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有關廬山的詩句,形容廬山的詩句 急急急求求求

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1,形容廬山的詩句 急急急求求求

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

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2,贊美廬山的詩句有只要一句

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3,有哪些古時候的詩句是贊美廬山的

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。

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4,關于廬山的詩詞名句有哪些

遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺日照香爐生紫煙。 李白《望廬山瀑布》 不識廬山真面目,疑是銀河落九天

5,關于廬山的古今詩文有哪些

1、唐代李白《望廬山瀑布》:日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。 釋義:香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞,遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺,讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。2、唐代張九齡《湖口望廬山瀑布泉》:萬丈紅泉落,迢迢半紫氛。奔流下雜樹,灑落出重云。日照虹霓似,天清風雨聞。靈山多秀色,空水共氤氳。 釋義:萬丈湍飛的瀑布從山間落下,望去像是從遙遠的天空降臨。奔騰直瀉沖擊著一片片雜樹,噴灑濺落穿透了一層層浮云。陽光照耀下如彩虹一樣絢爛,天氣清和時像風雨一樣可聞。靈異的山峰多具有秀麗景色,天空瀑布相融霧靄一片氤氳。3、唐代李白《登廬山五老峰》:廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結,吾將此地巢云松。釋義:五老峰坐落于廬山的東南,聳立如青天削出,就像一朵盛開的金色蓮花。登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色,我將在這里巢居于云松。4、唐代孟浩然《晚泊潯陽望廬山》:掛席幾千里,名山都未逢。泊舟潯陽郭,始見香爐峰。嘗讀遠公傳,永懷塵外蹤。東林精舍近,日暮空聞鐘。 釋義:經過了幾千里江上揚帆,竟然都沒遇到一座名山。當我在潯陽城外泊了船,才看到香爐峰非同一般。我曾讀過慧遠公的小傳,其塵外之蹤永使我懷念。東林精舍雖然近在眼前,卻徒然聽到傳來的鐘聲。5、唐代李白《送內尋廬山女道士李騰空二首》其一:君尋騰空子,應到碧山家。水舂云母碓,風掃石楠花。若愛幽居好,相邀弄紫霞。釋義:老婆去尋李林甫的女兒——道士李騰空,應該去她在廬山上的茅廬。她正在用水舂提煉云母以煉丹藥,茅廬傍邊一定還種有石楠花。你如果喜愛她的幽靜居處,就不妨住下,與她一道修煉。
1、[近代] 曾琦《登山》原文選段:為尋真面到廬山,漫似坡仙與謫仙。釋義:為了看到廬山真正的美景我來到了廬山,這漫山的景色我仿佛看到了蘇軾和李白。2、[明] 蒲庵禪師《題廬山瀑布圖》原文選段:廬山瀑布天下聞,白河倒瀉千丈云。釋義:廬山瀑布天下聞名,仿佛白色的銀河從萬丈白云之上傾瀉下來。3、[宋] 范仲淹《贈吳秀才》原文選段:攜琴又入廬山去,誰信朱門有逸人。釋義:我又帶上古琴上廬山去了,誰會相信豪門也有遁世隱居的人呢?4、[宋] 黎廷瑞《憶巢云居》原文選段:棄家錦宮城,結屋廬山前。釋義:我放棄了錦衣玉食的生活,來到廬山蓋了一座小茅屋。5、[當代] 夏征農《廬山初識》原文選段:廬山難有幾天晴,霧散云開看得真。釋義:廬山的天氣難得有幾天放晴的,云霧消散之后才能看的真切。
望廬山五老峰 李 白 廬山東南五老峰, 青天削出金芙蓉。 九江秀色可攬結, 吾將此地巢云松。 望廬山瀑布水(其一) 李 白 日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。 廬山瀑布徐凝 瀑布瀑布千丈直, 雷奔入海不蹔息。 今古長如白練飛, 一條界破青山色。 江上送客游廬山 張 繼 楚客自相送, 沾裳春水邊。 晚來風信好, 并發上江船。 花映新林岸, 云開瀑布泉。 愜心應在此, 佳句向誰傳。 晚泊潯陽望香爐峰 孟浩然 掛席幾千里, 名山都未逢。 泊舟潯陽郭, 始見香爐峰。 嘗讀遠公傳, 永懷塵外蹤。 東林精舍近, 日暮空聞鐘。 廬山獨夜 元稹 寒空五老雪, 斜月九江云。 鐘聲知何處? 蒼蒼樹里聞。 望廬山五老峰 李 白 廬山東南五老峰, 青天削出金芙蓉。 九江秀色可攬結, 吾將此地巢云松。 望廬山瀑布 李 白 日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。 江上送客游廬山 張 繼 楚客自相送, 沾裳春水邊。 晚來風信好, 并發上江船。 花映新林岸, 云開瀑布泉。 愜心應在此, 佳句向誰傳。 晚泊潯陽望香爐峰 孟浩然 掛席幾千里, 名山都未逢。 泊舟潯陽郭, 始見香爐峰。 嘗讀遠公傳, 永懷塵外蹤。 東林精舍近, 日暮空聞鐘。 廬山獨夜 元稹 寒空五老雪, 斜月九江云。 鐘聲知何處? 蒼蒼樹里聞。

6,關于廬山的詩詞

1、《題西林壁》宋代:蘇軾橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。譯文:從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立,從遠處、近處、高處、低處看廬山,廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目,是因為我人身處在廬山之中。2、《登廬山五老峰》唐代:李白廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結,吾將此地巢云松。譯文:五老峰坐落于廬山的東南,聳立如青天削出,就像一朵盛開的金色蓮花。登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色,我將在這里巢居于云松。3、《廬山謠寄盧侍御虛舟》唐代:李白我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。廬山秀出南斗傍,屏風九疊云錦張。影落明湖青黛光,金闕前開二峰長,銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。好為廬山謠,興因廬山發。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情,琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。譯文:我本是像那個接輿楚狂人,高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手里拿一根鑲綠玉的棍杖,大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五岳尋仙道不畏路遠,這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗旁,九疊云屏像錦繡云霞鋪張。湖光山影相互映照泛青光,金闕巖前雙峰矗立入云端,三疊泉如銀河倒掛三石梁。香爐峰瀑布與它遙遙相望,重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。翠云紅霞與朝陽相互輝映,鳥兒也飛不過吳天廣又長。登高遠望天地間壯觀景象,大江悠悠東流去永不回還。天上萬里黃云變動著風色,江流波濤九道如雪山奔淌。我喜歡為雄偉的廬山歌唱,這興致因廬山風光而滋長。閑時觀看石鏡使心神清凈,謝靈運足跡早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉塵世情,修煉三丹和積學道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里,手里捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會面,希望迎接你一同邀游太清。4、《彭蠡湖中望廬山》唐代:孟浩然太虛生月暈,舟子知天風。掛席候明發,渺漫平湖中。中流見匡阜,勢壓九江雄。黤黕凝黛色,崢嶸當曙空。香爐初上日,瀑水噴成虹。久欲追尚子,況茲懷遠公。我來限于役,未暇息微躬。淮海途將半,星霜歲欲窮。寄言巖棲者,畢趣當來同。譯文:天上的月亮繞生光暈,船工知道即將要起風。張掛起風帆等候天亮,泊船在浩渺的平湖中。船行中流突然現匡廬,威鎮九江氣勢正豪雄。暗黑的山體凝成黛色,崢嶸的山勢屹立曙空。香爐峰升起一輪紅日,飛瀑映照幻化成彩虹。很久就想去追隨尚子,況且到此緬懷起遠公。我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。淮海的路途不及一半,星轉霜降又要到年冬。寄言棲隱山林的高士,此行結束來隱與君同。5、《滿江紅·送李正之提刑入蜀》宋代:辛棄疾蜀道登天,一杯送、繡衣行客。還自嘆、中年多病,不堪離別。東北看驚諸葛表,西南更草相如檄。把功名、收拾付君侯,如椽筆。兒女淚,君休滴。荊楚路,吾能說。要新詩準備,廬山山色。赤壁磯頭千古浪,銅鞮陌上三更月。正梅花、萬里雪深時,須相憶。譯文:蜀道攀登難于上青天,一杯薄酒為你踐行。正是祖國被侵占的時候,自己又有才能去驅除外侮,卻非要閑置如此。希望借著這首《喻巴蜀檄》讓金人聞風心驚。你文才出眾,希望大展身手,為國立功建業。君莫要流淚傷心,請用詩寫下一路美好景色:廬山的豐姿,赤壁的激浪,襄陽的明月。正是梅花花開、大雪紛飛季節,務必相互勉勵莫相忘并不斷傳遞消息。
廬山山水文化,是中國山水文化的精彩折射,是中國山水文化的歷史縮影。廬山的自然,是詩化的自然,亦是“人化”的自然。自東晉以來,詩人們以其豪邁激情、生花妙筆,歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首。東晉詩人謝靈運的“登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等,是中國最早的山水詩之一,廬山并成為中國山水詩的策源地之一。詩人陶淵明一生以廬山為背景進行創作,他所開創的田園詩風,影響了他以后的整個中國詩壇。唐代詩人李白,五次游歷廬山,為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩歌,他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長流,在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉,成為中國古代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》,流傳廣泛,影響深遠,“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,成為充滿辯證哲理的名句……望廬山瀑布李 白日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。[簡析] 這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色,反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。 首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北,形狀尖圓,像座香爐。由于瀑布飛瀉,水氣蒸騰而上,在麗日照耀下,仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景,也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。 次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川” 是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動為靜,維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。 詩的前兩句從大處著筆,概寫望中全景:山頂紫煙繚繞,山間白練懸掛,山下激流奔騰,構成一幅絢麗壯美的圖景。 第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出,噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭,又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張,寫山的高峻。 這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致,于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布,使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”,用得空靈活潑,若真若幻,引人遐想,增添了瀑布的神奇色彩。 這首詩極其成功地運用了比喻、夸張和想象,構思奇特,語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩,說“帝遣銀河一脈垂,古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。 作者簡介:李白(701-762),字太白,唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。他的詩對后人有深遠的影響。望 石 門 鮑照訪世失隱淪, 從山異靈士。 明發振云冠, 升嶠遠棲趾。 高峰插半天, 長崖斷千里。 氛霧承星辰, 潭壑洞江汜。 嶄絕類虎牙, 巑岏象熊耳。 埋冰或百年, 韜樹必千紀。 雞鳴清澗中, 猿嘯白云里。 瑤波逐 空開, 霞石觸峰起。 回互非一形, 參差悉相似。 傾聽風管賓, 緬望釣龍子。 松桂盈膝前, 如何城市。·〔鮑照簡介〕 鮑照,字明遠,東海(今江蘇灌云縣)人,生于晉義熙十年(414)。由于出身微賤,而又生活在東晉末年門閥特權盛行的時代,一生受盡了歧視和打擊,只做過幾任小官。逝于南朝宋明帝泰始二年(466)。鐘嶸在《詩品》中說:“嗟其才秀人微,故取湮當代。”他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒,其詩風雄健奔放,對后代詩人特別是李白有很大影響。他于宋文帝十六年(439)到江州任職時,曾游廬山。 登廬山絕頂望諸嶠 謝靈運山行非有期, 彌遠不能輟。 但欲淹昏旦, 遂復經圓缺。 積峽忽復啟, 平途俄已絕。 巒垅有合沓, 往來無蹤轍。 晝夜蔽日月, 冬夏共霜雪。 ·〔謝靈運簡介〕 謝靈運,陳郡陽夏(今河南太康附近)人,后移籍會稽,謝玄之孫,生于晉孝武帝太元十年(385)。晉孝武帝時襲封康樂公。劉裕代晉,起為散騎常侍。少帝時,出為永嘉太守。元嘉八年(431),宋文帝讓他出任臨川內史。不久,被人以叛逆罪彈劾,流徙廣州。元嘉十年(433)被殺于廣州,時年49歲。他好為山澤之游,嘗與賓客自始寧南山,伐木開徑,直到臨海,從者數百人。他的山水詩能再現大自然之美,語言富有色澤和光彩,是我國山水詩的開創人,曾在義熙七、八年(411-412)兩次到廬山游覽,與慧遠友善。 ·〔題釋〕 作者登上廬山最高峰眺望四野山道時抒懷。題西林壁蘇軾橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。[簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江,游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思,于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結,它描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,指出觀察問題應客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結論。 開頭兩句“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。 后兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。游山所見如此,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩,但詩人不是抽象地發議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達哲理,故而親切自然,耐人尋味。
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