馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容:辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用發(fā)生了革命性的變化，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀的割裂，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的確立，使馬克思主義唯物主義成為完全的唯物主義，使。

我覺(jué)得，如果處理好了，可以把教材的每一章都抄下來(lái)。兩千字很快就到。如何理解矛盾的兩個(gè)基本屬性在事物發(fā)展中的作用？答:同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二，矛盾雙方互相借鑒對(duì)自己有利的因素，發(fā)展。矛盾雙方是相互滲透的，矛盾雙方從對(duì)方那里吸收和利用對(duì)自己有利的因素來(lái)促進(jìn)自己的發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)事物的發(fā)展。

矛盾的斗爭(zhēng)對(duì)事物的發(fā)展也有重要作用:一是在量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系為質(zhì)變做準(zhǔn)備。在矛盾雙方相互排斥和斗爭(zhēng)的過(guò)程中，雙方力量發(fā)生變化，造成矛盾雙方發(fā)展的不平衡，改變了力量對(duì)比和相互關(guān)系，從而使事物量變，為質(zhì)變創(chuàng)造了條件。第二，在事物的質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破了事物的界限，分解了舊的矛盾統(tǒng)一體，產(chǎn)生了新的矛盾統(tǒng)一體，從而達(dá)到了事物的質(zhì)變。

馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義現(xiàn)在是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的指路明燈。他的最終追求是建立共產(chǎn)主義理想社會(huì)，并在世界新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中不斷證明了它的正確性和指導(dǎo)意義。馬克思主義 基本原理是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的前兩個(gè)學(xué)科。

目的是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和基本原理，從整體上研究和把握科學(xué)體系。馬克思主義 基本原理，是馬克思主義科學(xué)體系的基本理論和范疇，是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論表達(dá)。主要研究方向?yàn)轳R克思主義基礎(chǔ)理論、馬克思主義經(jīng)典著作、馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)、馬克思主義當(dāng)代社會(huì)思潮、馬克思主義理論教育等。

1、馬克思主義主觀觀點(diǎn):和諧社會(huì)的依靠力量和發(fā)展歸宿被明確馬克思主義歷史唯物主義把人作為社會(huì)歷史的主體，馬克思說(shuō)，“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定性力量。再者，“‘歷史’并不是把人當(dāng)作工具來(lái)達(dá)到自己目的的特殊人格。歷史只是追求自己目標(biāo)的人的活動(dòng)。

在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須充分肯定人的主體地位，充分發(fā)揮人的主體作用，緊緊依靠人民，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相生成，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。這是為了建立一個(gè)社會(huì)。同時(shí)，人的主體地位要求主體的權(quán)利必須得到尊重。

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的方法論及其當(dāng)代意義馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的方法論價(jià)值體現(xiàn)在客觀性與主觀性、科學(xué)性與人文性、決定性與選擇性、共時(shí)性與歷史性、經(jīng)驗(yàn)歸納與理性概括的統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化應(yīng)該吸收馬克思理論中一切有價(jià)值的東西。【關(guān)鍵詞】:馬克思/經(jīng)濟(jì)哲學(xué)/方法論/當(dāng)代意義的哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析和哲學(xué)總結(jié)是馬克思理論研究中極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)了豐富的方法論思想。

1.客觀性和主觀性的統(tǒng)一馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)既不是純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不是純粹的哲學(xué)，而是在整合二者的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)新的質(zhì)的科學(xué)。這種“新質(zhì)”在于，它打破了當(dāng)時(shí)一些哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家考察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法:要么從主觀概念和理性原則出發(fā)，剪裁應(yīng)用客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)后者是前者的基礎(chǔ)；或者停留和止步于客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表面，否定作為主體的人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。