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1，四時田院雜興描寫了一和一的情景
2，急四時田院雜興童孫未解供耕織也傍桑陰學種瓜中供傍的意思
3，四時甜院txt
4，古詩中描寫四時之景的詩
5，經常胃出血怎么辦
6，王安石的游褒禪山記

1，四時田院雜興描寫了一和一的情景

四時田園雜興描寫了年輕人忙于耕織和兒童喜愛勞動的情景。

四時田院雜興描寫了一和一的情景

2，急四時田院雜興童孫未解供耕織也傍桑陰學種瓜中供傍的意思

依靠，靠著，挨著

未解：還沒懂得。

急四時田院雜興童孫未解供耕織也傍桑陰學種瓜中供傍的意思

3，四時甜院txt

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si shi hua kai (還魂女兒國).txt 《四時花開(還魂女兒國)》作者：宮藤深秀分享給你。再看看別人怎么說的。

四時甜院txt

4，古詩中描寫四時之景的詩

春鶯啼綠柳逢春晴，柳逢春晴瑞月明。明月瑞晴春逢柳，晴春逢柳綠啼鶯。夏香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長。長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香。秋秋中賞月望東樓，月望東樓酒客游。游客酒樓東望月，樓東望月賞中秋。冬紅爐黑炭制寒冬，炭制寒冬御雪風。風雪御冬寒制炭，冬寒制炭黑爐紅。天凈沙·春 [元]白樸春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。天凈沙·夏 [元]白樸云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。天凈沙·秋 [元]白樸孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。天凈沙·冬 [元]白樸一聲畫角譙門，半庭新月黃昏，雪里山前水濱。竹籬茅舍，淡煙衷草孤村。郭熙山川訓春山淡冶而如笑, 夏山蒼翠而如滴, 秋山明凈而如妝, 冬山慘淡而如睡。．《天凈沙秋思》元.馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。 2.《秋詞》唐.劉禹錫山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃．試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂． 3.《秋思》唐.張籍洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。 1．《春曉》唐. 孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。 2．《春日》宋. 朱熹勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 3．《春夜喜雨》唐. 杜甫好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。唐·柳宗元《江雪》嚴冬不肅殺，何以見陽春肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。唐·呂溫《孟冬蒲津關河亭作》天寒色青蒼，北風叫枯桑。厚冰無裂文，短日有冷光叫：風聲如吼。唐·孟郊《苦寒吟》

5，經常胃出血怎么辦

胃出血是潰瘍病常見的并發癥。胃出血時一般來說，只要無嘔血，都可以進食。但是，嘔血的病人一定要禁食，以防進食嘔吐或嘔血造成窒息。通常在停止嘔血12小時后，不管是否還有黑便均可考慮恢復進食。如又有嘔血，則再次禁食。胃出血后吃東西的問題一般都要掌握下述原則：開始以進食流質、米湯、藕粉較好，飲用牛奶要適量。不要飲用太酸太甜的食物，這些均使產酸增多。要少量多餐，飲食溫熱，過熱的食物有可能使胃黏膜的血管擴張，不利于止血。濃茶、濃咖啡均應避免。如食物清淡無味時，添加少許食鹽無害。出血停止后，可逐步增加食物的品種與數量。另: 胃出血的主要原因，是因為有了潰瘍，逐漸加深損傷血管所致，但是發生吐血的時候，要先斷定這血的來源，是由肺部來的，還是有胃部來的？肺血經氣管由咳嗽帶出，吐的是一口或數口一絲一點，量很少，就是大量的肺出血，也遠不及胃出血多，而胃出血所吐出的血是經過食道而出，有嘔吐的感覺，氣勢洶洶，如泉噴出一般，量很多，有時會夾食物殘渣一齊嘔出，這就是胃出血的特征，可以自行判斷。引發胃出血的原因有三種。（一）患了胃潰瘍之后，血管將破未破時，如進食烈酒或劣酒，是胃中的血管擴狀充血，以致血管破裂，飲酒的人在頻頻干杯過量之后，有時會血如泉涌，由口鼻而出，就是這個原因，有時不易消化的菜肴和刺激食品，也會使潰瘍面摩擦受傷，都會誘使患部出血。（二）胃的潰瘍而引起侵蝕日久，遇上勃然大怒或是暴躁憤恨，或神經上受重大刺激時，血脈賁張，原先將破而未破的血管就有充血現象，導致破裂，胸頭悶悶一嘔，稍一轉動，便有大量鮮血吐出來。（三）患部附近受到粗暴打擊或沖撞，以及劇烈運動或奔波勞頓，在潰瘍的患部亦引起血管出血，而有嘔血的情形產生。遇到以上這種情況，緊急的措施和療法可供患者隨時應用。胃出血是潰瘍病常見的并發癥。關于飲食護理以往有些誤解。胃出血時要不要禁食 ?一般來說 ,無嘔血就不禁食 ,進食物后 ,食糜可以覆蓋潰瘍的表面 ,避免胃酸對病變的損傷 ,有利于胃黏膜的修復 ;食物可稀釋胃酸 ,也可減輕病灶局部的刺激 ;胃內有部分食物 ,可減輕胃的饑餓性收縮 ,避免已經形成的血痂脫落。另一方面 ,胃內高酸會使血凝塊溶解。因此 ,只要無嘔血 ,都可以進食。但是 ,嘔血的病人一定要禁食 ,以防進食嘔吐或嘔血造成窒息。通常在停止嘔血 12小時后 ,不管是否還有黑便均可考慮恢復進食。如又有嘔血 ,則再次禁食。吃什么的問題要掌握下述原則 :開始以進食流質、米湯、藕粉較好。牛奶因營養豐富而倍受青睞 ,但事實上 ,正因為牛奶中富含蛋白質 ,飲用后會刺激胃酸與胃消化酶的分泌 ,牛奶中又有大量的鈣質 ,吸收后高鈣會刺激一種叫胃泌素物質的釋放 ,繼而增加胃酸 ,這些對止血均不利 ,因此 ,飲用牛奶要適量。不要飲用太酸太甜的食物 ,這些均使產酸增多。要少量多餐 ,飲食溫熱 ,過熱的食物有可能使胃黏膜的血管擴張 ,不利于止血。濃茶、濃咖啡均應避免。如食物清淡無味時 ,添加少許食鹽無害。出血停止后 ,可逐步增加食物的品種與數量。胃出血是潰瘍病常見的并發癥。胃出血時一般來說，只要無嘔血，都可以進食。但是，嘔血的病人一定要禁食，以防進食嘔吐或嘔血造成窒息。通常在停止嘔血12小時后，不管是否還有黑便均可考慮恢復進食。如又有嘔血，則再次禁食。胃出血后吃東西的問題一般都要掌握下述原則：開始以進食流質、米湯、藕粉較好，飲用牛奶要適量。不要飲用太酸太甜的食物，這些均使產酸增多。要少量多餐，飲食溫熱，過熱的食物有可能使胃黏膜的血管擴張，不利于止血。濃茶、濃咖啡均應避免。如食物清淡無味時，添加少許食鹽無害。出血停止后，可逐步增加食物的品種與數量。養胃記住“紅黃綠白黑” 何為“紅黃綠白黑” 現代社會的快節奏總讓人們為如何“保胃”傷透了腦筋，這位醫胃專家說，胃病三分治七分養，合理的膳食結構是健康的基礎、“保胃”的前提，如何才是合理的膳食結構呢，很簡單，邱健行列出了九個字：“紅黃綠白黑”和“一二三四”。所謂“紅黃綠白黑”，是邱健行通過自己多年的醫學實踐，總結出來的五種對健康大有裨益的食物： “紅”是指西紅柿(即番茄)，一天一個西紅柿，患上前列腺癌的幾率減少45%； “黃”是指玉米、胡蘿卜，這些食物維生素A多，缺乏維生素A的孩子容易感冒、發燒、扁桃體炎；中年人容易患癌癥、動脈硬化；老年人容易眼睛發花、視力模糊； “綠”是指前面提到過的綠茶； “白”是指燕麥片，它不但可降低膽固醇，還對糖尿病、減肥有特別好的功效，此外還能通大便； “黑”是指黑木耳，科學實踐證明黑木耳能降低血黏度，每天吃5-15克就行了。何為“一二三四” 至于“一二三四”，是關于每個人每天健康膳食的四個要點。 “一”是每天一袋牛奶，日本有句話是“一袋牛奶振興一個民族”，“我們中國的膳食有很多優點，但是缺鈣，幾乎90%的人都缺鈣”，他指出，正常每天每人需要800毫克鈣，但是大多數中國人的伙食里只有500毫克，還有300毫克的缺口——正好一袋牛奶就有300毫克的鈣，所以每天補充一袋牛奶，就補充齊了。 “如果有些人喝牛奶實在不習慣，那就喝酸奶，再不行就喝豆漿”，邱健行說。 “二”是250克主食，每天250克碳水化合物，即半斤大米或麥面粉，“體力勞動多的可以多一些，一些稍胖體力勞動又較少的女性可以適量減少一點，”但吃飯要按四條規矩進行：飯前喝湯，進食速度慢，多咀嚼，晚飯吃得少，這樣體重就很容易維持正常。 “三”是三份高蛋白，每份可在一兩瘦肉、一個雞蛋，2兩豆腐、2兩魚蝦、2兩雞鴨、半兩黃豆中任意選擇，每天要有三份——比如早上吃了一個荷包蛋，中午吃一個肉片苦瓜，晚上吃2兩豆腐或2兩魚。 “四”是四句話：有粗有細、不甜不咸、三四五頓、七八分飽。有粗有細，就是要粗細糧搭配，營養有互補作用，一星期吃三四次粗糧，如棒子面、老玉米、紅薯等，對健康有好處。不甜不咸是說不要凈吃甜的，或不要吃太多甜的；也不要吃得太咸，一天吃6克左右的鹽就適中。三四五頓，是指每天吃的餐數，一般人都是三四餐，怎樣安排“五餐”呢——早餐與午餐中間加一頓點心餐，下午四五時吃一頓，晚飯吃得晚一些，這樣總量不變而不是越吃越多。七八分飽是指吃飯要七八分飽——離開飯桌時還未飽，還想吃也讓自己離開飯桌。

你好，我是一名消化科醫生。就你的問題做以下回答。首先：需要確定出血來源。如果是嘔血或黑便的話，上消化道出血可能性大，就是胃和十二指腸的出血，建議你出現癥狀是及時到醫院行胃鏡檢查，可以知道是潰瘍出血還是血管畸形等原因出血，因為治療方法是不完全一樣的。其中潰瘍導致出血的可能性是較大的，如果總是出現，那就要再找原因，查有沒有幽門螺桿菌感染，如果有潰瘍容易復發，等等。建議你先做個胃鏡看看情況，潰瘍在春秋季節好發，如果你也是這個季節愛犯毛病，建議你，覺得不舒服的階段用一些抑酸藥：如洛賽克或雷貝拉唑這類的，預防一下，希望你能夠幫到你

經常胃出血？有沒有大量飲酒，吃一些像阿司匹林那樣的藥物？具體情況到醫院去做個胃鏡等相關檢查看一下，你說的情況過于簡單。

胃出血很難受的前幾天我也是胃炎胃潰瘍合并胃出血真得趕緊看啊而且主要是難受啊真疼！！去醫院掛個消化內科聽醫生的建議該做檢查就去做檢查千萬別像我似的拖了十多天最后還得去做胃鏡白疼了十多天

首先明確是不是胃出血？大便顏色什么樣？如果是，必須做胃鏡有沒有其他疾病病史在此出血可口服止血藥物如藥店里的云南白藥等，并馬上就醫。不要相信偏方！

6，王安石的游褒禪山記

褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少，而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下筑室居住，死后也葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“花”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來講，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。對于這件事我有所感慨。古人在天地間觀察、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所收獲，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那不平坦遙遠的地方，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗令人迷惑的地方沒有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世把那些（有關的）傳說弄錯而不能說出真名的情況，哪能說得完呢？這就是求學的人不得不深入思考而要謹慎地采取傳聞材料的緣故。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王安石記。

褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。　　其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。　　于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少，而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝(shēng)道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，余弟安國平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。　　至和元年七月某日，臨川王某記。　　注釋譯文　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下筑室居住，死后也葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。　　由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來講，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。　　　　對于這件事我有所感慨。古人在天地間觀察、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所收獲，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那不平坦遙遠的地方，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗令人迷惑的地方沒有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。　　我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世把那些（有關的）傳說弄錯而不能說出真名的情況，哪能說得完呢？這就是求學的人不得不深入思考而要謹慎地采取傳聞材料的緣故。　　同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安國，字平父（fǔ）；安上，字純父（fǔ）。　　至和元年七月某日，臨川人王安石記。（也作“臨川王某記”。這里“某”是古人寫文章時慣用的謙稱）