今人呂思勉在《先秦學術(shù)概論》一書中再增“兵、醫(yī)”，認為：“故論先秦學術(shù)，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也“公孫衍,張儀豈不誠大丈夫哉”中“誠”是什么意思,,“公孫衍,張儀豈不誠大丈夫哉”中“誠”的意思：的確，確實,原文：景春①曰：“公孫衍②、張儀②豈不誠大丈夫哉,公孫衍：著名的說客。

張儀（前378年－前309年），魏國安邑（今山西萬榮）張儀村人，魏國貴族后裔，戰(zhàn)國時期著名的政治家、外交家和謀略家。張儀曾與蘇秦同師從于鬼谷子先生，學習權(quán)謀縱橫之術(shù)，飽讀詩書，滿腹韜略，連蘇秦都自嘆才能在張儀之下。張儀曾兩次為秦相，前后共11年，亦曾兩次為魏國國相，第一次4年，第二次僅一年余即卒于任上，死后葬于今開封市東郊宴臺河村

“公孫衍,張儀豈不誠大丈夫哉”中“誠”的意思：的確，確實。原文：景春①曰：“公孫衍②、張儀②豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄④。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之⑤；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”重要詞語解釋：景春：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：著名的說客。張儀：縱橫家。熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導他。廣居、正位、大道：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也

諸子：以前為稱呼指孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等；百家：是“百家姓”的簡稱。諸子百家有儒家、道家、墨家、法家等流派，后來對先秦學術(shù)思想派別的總稱統(tǒng)上關(guān)于百家的劃分，最早源于司馬遷的父親司馬談，他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。后來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎(chǔ)上，增“縱橫、雜、農(nóng)、小說”等為十家，班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，并認為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”后來，人們?nèi)ァ靶≌f家”，將剩下的九家稱為“九流”，自此，中國古代學術(shù)界都依從班固，百家就成了“九流”。今人呂思勉在《先秦學術(shù)概論》一書中再增“兵、醫(yī)”，認為：“故論先秦學術(shù)，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家。