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1，最后一個字是碟的成語有哪些

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小菜一碟！！

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2，見人下菜碟的相近成語

見人下菜碟的相近成語 “見人下菜碟”是諷刺那些勢利小人的（含貶義），我認為除了“見風使舵”以外，用“趨炎附勢”來形容那些勢利小人是最恰當不過的了。 1、趨炎附勢【解釋】：趨：奔走；炎：熱，比喻權勢。奉承和依附有權有勢的人。 2、見風使舵【解釋】看風向轉發動舵柄。比喻看勢頭或看別人的眼色行事。 3、見機行事【解釋】：看具體情況靈活辦事。

見人下菜碟的相近成語

3，見人下菜碟什么意思

就是看什么人，點什么菜的意思。譬如送禮，一定要分析對方的需求，包括他/她的職務、愛好等。比如，有個老大級人物，平時重身份，不抽煙，你偏偏送人家一個一般化的煙嘴，自然毫無意義了。但如果送一個名貴手表之類的，他就可能會非常高興了。

看人做菜，表示說話做事要弄清對方的身份、地位、立場，以免說話不當惹出麻煩。

意思一樣。。。就是要看什么人說什么話做什么事。。和見風使舵意思差不多。。。但是接近中性詞。。

見人下菜碟什么意思

4，怎么對待看人下菜碟的人

這個世界，最可怕的，從來不是討厭你的人，因為你知道他討厭你，所以你早已做好了所有的準備；而是那些看人下菜的人，你永遠不知道他對你會下什么菜，會用什么招數。有人說，看人下菜的人，不是你想遠離就能遠離的，萬一碰到了怎么辦？我的意思是，除了工作上不得不的來往之外，千萬不要成為朋友！你有再多的武器，也不知道他用了什么武器。而他假面具太多，你始終不知道會用哪一張。為什么說，要遠離那些“見人下菜”的人？因為心機重，計謀深。因為你會發現，他戴的今天的面具，不是昨天的面具，也不是明天的面具。因為當年得勢時，對你笑語盈盈，恨不得把你捧在手上，被你駕馭，而失勢時，比誰的白眼都冷，比誰的冷漠都深。你身居高位，他捧得比誰都使勁；你退出視線，他跑得比誰都快速；你得勢之時，他對你全心全意；你失勢之時，他也可能還會插你一刀。看人下菜的人，他的熱情不是對你的熱情，而是對的身份、對你所對他的利用價值熱情；他的冷漠，卻是因為對你身份和利用價值的冷漠，直接撲面而來對你潑冷水。遠離見人下菜的人，因為你永遠不知道，明天和意外哪一個先來。而他為你準備的面具，卻比你想象的更多。人心涼薄，那么那些“見人下菜”的心，你早已可以預知。什么溫暖的擁抱，什么冷到極點的冰塊，都可以隨意自如地端到你面前。而你離得遠一點，他就到不了你的身邊，他戴了什么面具，你也無所謂；他對你下的菜，你根本收不到。彼此相望，便不再所謂了。希望這個回答對你有幫助

看人下菜碟是一個貶義詞，說明你對這個人有成見，其實這樣不好。這樣會導致你不能客觀的了解這個人。看人下菜碟，從正面去理解，他的本質就是對不同的人采取不同的態度和方式方法，因人而異。這是比較科學的為人處事方法。你發現了他是看人下菜碟的人，你現在也不是在積極找對策嗎？對于這樣的人，建議你也以其人之道還治其人之身，就是他怎樣對你，你也這樣對他。這樣的話，他就知道你不是一個好欺負的人。

諸葛亮《出師表》中說：親賢臣，選小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。看人下菜的人就是小人，治國要遠離小人，做人處事也一樣，盡量不要和小人打交道。

看人下菜碟：北方話。看人，根據不同的人；下菜，是把做好的菜端來放在桌子上；一般都是用此話的引申義，比喻不能一視同仁、待人因人而異，根據不同的人給予不同的待遇。因此：投機取巧對人不能一視同仁的做法叫“看人下菜碟”。一般也做“看人下菜碟兒”、“看人下菜”，或者“見人下菜碟兒”。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第六十回：“我家里下三等奴才也比你高貴些的，你都會看人下菜碟兒。寶玉要給東西，你攔在頭里，莫不是要了你的了？拿這個哄他，你只當他不認得呢！”我覺得還是一視同仁的人比較好。

見人下菜碟，這個人一定是一個趨炎附勢的勢利小人，但是日常生活里面，其實這樣的人還是蠻多的，如果看見了這樣的人，跟他們相處的時候就要格外謹慎加小心了，這樣趨炎附勢的人一般都是心胸狹窄，肚量極小的人，如果不小心得罪了他們，他們丑惡的嘴臉就會暴露無疑，敬而遠之，不深入交往，實在有事情需要正面接觸，不卑不亢，也不拒絕的去交往

5，陋室銘的小故事

陋室銘背后的小故事：劉禹錫永貞革新失敗后，受“株連”被貶為安徽和州(今和縣)通判。按規定，他在和州衙門里應享有一套三室三廳的住房，但因和州知縣是個勢利小人，見劉禹錫是個被貶的下臺干部，為討好他的主子，便對劉禹錫百般刁難，先是讓其搬出衙門，在城南門外面江而居。劉禹錫自是心知肚明，不但不生氣埋怨，反而十分高興，并順手撰寫對聯一副貼于門上。上聯為：“面對大江觀白帆”下聯是：“身在和州思爭辯”。和州知縣見了，氣就不打一處來，心說好小子，我不但沒有制伏你，反倒為你辦了個好事，如此這般我怎么向我的主子交代?于是，知縣便心生一計，將劉禹錫從城南門搬到城北門，住房也由原來的三室減為一室半，看你怎么還“面對大江觀白帆?”劉禹錫從城南門搬到城北門，慧眼獨識，他發現此房雖小，也不臨江，卻位于德勝河邊，岸邊還有一排老柳樹，風景十分秀麗。于是，他便又題作一聯：“楊柳青青河水平，人在歷陽(和州秦代稱歷陽)心在京。”和州知縣見劉禹錫實在是無可救藥，便讓他住進一間僅能容下一床一桌一凳的小屋。誰知劉禹錫因禍得福，他住進小屋，靈感突至，遂寫下了流芳百代的傳世佳作《陋室銘》：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”并請人刻碑立于門前，表達了作者不慕名利、高風峻節高尚的情操，及其富貴不能淫、威武不能屈的高貴品德。擴展資料《陋室銘》全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里之勢。文章巧妙地運用了多種藝術手法。首先，成功地運用了比興手法。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。其次，有敘述、描寫，有抒情、議論，有染有點。“苔痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，是敘述描寫，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、議論，是點，畫龍點睛。點染結合，融敘述描寫、抒情議論于一爐。在語言表達上，多用四字句、五字句，有對偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齊而又富于變化，文字精練而又清麗，音調和諧，音節鏗鏘。參考資料來源：搜狗百科-陋室銘

查看全部2個回答我來答我來答查看全部2個回答ArceusLV.7 推薦于 2017-10-01劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句對聯，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句對聯，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。” 那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

劉禹錫因參加唐德宗時王叔文的“永貞革新”，得罪了當朝權貴寵臣。唐憲宗即位后，宣布廢除改革，改革失敗，劉禹錫被一貶再貶，直至安徽和州縣通判。和州知縣是個趨炎附勢的勢利小人，他見劉禹錫是被貶謫的，就故意刁難他。知縣故意安排劉禹錫住在縣城南門外，只給了三間房。按當時官府的規定，劉禹錫本應住衙門三間三廂的官邸。但是，劉禹錫見房子面對長江，不但沒有埋怨，反而很高興，就撰寫了一幅對聯貼于大門：面對大江觀白帆；身在和州思爭辯知縣一見劉禹錫面江而居很高興，就把劉禹錫的房子由城南門調至城北門，遠離長江，住房由三間縮小到一間半。劉禹錫新居位于德勝河，附近楊柳成行，環境幽靜，他沒有過多計較，仍在此處讀書作文。一天,劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯：楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京知縣見劉禹錫在這種環境下仍然悠然自樂，氣極了！不久，他又要劉禹錫搬居城中，而且只給其一間僅能容下一床一桌一椅的小房間。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，最后僅是斗室，全家老小幾乎無法安身。劉禹錫忍無可忍，憤怒終于爆發。劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘》一文，并請大書法家柳公權書寫刻碑，立碑石于門前，以示抗議。頓時，《陋室銘》轟動朝野，人們爭相傳抄。這時同為“永貞革新”失敗而被貶為廣西柳州刺史的柳宗元，與劉禹錫是同榜進士，詩文唱酬，友誼殊深。當他讀到《陋室銘》后，獲知劉禹錫遭受勢利小人擠兌時，憤懣不平，立即上書朝廷請求：“情愿以自己被遣之地柳州換和州，雖得重罪，死不恨。”雖未獲準，可足見二人友情之深。

山不在乎高，有仙人（居住）就能出名；水不在乎深，有龍（居住）就能顯靈。這雖然是間簡陋的屋子，但好在屋子的主人品德高尚。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是有學問的人，往來的沒有沒有學問的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經。沒有擾亂身心的華麗的樂聲，沒有使身體勞累的官府公文。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？

6，文言文陋室銘的重點翻譯和字詞意思

譯文山不在乎高，有仙人（居住）就能出名；水不在乎深，有龍（居住）就能顯靈。這雖然是間簡陋的屋子，但好在屋子的主人品德高尚。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是有學問的人，往來的沒有沒有學問的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經。沒有擾亂身心的華麗的樂聲，沒有使身體勞累的官府公文。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？年代出處及作者[編輯本段]唐·劉禹錫，字夢得，唐代文學家，詞人，詩人，哲學家，洛陽人。畢生從政，曾官至監察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎。唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》四十卷。本文選自《全唐文》.禹錫自幼好學，攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長在論”，他的論文條理清晰，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢（此節引自于劉禹錫小傳）。內容及注釋與翻譯[編輯本段]山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯是陋室(3)，惟吾德馨(4)。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(5)，往來無白丁(6)。可以調素琴(7)，閱金經(8)。無絲竹之亂耳(9)，無案牘之勞形(10)。南陽(11)諸葛廬，西蜀子云(12)亭。孔子云：何陋之有？(13)注釋：（（14）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。“之”的用法：無絲竹之亂耳：助詞，起舒緩語氣的作用。何陋之有：助詞，賓語前置的標志。比喻意義：“龍”和“仙”是比喻道德高尚的人。譯文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？作品主題、立意以及主題思想[編輯本段]　　從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。　　從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。本文通過簡要而生動地描述“陋室”內外的情景和分析證明“陋室不陋”的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。表達方式和寫作手法[編輯本段]作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”“德馨”統領全篇從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。作品賞析[編輯本段]根據文章的內容，我們可以將這篇短文分為三部分: 可以說，這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔清峻的品格。寫作特色[編輯本段]（1）托物言志的寫法（2）反向立意的構思寫作背景[編輯本段]劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句對聯，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。” 那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。文體介紹[編輯本段]銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。后來逐漸發展演變為一種獨立的文體。由于這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。根據古文體的分類， "銘"是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內接內容，即對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。托物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。這一點與《愛蓮說》頗為相似。

看文言文翻譯書，沒有問我借。

（1）在：在于，在乎，動詞。（2）名：名詞作動詞，出名。（3）靈：有靈性，這里作動詞。（4）斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。（5）惟吾德馨：惟：只，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。德馨：品德高尚。馨，香氣散布的遠，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。〔6〕苔痕上階綠，草色入簾青：碧綠的苔痕長到了階上；青蔥的草色映入了簾里。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。上：動詞；（7）鴻儒：大儒，博學的人，學識淵博的學者。鴻：通“洪”，大。儒：有學問的人。（8）白丁：原指平民百姓，這里指沒有什么學問的人。（9）調（tiáo）素琴：調，彈奏，調弄；素琴，不加裝飾的琴。（10）金經：古代用泥金書寫而成的佛經。（11）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。（12）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。（13）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂。（14）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。（15）勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。（18）何陋之有：有什么簡陋呢？