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本文目錄一覽

1，岳麓山有多高
2，華山和廬山的海拔高度分別是多少
3，廬定縣海拔有多少
4，廬山有多高
5，廬山秀峰有多高
6，五岳指什么山有多高
7，廬山海拔有多高

1，岳麓山有多高

200多米

岳麓山有多高

2，華山和廬山的海拔高度分別是多少

華山海拔:2160米廬山海拔1400米

華山和廬山的海拔高度分別是多少

3，廬定縣海拔有多少

四川省瀘定縣：縣城海拔1300～1500米

搜一下：廬定縣海拔有多少

廬定縣海拔有多少

4，廬山有多高

1473．8米

廬山有多高它就有多高!謝謝

很高、很高，。。-0-

5，廬山秀峰有多高

廬山秀峰位于廬山最高峰大漢陽峰下（1474米），海拔600米左右

可以先從九江汽車站乘車到星子縣，然后再乘車到秀峰，總路程所花時間在一個小時左右；秀峰游覽完畢后，可以乘車到達星子縣，再由星子縣乘車到九江，但不必到九江下車，到中途的威家鎮下車，威家鎮為上廬山東必經之路，在威家鎮路口等車上廬山10元一人。路程所花時間1.5個小時左右。

6，五岳指什么山有多高

東岳泰山（1532米），位于山東泰安市。西岳華山（1997米），位于陜西華陰縣。南岳衡山（1512米），位于湖南長沙以南的衡山縣。北岳恒山（2017米），位于山西渾源縣。中岳嵩山（1440米），位于河南登封縣。

東岳泰山：1532.7米西岳華山：2154.9米中岳嵩山：1491.7米南岳衡山：1300.2米北岳恒山：2016.1米

五岳是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是: 東岳泰山（1545米），位于山東省泰安市西岳華山（2154.9米），位于陜西省華陰市南岳衡山（1300.2米），位于湖南省衡陽市北岳恒山（2016.1米），位于山西省渾源縣中岳嵩山（1491.7米），位于河南省登封市

五岳是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山的總稱。因為泰山位于五岳之東，是五岳之長。所以古代帝王登基之初或太平年歲，都要登泰山祭告天地，舉行封禪大典。漢武帝以后，各代皇帝對五岳不斷追加各種封號。唐玄宗曾封五岳為“王”，宋真宗封五岳為“帝”，到了明太祖則封五岳為“神”了。這五座山的名氣也就愈來愈大，山上的名勝古跡也特別多。自古至今五岳一直是中國著名的旅游勝地。名列五岳之首的東岳泰山，位于山東省中部的泰安市，長約200 千米，主峰玉皇頂，高1 524米。山峰挺拔峻秀, 雄偉壯麗，有“登泰山而小天下”的氣勢。山上有南天門、斗母宮、經石峪、黑龍潭、日觀峰等古跡。泰山已有20億年的歷史，是一個由斷層上升而形成的斷塊山。在漫長的地質年代中，許多山峰都被侵蝕化為平地，而由堅硬的花崗巖、片麻巖組成的泰山，卻仍巍然屹立在大地上，難怪人們要用“穩如泰山”來形容事物的穩固，不可動搖。西岳華山位于陜西省華陰縣南，又名太華山。最高峰海拔1 997米,像一柄利劍直刺天空。因為華山的北部是平坦的渭河平原，所以顯得特別高峻。又因它險峻難攀，自古有“華山一條路”的說法。華山的蓮花峰、落雁峰、朝陽峰、玉女峰和五云峰等山峰，都是旅游勝地。南岳衡山位于湖南省中部。主峰祝融峰海拔1 290米，在五岳最高峰中是個小弟弟。但是由于衡山的東面為低平的湘江谷地，山勢卻顯得雄偉高大。衡山72峰中，最著名的有祝融峰、天柱峰、芙蓉峰、紫益峰和石廩峰。這些山峰經常籠罩在輕煙般的云霧里，給人以神秘莫測之感。祝融峰之高，藏經殿之秀，方廣寺之深，水簾洞之奇，是南岳的“四絕”。北岳恒山位于山西省東北部，東至河北省境內，長約150千米。恒山主峰玄武峰海拔2 017米，是五岳中最高的山峰。主峰之東為天峰嶺，西有翠屏山，雙峰對峙，渾水中流，地勢十分險要。位于渾源縣境內的懸空寺，建于半山腰的懸壁上，從下面望去，就像懸掛在空中一樣，是北岳的一大勝景。中岳嵩山位于河南省登封縣北,主峰太室山海拔1 440米，也是嵩山的東峰。中峰叫峻極山，西峰叫少室山，天下馳名的少林寺就在嵩山的西峰少室山北麓五乳峰

7，廬山海拔有多高

廬山，又稱匡山或匡廬，隸屬于江西省九江市。傳說殷周時期有匡氏兄弟七人結廬隱居于此，后成仙而去，其所居之廬幻化為山，故而得名。位于九江市南36公里處，北靠長江，南傍鄱陽湖。南北長約25公里，東西寬約20公里。大部分山峰在海拔1000米以上，云中山城牯嶺鎮海拔約1167米。主峰漢陽峰海拔1474米，

廬山的來歷有一種傳說，早在周初(大約公元前十七十六世紀)，也有說在周威烈王時候(即公元前四世紀)，有一位匡俗先生，在廬山學道求仙。據說匡俗字君孝，有的書稱匡裕，字子孝，也有稱為匡續的。從中國傳統的名與字的聯義看，其名為裕，是較為合理的，俗字是誤傳，俗、續二字罔音，也是傳聞之悅。但現在普遍流傳的名字是稱他匡俗，匡裕很少有人知道了。為了方便，這里依照人們熟悉的稱呼。此外，還有稱匡俗為廬俗，這種傳說乃是因名山而臆想其人，以地名為氏，以氏為姓，倒還符合古代的慣例。至于他確切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也無從著手。據說，匡俗在廬山尋道求仙的事跡，為朝廷所獲悉。于是，周天子屢次請他出山相助，匡俗也屢次回避，潛入深山之中。后來，匡俗其人無影無蹤。有人說他成仙去了，這自然是無稽之談。后來人們美化這件事把匡俗求仙的地方稱為“神仙之廬”。并說廬山這一名稱，就是這樣出現的。因為“成仙”的人姓匡，所以又稱匡山，或稱為匡廬。到了宋朝，為了避宋太祖趙匡胤脫匡字的諱，而改稱康山。　　另一種傳說，在周武王時候，有一位方輔先生。同老子李耳一道，騎著白色驢子，入山煉丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空廬。人們把這座“人去廬存”的山，稱為廬山。“成仙”的先生名輔，所以又稱為輔山。但是老子與武王并不同時，這同樣是神話故事。　　第三種傳說，仍然是匡俗先生的故事，但時間較晚，情節也有些不同。說是匡俗的父親東野王，曾經同都陽令吳芮一道，輔佐劉邦平定天下，東野王不幸中途犧牲。朝廷為了表彰他的功勛，封東野王的兒子匡俗于鄔陽(鄔，xido音肖；鄔陽為今都陽縣一部分)，號越廬君。越廬君匡俗，有兄弟七人，愛好道術，都到都陽湖邊大山里學道求仙。這座越廬君兄弟們學道求仙的山，被人們稱為廬山。廬山文化　　“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，自古以來深受眾多的文學家、藝術家的表睞，并成為隱逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活動舞臺，從而為廬山帶來了濃濃的文化色彩，并使廬山深藏文化的底蘊。　　山水文化，是人們以自然山水為素材而創造的精神成果。山水文化是中國傳統文化的重要組成部分，是中華民族在認識、改造客觀世界和自身的過程中辟出的一片壯麗天地，亦是構成中華民族形象的重要精神支柱。　　廬山山水文化，是中國山水文化的精彩折射，是中國山水文化的歷史縮影。廬山的自然，是詩化的自然，亦是“人化”的自然。自東晉以來，詩人們以其豪邁激情、生花妙筆，歌詠廬山的詩詞歌賦有４０００余首。東晉詩人謝靈運的《登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等，是中國最早的山水詩之一，廬山并成為中國山水詩的策源地之一。詩人陶淵明一生以廬山為背景進行創作，他所開創的田園詩風，影響了他以后的整個中國詩壇。唐代詩人李白，五次游歷廬山，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等１４首詩歌，他的《望廬山瀑布》同廬山瀑布千古長流，在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉，成為中國古代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛，影響深遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句……　　廬山風景，是以山水景觀為依托，滲透著人文景觀的綜合體。廬山，通過詩人、書畫家、文學家、哲學家們的心靈審視，創造出眾多散發著特別濃郁人文氛圍的歷史遺跡。正如一位新加坡學者所評論的那樣：“如果說泰山的歷史景觀是帝王創造的，廬山的歷史景觀則是文人創造的。”　　陶淵明以廬山康王谷作為文化背景，創作的《桃花源記》，洋溢著“烏托邦”式的理想主義光燦。南朝時的《廬山二女》，以廬山為活動舞臺，成為中國早期志怪小說的名篇。唐代詩人白居易的《大林寺桃花》一詩，造就了一處名勝——花徑；他在廬山筑有“廬山草堂”，所撰的《廬山草堂記》，是記述中國古代山水園林的名作。宋代理學家朱熹復興白鹿洞書院，并使其成為中國古代四大書院之首，由此宋明理學在這里千秋耕耘，并真切地記錄了這一具有深刻特征的文化現象的過程和歷史。朱熹訂立的《白鹿洞書院學規》，成為中國封建教育的準則和規范，同時也影響了中國歷史文化的進程。　　山水詩、山水畫是中國山水文化中兩大華項，山水詩在廬山大放光采，山水畫亦在廬山一展風流，閃爍出耀人的輝光。東晉畫家顧愷之創作的《廬山圖》，成為中國繪畫史上第一幅獨立存在的山水畫，從此歷代丹青大師以廬山為載體，以這一藝術形式對廬山賦予美感境界的表述。中國畫在理論上的第一次突破，亦是顧愷之的“傳神說”，然而這是受到東晉高僧慧遠在廬山闡發的“形盡神不滅論”哲學思想影響的結果。廬山東林寺蓮社“十八高賢”之一的宗炳，他所撰的《畫山水序》，成為真正意義上的第一篇中國山水畫論，他所闡述的山水“暢神說”，打破了“君子此德”的美學觀，表現了一個新的美學思潮的興起。　　文人墨客對廬山抒情寫意，濃墨重彩，使廬山積淀了豐富的文化內涵。科學家們對廬山進行科學探求，揭示其美的真諦。現代地質學家李四光，以廬山第四紀地質地貌為研究對象，發表了《冰期之廬山》等一系列研究著作，從而開創了第四紀冰川學說，又由此而引發中外學者對廬山第四紀冰川的學術論爭，從而演奏出一部中國第四紀地質學的世紀交響曲……宗教文化在祖國的大地上，一說起四大佛教名山，幾乎婦孺皆知，而世界文化景觀——廬山的宗教文化則更引人入勝。廬山宗教文化的獨特性則在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在這座云霧繚繞的靈山中，釋道兩教從互爭雄長走向攜手共勉；在這座縹緲的仙山中，移植來了基督教（新教）、天主教、東正教、伊斯蘭教四顆具有極強生命力的“文化”，它們在廬山生根發芽，茁壯成長，把廬山變成了宗教的薈萃地，神靈的伊甸園，宗教文化在廬山文化中的獨特地位是極為顯著的。廬山“道釋同尊”。公元四世紀，高僧慧遠在廬山建東林寺，首創觀像念佛的凈土法門，開創中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢；禪師竺道生在廬山精舍，開創“頓悟說”。天師張道陵，一度在廬山修練；道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡寂觀，編撰藏道經1200卷，奠定了“道藏”基礎，并創立了道教靈寶派。從公元四世紀至十三世紀，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯合大會在廬山召開。本世紀初，二十余國的基督教教會匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。