為了凸顯歌曲的地域風(fēng)格，再加上程桂蘭老家是蘇州，程便采用了蘇州方言，借鑒了部分蘇州評(píng)彈的發(fā)音，其演唱的兩段歌詞的方言版《太湖美》贏得滿(mǎn)堂彩。其后很多歌手都翻唱過(guò)這首歌曲，大部分是普通話(huà)版本，少數(shù)是蘇州話(huà)版本，但有些蘇州話(huà)版本的演唱者并不是蘇州人或者吳語(yǔ)區(qū)人士，其蘇州話(huà)發(fā)音聽(tīng)上去多少有點(diǎn)別扭。

1、《水滸傳》為什么含有蘇州方言？

《水滸傳》水滸傳之所以了不起，是因?yàn)樗撬拇竺?dāng)中唯一一部古白話(huà)文著作。古白話(huà)文跟如今的白話(huà)文不完全不一樣，聽(tīng)起來(lái)很多詞匯，讓人覺(jué)得很夾生，但是很多情節(jié)用蘇州方言讀起來(lái)，那就順暢多了，鹽城、興化一代的蘇北人笑而不語(yǔ)。比如“史進(jìn)又不肯務(wù)農(nóng)，只要尋人使家生，較量槍棒”（第二回），其中“家生”是典型的蘇州話(huà)，這個(gè)詞本身有賴(lài)以生存的武器或者器具以及本領(lǐng)的意思。

蘇州話(huà)說(shuō)被人打了，就叫“吃家生”；表示吃飯家伙，叫“吃飯家生”，鹽城話(huà)的在這里面的對(duì)應(yīng)的詞叫“家活”，發(fā)音“噶胡”。其實(shí)這個(gè)本身也是吳語(yǔ)的因素，“家生”和“家活”表達(dá)的都是“一家靠這個(gè)來(lái)生存的意思，再比如“又做這等短命促掐的事”（第四十一回）。其中“促掐”就是“促狹”的意思，表示氣量狹窄、刁鉆，但是因?yàn)閰欠窖缘陌l(fā)音因素，“掐”其實(shí)發(fā)“客”音。

這個(gè)詞匯在鹽城話(huà)里是一樣的，不過(guò)是發(fā)的“看”音，諸如此類(lèi)，不勝枚舉。之所以出現(xiàn)這種情況，最主要的原因在于元末明初的時(shí)候，從蘇州到蘇北進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的人口遷徙，蘇北一帶的江北官話(huà)，曾經(jīng)被吳方言徹底改造過(guò)。先是很多跟著張士誠(chéng)一起創(chuàng)業(yè)的人從蘇北苦寒之地搬到了蘇州，后來(lái)明朝初年持續(xù)幾十年的“洪武趕散”，大量的蘇（蘇州）松（松江，指上海）世家又搬到了蘇北的苦寒之地，

就好像近代很多蘇北人坐小船又去了上海，如今上海的第二方言恰恰就是鹽城話(huà)。施耐庵當(dāng)時(shí)正經(jīng)歷過(guò)那個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，施耐庵創(chuàng)作水滸傳的三個(gè)關(guān)鍵地點(diǎn)，分別為蘇州閶門(mén)施家橋、江陰祝塘鎮(zhèn)、白駒場(chǎng)（現(xiàn)在屬于鹽城大豐區(qū)，在那個(gè)年代屬于興化），而這三個(gè)創(chuàng)作區(qū)域，都不同程度地受到了吳方言的影響。施耐庵并沒(méi)有把《水滸傳》寫(xiě)完，甚至施耐庵寫(xiě)的《水滸傳》之前也不叫《水滸傳》，而是叫《江湖豪客傳》，

后半部分截然不同的寫(xiě)作手法，以及立意主旨完全體現(xiàn)了羅貫中的忠君愛(ài)國(guó)、豪華陣容、大場(chǎng)面風(fēng)格，但是與施耐庵的行文風(fēng)格和要體現(xiàn)的主旨完全是兩碼事。然而金圣嘆腰斬《水滸傳》，恰恰是充分的肯定了施耐庵的寫(xiě)作，而施耐庵寫(xiě)作之所以得到大家的喜歡和認(rèn)可，那完全是因?yàn)樾形睦铮錆M(mǎn)了大量的生活化的語(yǔ)境和場(chǎng)景。而這一點(diǎn)吳方言功不可沒(méi)，

2、全國(guó)方言最復(fù)雜的一個(gè)省，江蘇方言，蘇州話(huà)最難嗎？

謝謝邀請(qǐng)我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，自然各地方言眾多，當(dāng)時(shí)看電視節(jié)目了解到有吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言等。方言多的省份應(yīng)是浙江和福建吧，浙江有部分吳語(yǔ)（跟江蘇南部相同）、楚語(yǔ)、越語(yǔ)，福建有客家、閩南語(yǔ)等，江蘇的方言從北到南有中原官話(huà)、江淮官話(huà)、吳語(yǔ)。北部與南部用方言交流會(huì)有一定的難度，絕大部分蘇北方言跟普通話(huà)還是比較接近的，

蘇南吳語(yǔ)尤以蘇州為代表，特點(diǎn)是“吳儂軟語(yǔ)，軟糯動(dòng)聽(tīng)”。當(dāng)時(shí)在蘇州旅游時(shí)，聽(tīng)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游全程講解，那軟軟的吳語(yǔ)口音的普通話(huà)真是一種聽(tīng)覺(jué)上的享受，導(dǎo)游說(shuō):寧肯聽(tīng)蘇州人吵架，也不聽(tīng)***講話(huà)”，之后反復(fù)解釋?zhuān)](méi)有半點(diǎn)地域歧視的意思，事實(shí)也是如此，誰(shuí)不熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)?誰(shuí)不喜歡家鄉(xiāng)的方言?鄉(xiāng)音難改，有的地方的方言都申請(qǐng)申遺了呢，使方言作為一種獨(dú)特的民族文化，正得到最好的傳承!。

3、無(wú)錫、蘇州兩地的方言區(qū)別很大，但無(wú)錫的《太湖美》和《無(wú)錫景》用蘇州話(huà)唱，為什么？

作為一個(gè)無(wú)錫人我比較有資格來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，提問(wèn)者很有可能不是蘇州無(wú)錫一帶的人，對(duì)蘇州話(huà)和無(wú)錫話(huà)分辨不清。其實(shí)蘇州和無(wú)錫毗鄰，兩市中心僅相隔40公里，坐高鐵只需12分鐘，蘇州話(huà)和無(wú)錫話(huà)同屬吳語(yǔ)太湖片，區(qū)別并不大，從方言學(xué)上進(jìn)行細(xì)分的話(huà)，蘇州話(huà)屬于吳語(yǔ)-太湖片-蘇滬嘉小片，無(wú)錫話(huà)則屬于吳語(yǔ)-太湖片-蘇滬嘉小片向毗陵小片的過(guò)渡方言帶，無(wú)錫話(huà)和蘇州話(huà)雖然在外地人，特別是北方人聽(tīng)起來(lái)差別比較明顯，但實(shí)際上蘇錫兩地的人互相用各自方言交流，沒(méi)有絲毫的障礙。