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1，什么是真正的平等心
2，凈土法門怎樣修平等心
3，佛法中平等心和舍受的區別在哪
4，高中作文以平等的心對待每一個人

1，什么是真正的平等心

當你已經出離了分別、平等二元概念的時候，就是真正回歸自性本然的平等，這個“本然的平等”其實不是我們所理解的平等，僅僅是一種本然，如一加一等于二，本該如此而已

借用一句話說啊，能說出來的，已經不對了。所謂平等心，是與分別心對應來說而已吧，我覺得。你能做到不起分別心，就快是平等心了吧，我沒悟到那個層次，純猜測。

人與人是相互的相互尊重平等相待最基本的禮貌利益文雅親近反正就是，，你對我如何我對你如何不需要可以的做什么你高傲，，我不可能也高傲對你怎么樣頂多不理你即可至于平等，比如我站著你不能坐著我與你聊天，，你不能夠左顧言他忙著別的事情方方面面的，，，，當然，，，熟悉之后，，會有一定的，，東西變化不是不尊重而是，，親近夜凡之公子教化心中的態度，，必然平和將彼此看在同一個位置上的人而不是，，心中看不起心中，，極度的排斥或者方方面面的不好因素因為，人與人是有感應的，你對他心中不善他自然會感觸到夜凡之公子教化

什么是真正的平等心

2，凈土法門怎樣修平等心

蓮池大師曰：專持阿彌陀佛名號，優勝持往生咒；亦勝持余咒，亦勝一切諸余功德。勝持往生咒者：持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；持名則一日一夜，即佛現前。咒云：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。勝持其他諸咒：專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。往生極樂，究竟成佛，無上咒也。證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。念佛勝余功德者：六度萬行，法門無量；專持名號，攝無不盡；以不出一心故。愿凈業弟子，專其信愿，不二其心。古德多有原修余門者，尚當改修念佛。況原修念佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！南無阿彌陀佛。昔有人問六祖大師云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南無阿彌陀佛，是為萬世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈，是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍，五千大藏之骨髓，八萬總持之要門，十方虛空之無際，廣大一性之圓明，開黑暗之明燈，脫生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之經路。是本性彌陀，是唯心凈土，即是本師，即是化佛，最尊最上之妙門，無量無邊之功德。一心念佛，放下萬緣即布施。一心念佛，伏諸煩惱即持戒。一心念佛，無諍無求即忍辱。一心念佛，不稍夾雜即精進。一心念佛，妄念不起即禪定。一心念佛，信愿往生即智慧。真誠清凈平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛。

凈土法門怎樣修平等心

3，佛法中平等心和舍受的區別在哪

嗯。。。。據在下的理解，舍受就是指不苦不樂受。在受到二癡根心，舍俱掉舉相應一心以及舍俱疑相應一心的作用下，無法產生和悅受以及憂受相應。和這兩種心俱行的受就是舍受。平等心是指殊勝的舍心，不會因為偏愛而動搖的心。這里有論藏的注解。舍俱（upekkhasahagata）：即使是面對可喜所緣（目標），若生起的是癡根心，該目標的體驗則不再是可喜，由此悅受也就不會生起。同樣地，當不可喜所緣不被體驗為可厭時，憂受也不會生起。再者，當心受到疑或掉舉困擾時，它無法對目標下個正面或負面的判斷，由此它不能與悅受或憂受相應。基于這些原因，與這兩種心俱行的受是舍受（upekkha）。在巴利圣典里，upekkha一詞常用以代表殊勝的舍心或平等心，即不會受到不平等或偏愛動搖的心。然而，在此這一詞純粹用以代表舍受，即心不傾向于愉悅或不樂的感受。(注7)舍受與感受目標兩端的樂受和苦受相反，它以中庸的方式感受目標。由此舍受也稱為不苦不樂受（adukkhamasukha vedana）。譯按：巴利文upekkha一詞有多種不同的意義。在此列出較常見的幾個：一、舍俱是與舍受俱行，此舍受是受心所（vedana-cetasika）；二、五禪支里的舍也是屬于受心所；三、舍覺支與舍梵住或舍無量心的舍是中舍性心所（tatramajjhattata）；四、觀禪的行舍智則屬于慧心所（pabba-cetasika）。五、精進舍是不過強亦不太弱而適中的精進，是屬于精進心所（viriya-cetasika）。

舍，就是住所，接納了就受。關鍵在于，你的住所選擇接納什么樣的客人。先付一年的房租不保證他臨走時不會拆了你的房子。這是比喻，但是佛如果舉這樣的例子，難免以后弟子們爭論房東房客的是非。因為平等心不能夠歧視某些客人，或者說，煩惱不是指現實中的客人，而是指不受心舍歡迎的"客人"。

平等心是針對世間法而言。“舍”（upekkha）的真正意義不是丟棄，而是“令平等”。猶如天平，欲令平等，不一定要用減法，用加法也可以，要“隨機應變”，因此“舍”的正確翻譯是“等舍”。“受”（vedana）是蘊法之一，本身也包涵五蘊，因此有“五受蘊”支——研究十八界于五蘊所受之微細差別。如何令五蘊“等舍”（平靜、不再波動），是修禪的境界，是色界（純物質）的境界，也是出世間的境界。《心經》：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。”所指的，就是這個境界。

佛法無區別，區別的是我們的凡心！再看看別人怎么說的。

佛法中平等心和舍受的區別在哪

4，高中作文以平等的心對待每一個人

《以平等的心對待每一個人》“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”這句話來源于1776年發表的著名的《獨立宣言》。人人生而平等。平等是與生俱來的，是上天對人性的關懷而賜予每個人的禮物。每個人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權利。一架飛往紐約的飛機上，一位富有的中年白人婦女被安排坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應。白人婦女發脾氣，說不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來了說，經濟艙已經客滿了，但頭等艙還有一個空位。而且她已經獲得機長的特別許可，他認為要一名乘客不應該和一個這么令人討厭的人同坐。隨后空服員轉向那名黑人邀請他到頭等艙。頓時周邊的乘客熱烈鼓掌。美國著名的黑人民權運動領袖馬丁·路德金發表演講：“我夢想有一天，我的四個孩子將生活在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度里。”每個種族都是有尊嚴的，詆毀，謾罵的話不應數落在他們身上，友好的待遇不應被剝奪。白人婦女的無禮行為表明種族歧視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，平等從來不屬于一個令人討厭的人，尤其是黑人，即使他很善良。而機長和空服員的表現讓乘客明白，上帝的兒女都是平等的，公平的待遇從不缺失。杭州有一圖書館對所有讀者免費開放，因此也有乞丐或拾荒者進去閱覽。唯一他們要求是把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長諸樹青，說允許他們進入是對其他人的不尊重。而他回答道：“我無法拒絕他們入內讀書，但您有權選擇離開。他們也是一群平凡的小市民，輕蔑，厭惡的眼光不應聚集在他們身上，進入圖書館的權利不應被剝奪。人們的過分言語表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣平等的人，即使是卑微的拾荒者。而館長諸樹青恰恰歡迎他們的到來，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。黎巴嫩詩人紀伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我們是人生殿堂上的石塊，因為平等，所以地位作用不能否定我們處于相同的高度。請記住：平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等對待每一個人是我們被賦予的職責。

《假如給我三天光明》里的海倫.凱勒用文字描繪出了自己五彩繽紛的內心世界,讓我久久感動著.今天,我再次學習了描繪盲人內心世界的文章——《觸摸春天》.文中的小女孩安靜第一次用自己的雙手觸摸到了蝴蝶,第一次用自己的內心理解到了飛翔的概念.讀完這篇課文,我思考了許久：安靜并不能看到這個多彩的世界,可她卻有著非凡的靈性,竟抓住了這只蝴蝶!她是怎樣做到的呢?她又是怎樣在漆黑中度過自己本應快樂、幸福的童年的呢?為了更深入的理解她,我花了半個小時時間來體會.我輕輕地閉上雙眼,這一個動作,仿佛把我丟進了漆黑的山洞里.我很無助,總認為會撞上什么東西.我幾次想睜開雙眼,但又被理智所阻止：我們正常人,閉上眼睛,只要睜開,便可以再次看到這個多彩的世界.可是想安靜這樣的盲人,是無論如何也無法看見這個世界了呀!在體驗中,我幾次撞到了桌椅,還差點把碗給打破了.我才終于明白,安靜要熟悉這個世界是多么的不容易,又是經歷了多少痛苦呢!半小時后,我睜開雙眼,仿佛在漆黑的山洞里找到了出口,找到了光明.頓時間,我又明白了：殘疾人不僅不比我們這些正常人差,還比我們多了一種優良的品質：勇氣