禮部貢院閱進士就試，歐陽修禮部貢院閱進士就試指的是會試還是殿試

來源：整理時間：2023-08-30 18:57:32 編輯：好學習手機版

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1，歐陽修禮部貢院閱進士就試指的是會試還是殿試
2，禮部貢院閱進士就試是什么時候寫的
3，遼史張儉傳翻譯
4，宋代科舉考試的模式
5，與金榜有關的進士科殿試天子門生分別開始于
6，于是三人者尤見于時而其名益重于天下什么意思

1，歐陽修禮部貢院閱進士就試指的是會試還是殿試

會試會試，主考部門是禮部，也叫“禮部試”。歐陽修當主考官主持的也就是禮部試（會試）殿試雖然閱卷的也是這些人，但是主考是皇帝，閱卷地點也是在皇宮

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歐陽修禮部貢院閱進士就試指的是會試還是殿試

2，禮部貢院閱進士就試是什么時候寫的

歐陽修主持貢舉是嘉祐二年，1057年。這首詩也確實是嘉祐四年寫的。因為作為主考官的“知貢舉”，工作量是非?？植赖?，當時他根本沒有這個心境、精力去作詩。會試結束后，他又因為出題目及改卷標準等文風革新，遭遇非議，也沒有這個心境。2年過后，事態平息，當年拔擢的人才嶄露頭角、他確定的文風得到認同，一切可以說是“水落石出”了，他才寫下這首詩，自豪得意之情，躍然紙上。1、宋朝皇帝任命官員主持貢舉，圣旨一旦發布，馬上“鎖廳”，也就是被隔離。根本沒有心理準備。而且立即要承擔出題工作——進士科要試詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對《春秋》或《禮記》墨義十條。這還只是普通士子參加的考試。還要為有官身的考生的“鎖廳試”、與考官有親戚關系需要避嫌的“別頭試”出題。與眾位閱卷館定下批改卷子的原則。因為古代考試以“主觀題”為主，“客觀題”比例非常少。2、還要協調眾多輔助官員的工作——搜檢官、彌封官、監臨官、謄錄官、閱卷官……數百人的工作3、閱卷工作更是繁重，所以參加閱卷的輔助官員，都要選40歲以下年富力強的進士，要不然身體根本受不了。古代文章都是沒有標點符號的，閱卷官要做“句讀”，要寫評語、要判定等級。15天時間要閱讀上萬考生數萬份試卷，強度可想而知。4、這種環境之下，根本沒有時間、沒有精力、沒有心情去寫詩?？荚囘^后，因為歐陽修摒棄太學體的做法，被落榜考生詬病，對他各種人身攻擊，同樣寫不出。注：參考資料：《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》《古代科舉回避制度》南京師范大學碩士生論文

禮部貢院閱進士就試是什么時候寫的

3，遼史張儉傳翻譯

張儉字元節，山陽郡高平縣人，趙王張耳的后代。父親張成，曾作江夏太守。張儉最初被地方推薦為茂才，因為刺史不是與職位相稱的人，稱病推辭不就。延熹八年，太守翟超請他作東部督郵。當時的中常侍大宦官侯覽家住在防東縣，殘害百姓，為非作歹。張儉彈劾侯覽和他母親的罪行，請求誅滅他們。侯覽截留了張儉上遞的奏章，使他的建議都不能上達到皇帝那里。二人因此結仇。同鄉人朱并，品行一向邪惡奸滑，為張儉所鄙棄，朱并對他懷恨在心，于是上書控告張儉和同郡二十四人結成朋黨，朝廷于是根據刪除朱并姓名的告密奏章搜捕張儉等人。張儉得以逃亡，困窘得東躲西藏，四處逃命，望見人家，就去投奔歇腳，天下人沒有誰不敬重他的名聲和品行的，都不惜破家滅族來掩護隱藏他。后來流落到東萊境內，藏在李篤家里。外黃縣令毛欽率兵圍住李篤家門，李篤拉著毛欽，對他說：“張儉天下知名，他逃亡不是因為他真有罪，即使你可以得到張儉，難道你忍心抓他嗎？”毛欽便起身拍拍李篤說：“蘧伯玉以獨作君子為恥，你怎么把君子之德的仁義當作自己的專有呢？”李篤說：“我雖然喜歡義舉，你今天也已經分走其中一半了?！泵珰J嘆息地離去了。李篤因此得以護送張儉出塞，張儉也因此免受逮捕。他所經過的地方，受他的牽連而被重刑處死者數以千計，他們的親族也都被誅滅，所在郡縣為此而遭殘破。中平元年，黨錮解除，張儉才回到故鄉。大將軍、三公同時征聘他，又推薦為敦樸，朝廷派公車特別征聘，一起用就讓他任少府，張儉都沒有接受。獻帝初年，百姓鬧饑荒，張儉家里的財產還比較多，于是拿出所有的財產和同鄉人共同享用，靠這些財產活命的人有幾百。建安初年，朝廷征聘他為衛尉，萬不得已他才接受。后來張儉觀察曹操已有取代漢朝的打算，于是閉門隱居，不再參預政事。一年多以后，他在許州去世，終年八十四歲。

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遼史張儉傳翻譯

4，宋代科舉考試的模式

宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。宋代進士分為三等：一等稱進士及第；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。宋代科舉考試宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉，僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實于封建統治而又有才干的人擔任官職，為之服務，于開寶六年實行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后，不須再經吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、兩年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經只強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，只限于用經書中的語句作題目，并用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在于通經致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經，《論語》《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。宋代的科考分為三級：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內進行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時委派，并由多人擔任?？脊佾@任后要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院。考生到達貢院后，要對號入座，同考官一樣不得離場。試卷要糊名、謄錄，并且由多人閱卷。而殿試則于宮內舉行，由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿試中進士者皆即授官，不需要再經吏部選試。

宋代的科舉考試程序相當嚴格，分為解試、省試、殿試三級。解試，是由當地州府官員組織的，每三年舉行一次；通過解試后便到京城禮部參加由貢院負責的省試或會試。省試，開考前數日命人員便進入貢院，進行考題擬定等準備性質的工作，規定連考三天，實行鎖院的政策，考生不得外出，食宿其間；待省試通過后便舉行殿試，通常只考一天。古代私塾的上課和放假時間沒有固定要求，主要視塾的要求而定。不過明清時期的私塾學校一般都是每年招退學生一次，正月過后開學至年底結束，大多都為小班授課。遇到一些較為重要的節日都會放假，但時間遠不及現在多。塾師沒有約定俗成的退休時間，完全看個人的情況而定。蒲松齡當年做塾師便是年近七十方撤帳歸鄉。

5，與金榜有關的進士科殿試天子門生分別開始于

所謂天子門生，是指參加殿試被錄取的進士。因為在科舉時代，士子科考被錄取后，稱監考官員為宗師，自稱學生?？脊倥c考生以師生關系的名義互相勾結，朋比為奸。而殿試是國家最高級考試，皇帝為了防止大臣特別是宰相借做考官擴充勢力，在殿試時往往親自充當考官，那么在殿試中錄取的進士自然都成了天子門生。唐朝的科舉考試，同科及第的進士互稱同年，稱主考官為座主、座師或恩門，自稱門生。這樣，新進士就和主考官之間建立起了一種非常特殊的師生關系，新進士常把自己的及第看作是主考官對自己的一種恩情而感恩戴德，于是科舉考試就成了主考官結黨營私，建立和培植自己勢力的一種渠道，這對皇帝的集權統治是非常不利的，唐末的牛李黨爭是為明證。趙匡胤有鑒于此，就把最終決定考生能否被錄取的大權移到了自已的手上，從而形成了科舉的第三級考試：殿試?；实鄢闪俗罱K的主考官，成了所有新進士的恩門，所有的新進士都成了皇帝的學生，成了天子門生，他們感恩戴德的對象只能是皇帝了。這樣，皇帝就把科舉的取士大權牢牢地抓在了自己的手上。這對鞏固皇帝的集權統治應該說是有利的。殿試早在武則天時就已經有過了。武則天為了避免人才被埋沒，就在省試結束后，親自對所有的新進士進行一次殿前的加試予以考察，這就是當時的殿試。但這類殿試在唐代時斷時續，并沒有形成一種制度。所以唐代的科舉考試實際上還是兩級考試制，即州府的解試和禮部的省試兩級。而到北宋時，趙匡胤明確宣布說，所有禮部考試錄取的考生，都必須到皇帝的殿前來進行復試，由皇帝親自確定他們最終錄取的名次。于是就形成了一種固定的殿試制度，科舉考試也就從兩級考試制度演進為三級考試制度了。據葉夢得《石林燕語》卷八的記載，殿試制度的最后形成似乎是帶有一定的偶然性的。《石林燕語》說，宋太祖開寶六年（973），翰林學士李昉主持省試，錄取了38名考生，趙匡胤在召對這些考生時，發現有兩個考生材質太差而予以淘汰，其中一個叫武濟川的剛好是李昉的同鄉，這就引起了太祖的懷疑。而當時一些落第的考生又正好在擊鼓控告李昉營私舞弊，希望能復試。于是太祖就命令在落第的考生中選出195人，和已錄取的38人一起殿試，結果已錄取的38人中有10人落選。李昉為此受到了降職的處分，而殿試則由此成了科舉最高一級的考試形式，一直延續到了清朝。進士科隋唐科舉制度取士的科目之一。隋以后各朝選拔官吏的主要科目。始于隋煬帝時，《通典》以為在大業三年（607）。唐科目雖多，而進士科特受重視。考試內容，本為時務策五道，貼一大經?？德《辏?81），考功員外郎劉思立謂“進士惟誦舊策，皆無實才”，乃加試雜文二篇（詩賦）。后考文者以聲病為是非，應試者潛心詞章，論者常譏為浮薄。宋以后其他科目多僅存空名，進士科遂成為科舉制度中的惟一科目?？荚噧热?，自北宋王安石提倡實學，罷詩賦，用經義、策論取士后，雖屢變，而終于以經義為止。殿試為科舉考試中的最高一段?；实塾H臨殿廷，發策會試中式的貢士，稱殿試。也叫“廷試”、“廷對”。源于西漢時皇帝親策賢良文學之士，始于武則天天授二年于洛陽殿前親策貢舉人，但尚未成定制。宋開寶八年，太祖于講武殿策試貢院合格舉人，并頒定名次，自此始為常制。元無殿試。明清殿試后分為三甲：一甲三名賜進士及第，通稱狀元、榜眼、探花；二甲賜進士出身，第一名通稱傳臚；三甲賜同進士出身。殿試是由武則天創立的。殿試，金、元、明、清四代科舉考試之一。又稱御試、廷試，即指皇帝親自出題考試。會試中選者始得參與。目的是對會試合格區別等第。金代及第者分上、中、下三甲。元工分一、二、三甲，兩榜。蒙古、色目為一榜，漢人、南人為一榜。前三人賜進士及第，為一甲；余賜進士出身、同進士出身，為二、三甲。明清沿元制分三甲，但不分二榜。北宋初年和科舉，為一年一度的兩級考試，一級是各州舉行的“取解試“；二級是由禮部在開寶寺內貢院舉行的“省試“。后改為每隔一處或兩年舉行一次，最后改為三年舉行一次。開寶六年（973年），翰林學士李仿知貢舉，主持在東京貢院進行的全國會試。經過各場會試，共錄取進士、各科及第者38人。其中有2人在召對時因“材質最陋，對問失次“而被黜落。落第進士徐士廉擊登聞鼓，控告李仿“用情取舍“，要求殿試，以求公道。宋太宗下詔從落第者中選出195人和已中的36人，在講武殿進行復試，由宋太宗親自主持，結果又有127人及第，而原錄取的人中又有10人落選。張榜后，朝野大嘩，李仿降職。這次科舉案，不僅成為殿試的發端，而且自此確立了封建社會的三級考試制度。

6，于是三人者尤見于時而其名益重于天下什么意思

從此之后,這三個人在當時那個時代尤其突出.而且在全國,他們的名氣名聲越發地重起來了.見于時:可以理解為在當時非常出名(見理解為被看見,被傳說,別人都在說他們,就叫見)益:更加.

蘇洵蘇軾蘇轍又以賢良方正策入等。于是三人者尤見于時,而其名益重于天下。治平三年春,明允上其禮書,未報,四月戊申以疾卒,享年五十有八。自天子、大臣至閭巷之士,皆聞而哀之。明允所為文集有二十卷行于世,所集《太常因革禮》一百卷【老蘇先生哀詞〈并引〉】曾鞏明允姓蘇氏，諱洵，眉州眉山人也。始舉進士，又舉茂才異等，皆不中。歸焚其所為文，閉戶讀書，居五六年，所有既富矣，乃始復為文。蓋少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也。其輝光明白，若引星辰而上也。其略如是，以余之所言，于余之所不言可推而知也。明允每于其窮達得喪、憂歡哀樂，念之所屬，必發之于此；于古今治亂興壞、是非可否之際，意有所擇，亦必發之于此；于應接酬酢、萬事之變者，雖錯出于外而用心于內者，未嘗不在此也。嘉佑初，始與其二子軾、轍，復去蜀游京師。參知政事歐陽公修為翰林學士，得其文而異之，以獻于上。既而歐陽公為禮部，又得其二子之文，擢之高等。于是，三人之文章，盛傳于世。得而讀者皆驚，或嘆不可及，或慕而效之。自京師至于海隅障徼，學士大夫莫不人知其名，家有其書。既而明允召試舍人，不至，特用為試秘書省校書郎。頃之，以為霸州文安縣主薄，編纂太常禮書。而軾，轍又以賢良方正策入等。于是三人者尤見于時，而其名益重于天下。治平三年春，明允上其禮書，未報，四月戊申以疾卒，享年五十有八。自天子、大臣至閭巷之士，皆聞而哀之。明允所為文集有二十卷行于世，所集《太常因革禮》一百卷，更定《謚法》三卷，藏于有司。又為《易傳》未成。讀其書者，則其人之所存可知也。明允為人聰明，辯智過人，氣和而色溫，而好為策謀，務一出己見，不肯躡故跡。頗喜言兵，慨然有志于功名者也。二子，軾為殿中丞、直史館，轍為大名府推官。其以明允之喪歸葬于蜀也，既請歐陽公為其銘，又請余為辭以哀之。銘將納之壙中，而辭將刻之冢上也。余辭不得，乃為其文曰：嗟明允兮邦之良，氣甚夷兮志則強。閱今古兮辨興亡，驚一世兮擅文章。御六馬兮馳無疆，決大河兮嚙扶桑。粲星斗兮射精光，眾伏玩兮雕肺腸。自京師兮洎幽荒，矧二子兮與翱翔。唱律呂兮和宮商，羽峨峨兮勢方飏。孰云命兮變不常，奄忽逝兮汴之陽。維自著兮暐煌煌，在后人兮慶彌長，嗟明允兮庸何傷？

【老蘇先生哀詞〈并引〉】曾鞏明允姓蘇氏，諱洵，眉州眉山人也。始舉進士，又舉茂才異等，皆不中。歸焚其所為文，閉戶讀書，居五六年，所有既富矣，乃始復為文。蓋少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也。其輝光明白，若引星辰而上也。其略如是，以余之所言，于余之所不言可推而知也。明允每于其窮達得喪、憂歡哀樂，念之所屬，必發之于此；于古今治亂興壞、是非可否之際，意有所擇，亦必發之于此；于應接酬酢、萬事之變者，雖錯出于外而用心于內者，未嘗不在此也。嘉佑初，始與其二子軾、轍，復去蜀游京師。參知政事歐陽公修為翰林學士，得其文而異之，以獻于上。既而歐陽公為禮部，又得其二子之文，擢之高等。于是，三人之文章，盛傳于世。得而讀者皆驚，或嘆不可及，或慕而效之。自京師至于海隅障徼，學士大夫莫不人知其名，家有其書。既而明允召試舍人，不至，特用為試秘書省校書郎。頃之，以為霸州文安縣主薄，編纂太常禮書。而軾，轍又以賢良方正策入等。于是三人者尤見于時，而其名益重于天下。治平三年春，明允上其禮書，未報，四月戊申以疾卒，享年五十有八。自天子、大臣至閭巷之士，皆聞而哀之。明允所為文集有二十卷行于世，所集《太常因革禮》一百卷，更定《謚法》三卷，藏于有司。又為《易傳》未成。讀其書者，則其人之所存可知也。明允為人聰明，辯智過人，氣和而色溫，而好為策謀，務一出己見，不肯躡故跡。頗喜言兵，慨然有志于功名者也。二子，軾為殿中丞、直史館，轍為大名府推官。其以明允之喪歸葬于蜀也，既請歐陽公為其銘，又請余為辭以哀之。銘將納之壙中，而辭將刻之冢上也。余辭不得，乃為其文曰：嗟明允兮邦之良，氣甚夷兮志則強。閱今古兮辨興亡，驚一世兮擅文章。御六馬兮馳無疆，決大河兮嚙扶桑。粲星斗兮射精光，眾伏玩兮雕肺腸。自京師兮洎幽荒，矧二子兮與翱翔。唱律呂兮和宮商，羽峨峨兮勢方飏。孰云命兮變不常，奄忽逝兮汴之陽。維自著兮暐煌煌，在后人兮慶彌長，嗟明允兮庸何傷？我只能查到這句話的全文,但是什么意思就不清楚了!也許你可以在現實中找個比較懂這方面知識的人問一下!希望這些東西可以幫到你吧!

從此他們三個人更加被當時的人所看重敬仰，他們的名聲更加響徹天下再看看別人怎么說的。

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