圖7-1彩繪木俑河南信陽出土圖7-2彩繪木俑湖北江陵楚墓出土從刊布出土材料來看，戰(zhàn)國時期非常流行S形龍，在器物中部大多有一穿，這種作法廣泛運用到佩玉之中。圖5西周玉組佩山西省曲沃縣晉侯墓M92出土眾觀上述出土組玉佩可以觀察到，圖2西周玉組佩山西省曲沃縣晉侯墓M31出土圖2山西省曲沃縣晉侯墓M31出土的六璜聯(lián)珠組佩，出土?xí)r位于墓主人的胸部，由408件玉璜、料珠、瑪瑙珠組成。

1、中華第一龍是在哪里出土的？

1987年5月至1988年9月，文物部門為配合引黃供水調(diào)節(jié)池工程，在濮陽縣城西南隅西水坡仰韶文化遺址上先后發(fā)現(xiàn)了三組蚌砌龍虎圖案。尤其是砌塑于編號M45號墓穴中的蚌龍、蚌虎形象，因其體態(tài)大、形象美，被中外學(xué)者譽為“中華第一龍”，中國有著特殊的龍文化，從8000年前興隆洼文化的玉豬龍，到6000年前紅山文化的“C”形龍，龍的形象就已經(jīng)存在于中國這片土地。

龍自古皆認(rèn)為可上天入地，呼風(fēng)喚雨，可以主宰世界，古人對龍既崇拜又畏懼，用蚌殼擺砌出龍虎圖形，可以說明，其主人地位之崇高，連威力無比的龍虎也要受他驅(qū)使，也反映出西水坡先民急欲征服自然的心態(tài)。而且，西水坡先民創(chuàng)造的龍虎藝術(shù)形象，至今也無很大改變，可見他們藝術(shù)成就之高，開創(chuàng)了古代藝術(shù)先河，為后世的藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了先機，

中國古代的宇宙觀大致包括三種學(xué)說，即蓋天說、渾天說和宣夜說。其中起源最早的是蓋天說，《晉書·天文志》：“其本厄犧氏立周天歷度，其所傳則周公受于殷高，周人志之，故日‘周牌’。”蓋天宇宙論最早見于成書于戰(zhàn)國的《呂氏春秋·有始》，以這個學(xué)說比較西水坡45號墓的墓穴平面形狀，便能明顯地意識到，該墓的形制，正是這種古老宇宙學(xué)說的體現(xiàn)。

2、古代男子的玉佩掛在哪里？

我們來說一下彰顯貴族身份的靈物——組玉佩，組玉佩是服飾的組成部分，它起源悠久，歷代傳承，既是各貴族階層顯示身份的標(biāo)志，同時也作為禮儀場合節(jié)步的工具。節(jié)步就是行步有一定的節(jié)奏，有一定的規(guī)矩，古代貴族們常以組玉佩中玉件互相碰擊的聲音作為步伐的節(jié)度，身份越高，步伐越小，走得越慢，氣度越非凡，同時貴族們行走時按規(guī)矩還要時刻傾聽玉聲，聯(lián)想玉德，時時刻刻提醒自己注意君臣尊卑，行之有禮。

圖1西周玉組佩山西省曲沃縣晉侯墓M63出土組玉佩，也稱大佩（或“雜佩”），它是將玉珩、玉璜、玉琚、玉瑀、玉沖牙等不同形狀玉件用彩線加玉珠穿組，合成一串，系掛腰間和頸項的一種大件玉佩飾，佩戴數(shù)量的多少、質(zhì)量的高低，能顯示出不同人的等級、身份，身份越高，組玉佩越復(fù)雜越長，反之，則相對簡單短小。追溯組玉佩源流變遷的過程，上溯可以從周代開始，

周代玉器的發(fā)展推陳出新，充滿時代特色。儒家學(xué)派主張用玉的質(zhì)感和本質(zhì)表仁，用玉的縝密表智，用玉的質(zhì)地、透明度及敲擊時發(fā)出的聲音等物理性能，代表人的義、禮、樂、忠，周人是很重視玉德的，并用玉的質(zhì)地等賦予儒家學(xué)說的仁、義、禮、樂、忠。周代組玉佩屢見出土，但保存完整的組玉佩主要見于一些高等級墓葬之中，迄今見報道最為復(fù)雜的周代佩玉，出土于山西省曲沃縣晉侯墓地及河南省三門峽市上村嶺虢國墓地（圖1-4）。

圖1這件M63出土的組玉佩其組件最為復(fù)雜，共有橫置的璜19件，璜形器3件，上下兩璜之間的兩側(cè)各有豎置側(cè)立之璜，多達(dá)13對26件，組玉佩的上部由瑪瑙珠、玉管、綠松石珠串聯(lián)，下端有沖牙2件，玉雁2件，玉雁昂首展翅，生動活潑，這件組玉佩佩掛于墓主人頸上，末端長達(dá)膝下，絢麗多彩，十分華貴，圖2西周玉組佩山西省曲沃縣晉侯墓M31出土圖2山西省曲沃縣晉侯墓M31出土的六璜聯(lián)珠組佩，出土?xí)r位于墓主人的胸部，由408件玉璜、料珠、瑪瑙珠組成。

組佩上端置于墓主人頸上，下端垂至胸腹部以下，璜間串以綠色料珠和紅色瑪瑙珠，玉璜鏤空裝飾并雕琢龍紋。圖3西周玉組佩山西省曲沃縣晉侯墓M31出土圖3M31出土的組玉佩，是由玉牌、沖牙、玉管、瑪瑙珠組成，玉牌平面呈梯形，中心有一孔，玉牌雙面用陰線雙勾雕琢鳥紋；組佩中部和下部共有沖牙4件，所謂沖牙：形體較小，其形似牙，故曰沖牙。