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1，素問上古天真論

《素問·上古天真論》就詳細論述了女子以七、男子以八為基數遞進的生長、發育、衰老的腎氣盛衰曲線，明確指出機體的生、長、壯、老、已，受腎中精氣的調節

素問上古天真論

2，上古天真論論什么

《黃帝內經》第一章《上古天真論》。一個平面上有東南西北，在此基礎上增加一個“上”，把平面變成一個三維立體的空間概念，“古”是對時間的表達。“天真圓滿”是中國人文最高的價值標準。所以，《上古天真論》，是以時間空間為背景的對圓滿價值觀的論述。《黃帝內經》不僅是談養治病的書，而是一本強調人文價值觀的書，打開我們的眼界，擴寬我們的界面。很多讀者是沖著健康養生而來，但當我們慢慢體會，健康不過只是養生體系中很小的部分，健康是養生過程中順便就能達成的。是養生體系里面的很小很小的一部分，健康是在養生過程中順便就能達成的東西。可是見地和智慧是很難被打開的。比如，我們大部分人的認識是生病導致了身體不好，但實際上是你身體不好了才導致生病。又或者說不是病好了身體才好，而真是的情況是只有身體好了我們的病才能好。上古天真論，在有效的時間和空間里達成天真圓滿的狀態，是這篇文章的主題，也是中國人文最高的標準。所以，不管是否成道成賢，最后都是走向天真圓滿的道路。第一篇就揭開了這個中國人文價值觀的最高標準的模板。好像給了我們一張地圖，并且標明了目的地，當我們明確了目的地在哪以及我們在哪，剩下的問題就是如何到達目的地的問題或者你選擇用什么交通工具到達這個目的地。

上古天真論論什么

3，素問上古天真論主要論述了什么內容

《上古天真論》出自《黃帝內經·素問》第一篇。是內經的開篇，討論的是“人壽幾何？”以列舉“長壽、短壽、自然壽、仙壽”為論據，論證了防病、治病法則。有病就必須防，防不勝防了，就必須治，而防、治效果的根本就在于法則。有病不防、不治必然損害健康，嚴重的則要損傷壽命。

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4，黃帝內經家用說明書國醫健康絕學系列上古天真論怎么樣

本來看書比較慢的，但差不多一口氣讀完這本書，也許一個是因為比較通俗，另一個就是比較有意思。提的都是耳熟能詳的詞，解釋起來卻頗有深意。說到其中蘊含的價值觀，還真是這樣。與世無爭，不是所有人都能做到。百家齊鳴，讀讀還是挺好玩。

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5，黃帝內經是不是有兩本太素和什么的那上古天真論是什么

黃帝內經白話版　　上古天真論篇第一　　四氣調神大論篇第二　　生氣通天論篇第三　　金匱真言論篇第四　　陰陽應象大論篇第五　　陰陽離合論篇第六　　陰陽別論篇第七　　靈蘭秘典論篇第八　　六節臟象論篇第九　　五臟生成篇第十　　五臟別論篇第十一　　異法方宜論篇第十二　　移精變氣論篇第十三　　……

6，黃帝內經上古天真論篇第一的譯文

薄薄的中醫入門開始；西醫10多本；中國古籍若干本；西方名著若干本；中醫書籍100多本；辭源，辭海；中醫詞典；傷寒諸病源原論；1，傷寒。2，金匱3，溫病條辨；黃帝內經素問。自己慢慢，漫漫，蹣跚，跌入黃帝內經素問爬起來站住；大醫精誠。聞道有先后，先達者為師。 10年可以開出自己處方；基本屬于中醫了。目前有很多中醫；開【中成藥】當然沒有達到基本中醫標準。希望自己慢慢琢磨=記憶牢牢。

7，上古天真論余聞上古之人春秋皆度百歲上古之人真的都這么長壽

這個問題真的很有意思，因為不少的中外古籍都有類似的介紹。提到很早之前的人類或部分人的壽命很長，甚至達到我們今天認為是神話的地步。就此猶太教的圣經，人類至今最早的遺留書籍--摩西五經的創世紀透露了人類早期的地球環境，大氣的結構，人的身體的健康程度等等都在一個特好的情況之下，但是在諾亞的洪水之后，全球的地質，氣候，大氣成分，等等都發生了翻天覆地的變化，而其中最致命的就要算之后的近親婚姻了，在諾亞和他的子孫后代幾代人壽命猝然由950歲到600歲，四百，二百，一百多歲，至七八十歲而止。而現今保持特好的只能活一百多點兒而已了。看來這是發生在肆千二百多年前的事了。結果先人只能從有限的記憶里獲取一些資料，如一個人（彭祖）活了八百多之后出西關隱居，商代不知所終。這個人很可能是存在的而非神話。。。這里寫不了那么多，而我本人所知有限，不知道是不是能回答您的問題？。。。

古人都有崇古意識，認為今不如昔。上古天真論后面還有壽命更長的真人、圣人、至人、賢人。不能說《內經》在胡說，而是反映了當時人們對養性延命的認識，如何獲得長壽，獲得更好的生活質量。

個人認為是靠譜的，1.那時候沒那么多合成的化學制劑，食品添加劑等等，用咱現在的話說真的是純天然無污染的，塵土什么的這些水一沖就啥都沒了對人沒害，2.在這個前提下再注重內經里說的這些保養什么的辦法就O了。3.再一個，現在經濟發達了，人的欲望多了，欲求之心不滿也會造成身心內在的損傷也會有影響的。很高興有研究的朋友祝你好運！打字不易，采納哦！

8，默寫素問上古天真論原文余聞上古之人病從安來

西漢佚名的《素問·上古天真論》原文：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病從安來。白話譯文：我聽說上古時代的人，年齡都能活到一百歲，而且行動還沒有衰老現象；現在的人，年齡才到五十歲，行動就已經衰老了，這是時代變遷的呢？還是現在人違背了養生規律造成的呢？”岐伯回答說：“上古時代的人，大都了解養生的道理，所以能效法于陰陽之道，并采用各種養生方法來保養身體，飲食有節制，作息有常規，不輕易使身心透支，因而能夠使形體和精神協調，活到他們應該到的壽數，到一百歲以后才去世。現在的人就不同了，把酒當作漿水一樣縱飲無度，經常沉迷于荒亂的生活中，乘著酒興縱意房事，因過度色欲而耗竭精氣，造成真元敗散。正是由于不懂得要保持旺盛的精氣，經常過分使用精神，貪圖一時的快意，背棄了養生的樂趣，生活全無規律，所以才到五十歲就衰老了。上古的圣人經常教導他的人民：對一年四季中的各種病邪，要根據節氣的變化而謹慎躲避；同時在思想上要安閑清靜，不貪不求，使體內真氣和順，精神內守，這樣，疾病又怎么會侵襲你呢？擴展資料：《素問·上古天真論》出自《黃帝內經·素問》第一篇，是對內經創作來源及其特點補充說明：醫之始，自遠古，是寓黃帝和岐伯談論如何達到健康與長壽目的第一篇重要論文。首先論述了從上古天性自然之真而毫無人為之雜的古人能活百歲而動作不衰與不知養生之道半百而衰的具體原因，其次談及人一生的生長發育過程，強調腎氣、正氣、真氣對人體的重要作用，最后列舉了真人、至人、圣人、賢人等理想的人生意境。

《素問·上古天真論》原文昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相幕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七之陽脈衰于上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實，發長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發墮齒槁。六八陽氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動。八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發去。腎氣主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。黃帝曰：余聞上古有真人著，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百歲。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。

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