三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。”這里的“襄陽渡沔，自南陽界，出方城關是也，通周、鄭、晉、衛之道”，說明那時襄陽和南陽是兩個城市，襄陽在南陽的南邊，“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。

1、諸葛亮是哪里人？他的故居到底在哪？

諸葛亮的老家在哪里？襄陽和南陽爭得不可開交，臨沂也要過來插上一腳。劉禹錫的《陋室銘》中有一句話叫做：“西蜀子云亭，南陽諸葛廬，”也就是說諸葛亮的老家在南陽。既然諸葛亮是三國時期是人物，還是來看《三國志》中怎么說的吧，裴松之為《三國志》作注的時候，引了一本叫做《漢晉春秋》的書，里面有一句話是：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。

”這句話好像說的很明白了，那襄陽和南陽之爭來自于哪里呢？因為鄧縣雖然屬于南陽的行政區劃，但是從地理位置上來看，正好處于南陽和襄陽的中間，而且襄陽和南陽在當時都屬于荊州，諸葛亮又經常去荊州晃悠，所以似乎和襄陽那邊的關系也很密切。后來行政區劃修改了，尤其是改革開放以后發展旅游經濟，一個名人會給一個地方帶來非常大的旅游資源和旅游財富，

而這個時候，南陽和鄧縣屬于河南，襄陽則屬于湖北。所以爭執就不可避免地出現了，山東臨沂為什么又在這場爭執中插了一腳呢？因為諸葛亮的家族本來是瑯琊有名的大家族，而古之瑯琊正是今天山東臨沂地區。再加上后來諸葛亮被封為武鄉侯，有學者干脆認為武鄉應該是罕見時期瑯琊下屬的一個縣，這樣來看人家封地都在那兒，還能不是那兒人嗎？。

2、“臣本布衣躬耕于南陽”中的南陽在現今什么地方？

現在有一種觀點認為諸葛亮“躬耕于南陽”是指的現在的襄陽隆中，不過，在陳壽的《三國志》中，諸葛亮和陳壽都沒有提及襄陽或者隆中一個字，而隆中屬于南陽郡鄧縣的主要依據是東晉襄陽史學家習鑿齒在《漢晉春秋》中說的“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”。這個說法除了習鑿齒，到目前還沒有見到其他史書有可以印證的相關記載，是一個“孤證”，

不僅如此，此說還與其他史書的記載尤其是習鑿齒自己的記載自相矛盾，故此“孤證”是不成立的。南陽郡鄧縣的前身是春秋時期的鄧國，其南界是位于漢水北岸的“鄾”，《左傳·桓公九年》有“鄧南鄙鄾人攻而奪之幣，殺道朔及巴行人”的記載，這個鄾為鄧之附庸，《史記》曰“鄧之南鄙小國”。其故地一般認為在今湖北襄陽市東北一帶，

盛弘之《荊州記》：“樊城西北，有鄾城”。《通典》載：“臨漢有鄾城，在今襄陽縣東北十二里，蓋鄧之南鄙也，”習鑿齒《襄陽耆舊記》也記載“濁水東流注入淯水（今唐白河）又南徑鄧塞東，又徑鄾城東，古鄾子國也，蓋鄧之南鄙也。”既然習鑿齒與眾多史書記載“鄾”是“鄧之南鄙”，那位于漢水南岸的隆中怎么可能越過漢水北岸這個“鄧之南鄙”的“鄾”而屬于南陽郡鄧縣呢？關于隆中是否屬于南陽郡鄧縣的問題，除了習鑿齒《襄陽記》記載的“秦兼天下，自漢（水）以北為南陽郡”明確將漢水南岸之地排除在南陽郡之外，《襄陽記》還有“襄陽有孔明故宅”，“劉備訪世事於司馬德操，

德操曰：儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛，備問為誰，曰：諸葛孔明、龐士元也。”以及“襄陽城，本楚之下邑；檀溪帶其西，峴山亙其南，為楚國之北津也，楚有二津，謂從襄陽渡沔，自南陽界，出方城關是也，通周﹑鄭﹑晉﹑衞之道；其東則從漢津渡江夏出平皋關是也，通陳﹑蔡﹑齊﹑宋之道。”如果我們把習鑿齒的這些記載進行綜合審查，就可以發現他們之間是相互矛盾的，是不能成為“隆中屬南陽郡鄧縣”這個“孤證”的佐證的，

就證據的證明要求來說，要求達到不容有任何合理懷疑的程度。“襄陽有孔明故宅”和“亮家于南陽鄧縣”的記載顯然是矛盾的，龐德公說的“此間”是哪里？是南陽郡鄧縣，還是南漳縣水鏡莊或者龐統居住的魚梁洲？這個“此間”與鄧縣、南漳、襄陽三縣矛盾的，所以我們在研究中必須首先在這些相互矛盾的記載中排除虛假、錯誤的證據，余下的那個證據才能作為間接證據使用。