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1，李白行路難其二
2，行路難其二李白最后一句含義
3，行路難其二翻譯
4，行路難其二原文翻譯急求
5，行路難其二加拼音拼音不許標(biāo)斜拼音在上字在下
6，行路難其二翻譯及原文
7，行路難其二

1，李白行路難其二

大道如青天，我獨(dú)不得出。

李白行路難其二

2，行路難其二李白最后一句含義

原句：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。意思：總會(huì)有乘風(fēng)破浪的那一天，掛起高帆渡過茫茫大海。.本詩(shī)利用比興的手法描寫了人世間的坎坷，抒發(fā)了詩(shī)人的人生追求，表現(xiàn)了詩(shī)人樂觀自信的人生態(tài)度。詩(shī)人不畏人生艱難，不放棄自己的理想，沒有消沉下去，是令世人學(xué)習(xí)的。全詩(shī)在高度傍徨與大量感嘆之后，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”忽開異境，并且堅(jiān)信美好前景，終會(huì)到來，因而“直掛云帆濟(jì)滄海”，激流勇進(jìn)。蘊(yùn)意波瀾起伏，跌宕多姿。詩(shī)歌的前半部分主要抒寫的是他在政治道路上遭遇的艱難以及遭遇艱難時(shí)所產(chǎn)生的不可抑制的憤懣之情，最后兩句一改前文的頹喪情緒，仍然透漏出希望有能夠施展自己抱負(fù)的一天，表現(xiàn)了他對(duì)人生前途的樂觀與豪邁，也鮮明地體現(xiàn)出詩(shī)人浪漫主義的氣質(zhì)。

行路難其二李白最后一句含義

3，行路難其二翻譯

人間大路如同青天一樣開闊，但我卻偏偏找不到出路。羞于同長(zhǎng)安的那些市井小人一樣，用陪著權(quán)貴斗雞走狗賺取生活費(fèi)用。我現(xiàn)在的狀況，如同昔日的馮諼一樣，即使彈劍作歌，彈奏出來的也是悲苦的音樂，拜訪有權(quán)勢(shì)的人，也要做出卑躬屈人的樣子想想當(dāng)年韓信，也曾在淮陰受市井小人胯下之辱的取笑，漢朝的賈誼也因?yàn)橛胁牛划?dāng)朝官吏所妒忌。您沒見燕昭王重用郭隗，拿著掃帚在人前掃地引路，以示尊重，并且對(duì)人才毫無猜忌之心。樂毅、劇辛等為之所用，這些人甘愿為之付出生命。現(xiàn)在燕昭王已死，今日無人仿效了世上行路呵多么艱難，還不如離開呢

金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千；玉盤中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬錢。胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下；拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。象呂尚垂釣碧溪，閑待東山再起；又象伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難；眼前歧路這么多，我該向北向南？相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

行路難其二翻譯

4，行路難其二原文翻譯急求

人生道路如此寬廣，唯獨(dú)我沒有出路。我不愿意追隨長(zhǎng)安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類的賭博游戲。像馮諼那樣彈劍作歌發(fā)牢騷，在權(quán)貴之門卑躬屈節(jié)是不合我心意的。當(dāng)年淮陰市人譏笑韓信怯懦無能，漢朝公卿大臣嫉妒賈誼才能超群。你看，古時(shí)燕昭王重用郭隗，擁篲折節(jié)、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌。劇辛和樂毅感激知遇的恩情，竭忠盡智，以自己的才能來報(bào)效君主。然而燕昭王早就死了，還有誰能像他那樣重用賢士呢？世路艱難，我只得歸去啦！

“大道”句譯文；人間大路如同青天一樣開闊，但我卻偏偏找不到出路。社中兒：社是古代基層的行政單位，二十五家為一社。此處泛指里巷。社中兒是指市井小人。赤雞白狗：指當(dāng)時(shí)斗雞走狗之類的賭博活動(dòng)。梨栗：賭注籌碼，此代指蠅頭小利。彈劍作歌：《史記·孟嘗君列傳》記：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊公子孟嘗君門下食客馮諼，曾屢次強(qiáng)劍作歌埋怨自己的生活不如意：“長(zhǎng)鋏歸來乎，食無魚”，“長(zhǎng)鋏歸來乎，出無車”。“長(zhǎng)鋏歸來乎，無以為家”。后因以“強(qiáng)劍”或“強(qiáng)鋏”喻生活因窘，求助于人。曳裾王門：《漢書·鄒陽(yáng)傳》：飾隔之心，則何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎。曳裾，牽起衣服的前襟。這一種卑躬屈人的樣子。不稱意：不如意。這兩句是說干謁權(quán)貴仰食于人是很痛苦的。

行路

5，行路難其二加拼音拼音不許標(biāo)斜拼音在上字在下

行路難其二李白 dà dào rú qīnɡ tiān ， wǒ dú bù dé chū 。大道如青天，我獨(dú) 不得出。　 xiū zhú chánɡ ān shè zhōnɡ ér ， chì jī bái zhì dǔ lí sù 。　羞逐長(zhǎng) 安社中兒，赤雞白雉賭梨粟。　 tán jiàn zuò ɡē zòu kǔ shēnɡ ， yè jū wánɡ mén bù chēnɡ qínɡ 。　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。　 huái yīn shì jǐnɡ xiào hán xìn ， hàn cháo ɡōnɡ qīnɡ jì jiǎ shēnɡ 。　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。　 jūn bú jiàn xī shí yān jiā zhònɡ ɡuō wěi ， yōnɡ huì zhé jié wú xián cāi 。　君不見昔時(shí) 燕家重郭隗，擁篲折節(jié) 無嫌猜。　 jù xīn lè yì ɡǎn ēn fēn ， shū ɡān pōu dǎn xiào yīnɡ cái 。　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。　 zhāo wánɡ bái ɡǔ yínɡ màn cǎo ， shuí rén ɡènɡ sǎo huánɡ jīn tái 。　昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái) 。　 xínɡ lù nán ， ɡuī qù lái 。　行路難，歸去來。[注]在手機(jī)客戶端可能看到的不是一一對(duì)應(yīng)。但是在電腦端可以看到完整注音一一對(duì)應(yīng)。

xíng lù nán （li bai）行路難 (李白) jīn zūn qīng jiǔ d?u shí qiān 金樽清酒斗十千， yù pán zhēn xiū zhí wàn qián 玉盤珍饈值萬錢。 tíng bēi t?u zhù bù n?ng shí 停杯投箸不能食， bá jiàn sì gù xīn máng rán 拔劍四顧心茫然。 yù dù huáng h? bīng sa chuān 欲渡黃河冰塞川， jiāng dēng tài háng xuě mǎn shān 將登太行雪滿山。 xián lái chuí diào bì xī shàng 閑來垂釣碧溪上 hū fù ch?ng zhōu mang rì biān 忽復(fù) 乘舟夢(mèng) 日邊。 xíng lù nán 行路難， xíng lù nán 行路難！ duō qí lù 多歧路， jīn ān zài 今安在？ cháng fēng p? làng huì yǒu shí 長(zhǎng) 風(fēng) 破浪會(huì) 有時(shí)， zhí guà yún fān jì cāng hǎi 直掛云帆濟(jì) 滄海。

6，行路難其二翻譯及原文

行路難三首（其二）李白大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？行路難，歸去來！【注釋】 “大道”句譯文；人間大路如同青天一樣開闊，但我卻偏偏找不到出路。社中兒：社是古代基層的行政單位，二十五家為一社。此處泛指里巷。社中兒是指市井小人。赤雞白狗：指當(dāng)時(shí)斗雞走狗之類的賭博活動(dòng)。梨栗：賭注籌碼，此代指蠅頭小利。彈劍作歌：《史記·孟嘗君列傳》記：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊公子孟嘗君門下食客馮諼，曾屢次強(qiáng)劍作歌埋怨自己的生活不如意：“長(zhǎng)鋏歸來乎，食無魚”，“長(zhǎng)鋏歸來乎，出無車”。“長(zhǎng)鋏歸來乎，無以為家”。后因以“強(qiáng)劍”或“強(qiáng)鋏”喻生活因窘，求助于人。曳裾王門：《漢書·鄒陽(yáng)傳》：飾隔之心，則何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎。曳裾，牽起衣服的前襟。這一種卑躬屈人的樣子。不稱意：不如意。這兩句是說干謁權(quán)貴仰食于人是很痛苦的。笑韓信：《史記·韓信傳》記：韓信是淮陰人。準(zhǔn)陰市市井屠中少年有侮信者。曰：“苦雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之曰：信能死，剌我。不能死，出我胯下”。韓信竟蒲伏出其胯下。一市人皆笑信，以為怯。準(zhǔn)陰在今江蘇，市井，古代群聚買賣之所。忌賈生：《史記·屈原賈誼列傳》記：天子欲使賈誼任公卿之位，絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之。乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初，專欲擅權(quán)，紛亂諸學(xué)”。于是天子后疏之，不用其議，乃以賈為長(zhǎng)沙王太傅。燕家重郭隗：《史記·燕召公世家》：燕昭王告訴郭隗欲致士興國(guó)。郭隗讓他從自己開始。于是昭王為隗改筑宮而事之。此后樂毅、鄒衍、劇辛皆來，士爭(zhēng)趨趙。擁彗：拿著掃帚在人前掃地引路，以示對(duì)人的尊重。此事參見前陳子昂《燕昭王》注、折節(jié)：屈己下人。輸肝剖膽：獻(xiàn)出肝膽，喻竭誠(chéng)盡力。效英才：以英才相報(bào)效。黃金臺(tái)：見前陳子昂《燕昭王》注。這兩句意思是燕昭王已死，今日無人仿效也。【簡(jiǎn)析】這一首詩(shī)主要是寫詩(shī)人在政治追求失敗后的憤恨。首句點(diǎn)明題旨。其含意是：入仕路雖多，但卻沒有他理想中的由布衣直至卿相的道路。詩(shī)人表明他的失意是在于自己的向往生活方式與人生境界無法實(shí)現(xiàn)，他的悲劇是個(gè)人的理想與社會(huì)理實(shí)的沖突。李白理想奇高，他既想能有海內(nèi)清一的功業(yè)，又想擁有平揖王侯的人格尊嚴(yán)。因此他雖才華蓋世卻不愿走通行的科舉道路。詩(shī)的二三兩聯(lián)則寫出了這一沖突。當(dāng)時(shí)即有“生兒不用文字，斗雞走狗勝讀書”，李白以這些人代指所有以邪道求富貴者，顯示自己對(duì)他們的卑視。詩(shī)用韓信事是對(duì)自己眼下處境的寬慰，用賈生事表明自己才高遭忌。詩(shī)最后以燕昭王事表現(xiàn)了自己對(duì)理想的向往。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。全詩(shī)氣調(diào)悲涼，與上詩(shī)一樣反映了一種懷才不遇而又執(zhí)著追求的個(gè)性。

行路難三首（其二）李白大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？行路難，歸去來！ “大道如青天，我獨(dú)不得出。”這個(gè)開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來孟郊寫了“出門如有礙，誰謂天地寬”的詩(shī)句，可能受了此詩(shī)的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩(shī)：“蜀道之難，難于上青天”這類詩(shī)句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險(xiǎn)，卻并不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨(dú)不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺(tái)詞。這樣，這個(gè)警句的開頭就引起了人們對(duì)下文的注意。 “羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不愿意。唐代上層社會(huì)喜歡拿斗雞進(jìn)行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內(nèi)造雞坊，斗雞的小兒因而得寵。當(dāng)時(shí)有“生兒不用識(shí)文字，斗雞走狗勝讀書”的民謠。如果要去學(xué)斗雞，是可以交接一些紈袴子弟，在仕途上打開一點(diǎn)后門的。但李白對(duì)此嗤之以鼻。所以聲明自己羞于去追隨長(zhǎng)安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中所說的“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個(gè)意思。都是說他不屑與“長(zhǎng)安社中兒”為伍。那末，去和那些達(dá)官貴人交往呢？“曳裾王門不稱情，彈劍作歌奏苦聲。”“曳裾王門”，即拉起衣服前襟，出入權(quán)貴之門。“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對(duì)自己不夠禮遇，開始時(shí)經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而現(xiàn)在在長(zhǎng)安，權(quán)貴們并不把他當(dāng)一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意。“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”韓信未得志時(shí)，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對(duì)，后來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長(zhǎng)安時(shí)一般社會(huì)上的人對(duì)他嘲笑、輕視，而當(dāng)權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。 “君不見”以下六句，深情歌唱當(dāng)初燕國(guó)君臣互相尊重和信任，流露他對(duì)建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)理想的君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為了使國(guó)家富強(qiáng)，尊郭隗為師，于易水邊筑臺(tái)置黃金其上，以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對(duì)于他們不僅言聽計(jì)從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當(dāng)鄒衍到燕時(shí)，昭王“擁彗先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚(yáng)，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因?yàn)樗麄兒途髦g的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中卻是不存在的。唐玄宗這時(shí)已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進(jìn)京，也只不過是裝出一副愛才的姿態(tài)，并要他寫一點(diǎn)歌功頌德的文字而已。“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？”慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺(tái)，實(shí)際上是表明他對(duì)唐玄宗的失望。詩(shī)人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨(dú)不得出”，對(duì)“行路難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來！”在當(dāng)時(shí)的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。這首詩(shī)表現(xiàn)了李白對(duì)功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂毅等人那樣的風(fēng)云際會(huì)，希望有“輸肝剖膽效英才”的機(jī)緣。篇末的“行路難，歸去來”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長(zhǎng)安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時(shí)他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟(jì)滄海”的幻想。

7，行路難其二

大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？行路難，歸去來！“大道如青天，我獨(dú)不得出。”這個(gè)開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來孟郊寫了“出門如有礙，誰謂天地寬”的詩(shī)句，可能受了此詩(shī)的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩(shī)：“蜀道之難，難于上青天”這類詩(shī)句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險(xiǎn)，卻并不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨(dú)不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺(tái)詞。這樣，這個(gè)警句的開頭就引起了人們對(duì)下文的注意。 “羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不愿意。唐代上層社會(huì)喜歡拿斗雞進(jìn)行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內(nèi)造雞坊，斗雞的小兒因而得寵。當(dāng)時(shí)有“生兒不用識(shí)文字，斗雞走狗勝讀書”的民謠。如果要去學(xué)斗雞，是可以交接一些紈绔子弟，在仕途上打開一點(diǎn)后門的。但李白對(duì)此嗤之以鼻。所以聲明自己羞于去追隨長(zhǎng)安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中所說的“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個(gè)意思。都是說他不屑與“長(zhǎng)安社中兒”為伍。那么，去和那些達(dá)官貴人交往呢？“曳裾王門不稱情，彈劍作歌奏苦聲。”“曳裾王門”，即拉起衣服前襟，出入權(quán)貴之門。“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對(duì)自己不夠禮遇，開始時(shí)經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而現(xiàn)在在長(zhǎng)安，權(quán)貴們并不把他當(dāng)一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意。“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”韓信未得志時(shí)，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對(duì)，后來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長(zhǎng)安時(shí)一般社會(huì)上的人對(duì)他嘲笑、輕視，而當(dāng)權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。 “君不見”以下六句，深情歌唱當(dāng)初燕國(guó)君臣互相尊重和信任，流露他對(duì)建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)理想的君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為了使國(guó)家富強(qiáng)，尊郭隗為師，于易水邊筑臺(tái)置黃金其上，以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對(duì)于他們不僅言聽計(jì)從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當(dāng)鄒衍到燕時(shí)，昭王“擁彗先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚(yáng)，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因?yàn)樗麄兒途髦g的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中卻是不存在的。唐玄宗這時(shí)已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進(jìn)京，也只不過是裝出一副愛才的姿態(tài)，并要他寫一點(diǎn)歌功頌德的文字而已。“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？”慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺(tái)，實(shí)際上是表明他對(duì)唐玄宗的失望。詩(shī)人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨(dú)不得出”，對(duì)“行路難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來！”在當(dāng)時(shí)的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。

出自唐代詩(shī)人李白的《行路難》其二　　大道如青天，我獨(dú)不得出。　　羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。　　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。　　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。　　君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。　　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。　　昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？　　行路難，歸去來！賞析： “大道如青天，我獨(dú)不得出。”這個(gè)開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來孟郊寫了“出門如有礙，誰謂天地寬”的詩(shī)句，可能受了此詩(shī)的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩(shī)：“蜀道之難，難于上青天”這類詩(shī)句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險(xiǎn)，卻并不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨(dú)不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺(tái)詞。這樣，這個(gè)警句的開頭就引起了人們對(duì)下文的注意。　　“羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不愿意。唐代上層社會(huì)喜歡拿斗雞進(jìn)行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內(nèi)造雞坊，斗雞的小兒因而得寵。當(dāng)時(shí)有“生兒不用識(shí)文字，斗雞走狗勝讀書”的民謠。如果要去學(xué)斗雞，是可以交接一些紈绔子弟，在仕途上打開一點(diǎn)后門的。但李白對(duì)此嗤之以鼻。所以聲明自己羞于去追隨長(zhǎng)安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中所說的“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個(gè)意思。都是說他不屑與“長(zhǎng)安社中兒”為伍。那么，去和那些達(dá)官貴人交往呢？“曳裾王門不稱情，彈劍作歌奏苦聲。”“曳裾王門”，即拉起衣服前襟，出入權(quán)貴之門。“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對(duì)自己不夠禮遇，開始時(shí)經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而現(xiàn)在在長(zhǎng)安，權(quán)貴們并不把他當(dāng)一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意。“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”韓信未得志時(shí)，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對(duì)，后來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長(zhǎng)安時(shí)一般社會(huì)上的人對(duì)他嘲笑、輕視，而當(dāng)權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。　　“君不見”以下六句，深情歌唱當(dāng)初燕國(guó)君臣互相尊重和信任，流露他對(duì)建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)理想的君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為了使國(guó)家富強(qiáng)，尊郭隗為師，于易水邊筑臺(tái)置黃金其上，以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對(duì)于他們不僅言聽計(jì)從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當(dāng)鄒衍到燕時(shí)，昭王“擁篲先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚(yáng)，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因?yàn)樗麄兒途髦g的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中卻是不存在的。唐玄宗這時(shí)已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進(jìn)京，也只不過是裝出一副愛才的姿態(tài)，并要他寫一點(diǎn)歌功頌德的文字而已。“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？”慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺(tái)，實(shí)際上是表明他對(duì)唐玄宗的失望。詩(shī)人的感慨是很深的，也是很沉痛的。　　以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨(dú)不得出”，對(duì)“行路難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來！”在當(dāng)時(shí)的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。　　這首詩(shī)表現(xiàn)了李白對(duì)功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂毅等人那樣的風(fēng)云際會(huì)，希望有“輸肝剖膽效英才”的機(jī)緣。篇末的“行路難，歸去來”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長(zhǎng)安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時(shí)他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟(jì)滄海”的幻想。

不知背景，僅從字面意思解讀一下：大道（成功、施展自己報(bào)復(fù)的路）如青天（像天空一樣寬廣無邊無際），我獨(dú)不得出（唯獨(dú)我不能走上這條大道），表現(xiàn)除了作者此時(shí)此境內(nèi)心悲憤、失望和些許無可奈何。

行路難三首（其二）　　李白　　大道如青天，我獨(dú)不得出。　　羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。　　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。　　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。　　君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。　　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。　　昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？　　行路難，歸去來！　　【注釋】　　“大道”句譯文；人間大路如同青天一樣開闊，但我卻偏偏找不到出路。　　社中兒：社是古代基層的行政單位，二十五家為一社。此處泛指里巷。社中兒是指市井小人。赤雞白狗：指當(dāng)時(shí)斗雞走狗之類的賭博活動(dòng)。梨栗：賭注籌碼，此代指蠅頭小利。　　彈劍作歌：《史記·孟嘗君列傳》記：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊公子孟嘗君門下食客馮諼，曾屢次強(qiáng)劍作歌埋怨自己的生活不如意：“長(zhǎng)鋏歸來乎，食無魚”，“長(zhǎng)鋏歸來乎，出無車”。“長(zhǎng)鋏歸來乎，無以為家”。后因以“強(qiáng)劍”或“強(qiáng)鋏”喻生活因窘，求助于人。曳裾王門：《漢書·鄒陽(yáng)傳》：飾隔之心，則何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎。曳裾，牽起衣服的前襟。這一種卑躬屈人的樣子。不稱意：不如意。這兩句是說干謁權(quán)貴仰食于人是很痛苦的。　　笑韓信：《史記·韓信傳》記：韓信是淮陰人。準(zhǔn)陰市市井屠中少年有侮信者。曰：“苦雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之曰：信能死，剌我。不能死，出我胯下”。韓信竟蒲伏出其胯下。一市人皆笑信，以為怯。準(zhǔn)陰在今江蘇，市井，古代群聚買賣之所。　　忌賈生：《史記·屈原賈誼列傳》記：天子欲使賈誼任公卿之位，絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之。乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初，專欲擅權(quán)，紛亂諸學(xué)”。于是天子后疏之，不用其議，乃以賈為長(zhǎng)沙王太傅。　　燕家重郭隗：《史記·燕召公世家》：燕昭王告訴郭隗欲致士興國(guó)。郭隗讓他從自己開始。于是昭王為隗改筑宮而事之。此后樂毅、鄒衍、劇辛皆來，士爭(zhēng)趨趙。擁彗：拿著掃帚在人前掃地引路，以示對(duì)人的尊重。此事參見前陳子昂《燕昭王》注、折節(jié)：屈己下人。　　輸肝剖膽：獻(xiàn)出肝膽，喻竭誠(chéng)盡力。效英才：以英才相報(bào)效。　　黃金臺(tái)：見前陳子昂《燕昭王》注。這兩句意思是燕昭王已死，今日無人仿效也。　　【簡(jiǎn)析】這一首詩(shī)主要是寫詩(shī)人在政治追求失敗后的憤恨。首句點(diǎn)明題旨。其含意是：入仕路雖多，但卻沒有他理想中的由布衣直至卿相的道路。詩(shī)人表明他的失意是在于自己的向往生活方式與人生境界無法實(shí)現(xiàn)，他的悲劇是個(gè)人的理想與社會(huì)理實(shí)的沖突。李白理想奇高，他既想能有海內(nèi)清一的功業(yè)，又想擁有平揖王侯的人格尊嚴(yán)。因此他雖才華蓋世卻不愿走通行的科舉道路。詩(shī)的二三兩聯(lián)則寫出了這一沖突。當(dāng)時(shí)即有“生兒不用文字，斗雞走狗勝讀書”，李白以這些人代指所有以邪道求富貴者，顯示自己對(duì)他們的卑視。詩(shī)用韓信事是對(duì)自己眼下處境的寬慰，用賈生事表明自己才高遭忌。詩(shī)最后以燕昭王事表現(xiàn)了自己對(duì)理想的向往。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。全詩(shī)氣調(diào)悲涼，與上詩(shī)一樣反映了一種懷才不遇而又執(zhí)著追求的個(gè)性。