為了凸顯歌曲的地域風格，再加上程桂蘭老家是蘇州，程便采用了蘇州方言，借鑒了部分蘇州評彈的發音，其演唱的兩段歌詞的方言版《太湖美》贏得滿堂彩。其后很多歌手都翻唱過這首歌曲，大部分是普通話版本，少數是蘇州話版本，但有些蘇州話版本的演唱者并不是蘇州人或者吳語區人士，其蘇州話發音聽上去多少有點別扭。

1、《水滸傳》為什么含有蘇州方言？

《水滸傳》水滸傳之所以了不起，是因為它是四大名著當中唯一一部古白話文著作。古白話文跟如今的白話文不完全不一樣，聽起來很多詞匯，讓人覺得很夾生，但是很多情節用蘇州方言讀起來，那就順暢多了，鹽城、興化一代的蘇北人笑而不語。比如“史進又不肯務農，只要尋人使家生，較量槍棒”（第二回），其中“家生”是典型的蘇州話，這個詞本身有賴以生存的武器或者器具以及本領的意思。

蘇州話說被人打了，就叫“吃家生”；表示吃飯家伙，叫“吃飯家生”，鹽城話的在這里面的對應的詞叫“家活”，發音“噶胡”。其實這個本身也是吳語的因素，“家生”和“家活”表達的都是“一家靠這個來生存的意思，再比如“又做這等短命促掐的事”（第四十一回）。其中“促掐”就是“促狹”的意思，表示氣量狹窄、刁鉆，但是因為吳方言的發音因素，“掐”其實發“客”音。

這個詞匯在鹽城話里是一樣的，不過是發的“看”音，諸如此類，不勝枚舉。之所以出現這種情況，最主要的原因在于元末明初的時候，從蘇州到蘇北進行過大規模的人口遷徙，蘇北一帶的江北官話，曾經被吳方言徹底改造過。先是很多跟著張士誠一起創業的人從蘇北苦寒之地搬到了蘇州，后來明朝初年持續幾十年的“洪武趕散”，大量的蘇（蘇州）松（松江，指上海）世家又搬到了蘇北的苦寒之地，

就好像近代很多蘇北人坐小船又去了上海，如今上海的第二方言恰恰就是鹽城話。施耐庵當時正經歷過那個關鍵時期，施耐庵創作水滸傳的三個關鍵地點，分別為蘇州閶門施家橋、江陰祝塘鎮、白駒場（現在屬于鹽城大豐區，在那個年代屬于興化），而這三個創作區域，都不同程度地受到了吳方言的影響。施耐庵并沒有把《水滸傳》寫完，甚至施耐庵寫的《水滸傳》之前也不叫《水滸傳》，而是叫《江湖豪客傳》，

后半部分截然不同的寫作手法，以及立意主旨完全體現了羅貫中的忠君愛國、豪華陣容、大場面風格，但是與施耐庵的行文風格和要體現的主旨完全是兩碼事。然而金圣嘆腰斬《水滸傳》，恰恰是充分的肯定了施耐庵的寫作，而施耐庵寫作之所以得到大家的喜歡和認可，那完全是因為行文里，充滿了大量的生活化的語境和場景。而這一點吳方言功不可沒，

2、全國方言最復雜的一個省，江蘇方言，蘇州話最難嗎？

謝謝邀請我國是個多民族的國家，自然各地方言眾多，當時看電視節目了解到有吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言等。方言多的省份應是浙江和福建吧，浙江有部分吳語（跟江蘇南部相同）、楚語、越語，福建有客家、閩南語等，江蘇的方言從北到南有中原官話、江淮官話、吳語。北部與南部用方言交流會有一定的難度，絕大部分蘇北方言跟普通話還是比較接近的，

蘇南吳語尤以蘇州為代表，特點是“吳儂軟語，軟糯動聽”。當時在蘇州旅游時，聽當地導游全程講解，那軟軟的吳語口音的普通話真是一種聽覺上的享受，導游說:寧肯聽蘇州人吵架，也不聽***講話”，之后反復解釋，并沒有半點地域歧視的意思，事實也是如此，誰不熱愛自己的家鄉?誰不喜歡家鄉的方言?鄉音難改，有的地方的方言都申請申遺了呢，使方言作為一種獨特的民族文化，正得到最好的傳承!。

3、無錫、蘇州兩地的方言區別很大，但無錫的《太湖美》和《無錫景》用蘇州話唱，為什么？

作為一個無錫人我比較有資格來回答這個問題，提問者很有可能不是蘇州無錫一帶的人，對蘇州話和無錫話分辨不清。其實蘇州和無錫毗鄰，兩市中心僅相隔40公里，坐高鐵只需12分鐘，蘇州話和無錫話同屬吳語太湖片，區別并不大，從方言學上進行細分的話，蘇州話屬于吳語-太湖片-蘇滬嘉小片，無錫話則屬于吳語-太湖片-蘇滬嘉小片向毗陵小片的過渡方言帶，無錫話和蘇州話雖然在外地人，特別是北方人聽起來差別比較明顯，但實際上蘇錫兩地的人互相用各自方言交流，沒有絲毫的障礙。