都是在短時(shí)間內(nèi)完成，在性質(zhì)上均屬短期記憶。短時(shí)記憶如不經(jīng)復(fù)習(xí)或輸入長(zhǎng)期記憶中去加以貯存，自然很快就會(huì)忘記。這是一種認(rèn)知心理學(xué)興起以來(lái)的新的解釋法，看來(lái)較為合理。