樹(shù)欲靜而風(fēng)不止的意思，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止是什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-03-13 17:06:52 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止是什么 意思

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止.樹(shù)要靜止，風(fēng)卻不停息地刮得它搖動(dòng)。比喻事物的客觀(guān)存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。出自《韓詩(shī)外傳》卷九：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。”

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止是什么意思

2，請(qǐng)問(wèn)樹(shù)欲靜而風(fēng)不止是什么意思

樹(shù)想要靜止，風(fēng)卻不停的刮動(dòng)它的枝葉。比喻形勢(shì)與自己的愿望相違背。多用于感嘆人子希望盡孝雙親時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。或作樹(shù)欲靜而風(fēng)不寧、樹(shù)欲息而風(fēng)不停。

人要適應(yīng)這個(gè)生活,調(diào)節(jié)一下自己.大智,若愚.古人有大隱隱于市.我們也能在其中學(xué)到點(diǎn)什么.偶爾對(duì)自己的成績(jī)滿(mǎn)足一下下.生活還是很美麗的.

請(qǐng)問(wèn)樹(shù)欲靜而風(fēng)不止是什么意思

3，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止子欲養(yǎng)而親不待什么意思

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，名言名句，其意是指樹(shù)想要靜止，風(fēng)卻不停的刮動(dòng)它的枝葉。樹(shù)是客觀(guān)事物，風(fēng)是不停流逝的時(shí)間，比喻時(shí)間的流逝是不隨個(gè)人意愿而停止的。多用于感嘆人子希望盡孝雙親時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故。唐˙白居易˙柳公綽父子溫贈(zèng)尚書(shū)右仆射等八人亡父同制：古人有云：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。向無(wú)顯揚(yáng)褒贈(zèng)之事，則何以旌先臣德，慰后嗣心乎？明˙高明˙汲古閣本琵琶記˙第三十七出：孔子聽(tīng)得皋魚(yú)哭啼，問(wèn)其故，皋魚(yú)說(shuō)道：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。或作樹(shù)欲靜而風(fēng)不寧、樹(shù)欲息而風(fēng)不停。

出自《韓詩(shī)外傳》卷九，原文是“夫樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。” 以上的嘆息是皋魚(yú)在父母死后有感而發(fā)的。皋魚(yú)周游列國(guó)去尋師訪(fǎng)友，故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚(yú)驚覺(jué)從此不能再盡孝道，深悔父母在世時(shí)未能好好侍床，現(xiàn)在已追悔莫及了！皋魚(yú)以“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，來(lái)比喻他痛失雙親的無(wú)奈。樹(shù)大不喜隨風(fēng)擺動(dòng)太多，否則便枝歪葉落；無(wú)奈勁風(fēng)始終不肯停息，而樹(shù)木便不斷被吹得搖頭擺腦。風(fēng)不止，是樹(shù)的無(wú)奈；而親不在則是孝子的無(wú)奈！因?yàn)檫@緣故，后人便以“風(fēng)樹(shù)之悲”來(lái)借喻喪親之痛

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止子欲養(yǎng)而親不待什么意思

4，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止子欲孝而親不待什么意思

一、這是形容要趁著父母健在的時(shí)候好好地孝敬父母，不要等父母離開(kāi)了才后悔的話(huà)，說(shuō)得很是有理，也應(yīng)該成為我們每一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。二、詳解如下：1、出處解釋?zhuān)簶?shù)欲“靜”而風(fēng)不止，出自《漢·韓嬰·韓詩(shī)外傳》。2、相關(guān)故事如下：春秋時(shí)孔子偕徒外游，忽聞道旁有哭聲，停而趨前詢(xún)其故，哭者曰：“我少時(shí)好學(xué)，曾游學(xué)各國(guó)，歸時(shí)雙親已故。為人子者，昔日應(yīng)侍奉父母時(shí)而我不在，猶如樹(shù)欲靜而風(fēng)不止；今我欲供養(yǎng)父母而親不在。逝者已矣，其情難忘，故感悲而哭。”3、詳解：借樹(shù)欲靜，而風(fēng)不休不止吹之為喻。實(shí)嘆人子欲孝敬雙親時(shí)，其父母皆已亡故。后喻事與愿違，不盡人意。或客觀(guān)情況與主觀(guān)愿望相悖，多用此語(yǔ)。

樹(shù)欲“靜”而風(fēng)不止，出自《漢·韓嬰·韓詩(shī)外傳》。春秋時(shí)孔子偕徒外游，忽聞道旁有哭聲，停而趨前詢(xún)其故，哭者曰：“我少時(shí)好學(xué)，曾游學(xué)各國(guó)，歸時(shí)雙親已故。為人子者，昔日應(yīng)侍奉父母時(shí)而我不在，猶如樹(shù)欲靜而風(fēng)不止；今我欲供養(yǎng)父母而親不在。逝者已矣，其情難忘，故感悲而哭。” 借樹(shù)欲靜，而風(fēng)不休不止吹之為喻。實(shí)嘆人子欲孝敬雙親時(shí)，其父母皆已亡故。后喻事與愿違，不盡人意。或客觀(guān)情況與主觀(guān)愿望相悖，多用此語(yǔ)。

5，文章樹(shù)欲靜而風(fēng)不止全文的解釋

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》『皋魚(yú)曰：「吾失之三矣：少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三矣。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也，去而不可得見(jiàn)者、親也。吾請(qǐng)從此辭矣。」』皋魚(yú)周游列國(guó)去尋師訪(fǎng)友，故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚(yú)驚覺(jué)從此不能再盡孝道，深悔父母在世時(shí)未能好好侍床，現(xiàn)在已追悔莫及了。【樹(shù)欲靜而風(fēng)不止】解釋樹(shù)想要靜止，風(fēng)卻不停的刮動(dòng)它的枝葉。比喻形勢(shì)與自己的愿望相違背。多用于感嘆人子希望盡孝雙親時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故。唐˙白居易˙柳公綽父子溫贈(zèng)尚書(shū)右仆射等八人亡父同制：古人有云：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。向無(wú)顯揚(yáng)褒贈(zèng)之事，則何以旌先臣德，慰后嗣心乎？明˙高明˙汲古閣本琵琶記˙第三十七出：孔子聽(tīng)得皋魚(yú)哭啼，問(wèn)其故，皋魚(yú)說(shuō)道：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。或作樹(shù)欲靜而風(fēng)不寧、樹(shù)欲息而風(fēng)不停。

樹(shù)想要靜下來(lái)，風(fēng)卻不停地刮著。原比喻事情不能如人的心愿。但《韓詩(shī)外傳》“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。” 是來(lái)比喻喪親的無(wú)奈。樹(shù)大不喜隨風(fēng)擺動(dòng)太多，否則便枝歪葉落；無(wú)奈勁風(fēng)始終不肯停息，而樹(shù)木便不斷被吹得搖頭擺腦。風(fēng)不止，是樹(shù)的無(wú)奈；而親不在則是孝子的無(wú)奈！　　因?yàn)檫@緣故，后人便以“風(fēng)樹(shù)之悲”來(lái)借喻喪親之痛。