佛祖?zhèn)?，港臺(tái)電影佛祖?zhèn)骼镅葆屽饶材岬难輪T叫什么名字

來源：整理時(shí)間：2023-05-17 10:59:31 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，港臺(tái)電影佛祖?zhèn)骼镅葆屽饶材岬难輪T叫什么 名字

這個(gè)是臺(tái)灣電影，主演叫凌云，70年代港臺(tái)電影巨星。1941年5月21日出生，原名林龍松，祖籍臺(tái)灣彰化。中專畢業(yè)后，在叔父經(jīng)營的百貨公司工作。1957年投考玉峰電影公司演員訓(xùn)練班，以藝名龍松拍攝多部臺(tái)語電影，成為臺(tái)語電影首席小生。服完兩年兵役后，1964年簽約邵氏電影公司，改名凌云，以冷峻小生形象走紅。1965年與影星葉楓結(jié)婚，1983年因感情不合離異。與邵氏1977年約滿后以自由身接拍其他電影公司影片，并以動(dòng)作明星姿態(tài)活躍于影壇。1981年導(dǎo)演影片《英雄對(duì)英雄》，今已息影。凌云為固定詞語及常見人名，又可同時(shí)指多位歷史人物及當(dāng)代人士。[1]

叫如來。原名李小龍父親是李連杰母親劉若英

港臺(tái)電影佛祖?zhèn)骼镅葆屽饶材岬难輪T叫什么名字

2，釋迦牟尼佛傳的劇情簡介

釋迦牟尼佛（約為公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。父為國王凈飯王，母為王后摩訶摩耶。據(jù)經(jīng)典記載，佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，摩耶夫人要回娘家分娩，在途經(jīng)蘭毗尼園時(shí)，于無憂樹下誕下太子悉達(dá)多。據(jù)記載，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生蓮，他遍觀四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我獨(dú)尊?！保ㄟ@里的“我”是指大地一切眾生包括動(dòng)物在內(nèi)，其本有之佛性都是最尊最貴的）這時(shí)有兩條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。浴佛節(jié)與此有關(guān)。悉達(dá)多太子，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。32歲左右，他在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教，弘法49年。年80歲左右在拘尸那迦城示現(xiàn)涅盤。

釋迦牟尼佛傳的劇情簡介

3，佛教傳說

我佛如來,后羿.

宇宙和生命是從那里來的？佛教既不相信另有一個(gè)宇宙的創(chuàng)造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物質(zhì)不滅，后者是精神不滅。所謂永恒，就是沒有開始也沒有終結(jié)；本來如此就是宇宙和生命的實(shí)際情況。佛教相信：宇宙形態(tài)的變化，生命過程的流轉(zhuǎn)，那是由于眾生所造的“業(yè)力”的結(jié)果。業(yè)力是指有情眾生（動(dòng)物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼續(xù)不斷地薰染到生命的主體——識(shí)田中去，再從識(shí)田之中，等待外緣的誘導(dǎo)而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導(dǎo)而萌芽生長，這在佛教稱為業(yè)力的現(xiàn)行。業(yè)的造作是業(yè)力現(xiàn)行的因，業(yè)力的現(xiàn)行，是業(yè)所造作的果，所謂 “善惡到頭終有報(bào)”，就是這個(gè)意思的說明。業(yè)，有個(gè)人單獨(dú)造作的，也有與他人共同造作的；有的雖然單獨(dú)造作，但也可以和他人相同，有的雖與他人共同造作，但也各有輕重不同。因此，業(yè)的種類，從大體上說，分有“共業(yè)”及“不共業(yè)”的兩大類。由于共業(yè)，所以感得同樣的業(yè)報(bào)；地球，便是由于地球世界的眾生——過去、現(xiàn)在、未來的無數(shù)眾生的共業(yè)所感，而有各類不同的共業(yè)，所以也感得各種不同的世界，太空之中，宇宙之間，有著無數(shù)無量的世界，它們的成因，都是由于各類不同的無數(shù)眾生，所造各類不同的共業(yè)而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形體，未必也和地球人的形體一樣。至于那些無人的星球，乃至那些沒有生物存在的星球，雖不是眾生活動(dòng)的舞臺(tái)，但卻也是為了眾生活動(dòng)的舞臺(tái)而存在；宇宙之間，萬事萬物，沒有一種現(xiàn)象沒有其存在的理由。比如，太陽上不可能有生物，但如沒有太陽的話，地球上的生物也將無法生存；雖然有許多的事物，無法用科學(xué)的觀點(diǎn)證明其存在的理由，但在佛教的解釋，一切都是由于眾生的業(yè)力所感，那就是它們存在的理由。至于生命在地球上最初的出現(xiàn)，佛教相信是由變化而來，下至單細(xì)胞的生物，上至人類，都是一樣。地球形成之后最初的人類，是由色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由于他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之后，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經(jīng)、大樓炭經(jīng)、起世經(jīng)等）。實(shí)際上，那也是出于他們的業(yè)報(bào)所致，天福享盡之時(shí)，必須要來地上隨業(yè)受報(bào)。正像以后所有的眾生一樣，既然先由共同的業(yè)力，感成了一個(gè)地球，豈能不來接受地球生活的果報(bào)？一旦在地球世界的業(yè)報(bào)受完，又將往生應(yīng)往的他方世界中去。又由于不共業(yè)的理由，雖然同樣生在地球世界，品類的高下，也就不同，下至昆蟲，上至人類，人類之中，貧富貴賤，上智下愚，也有千差萬別。事實(shí)上，共業(yè)，也是不共業(yè)的分類，比如地球眾生的共業(yè)與他方世界眾生的共業(yè)相比，便成了不共業(yè)；同樣的，不共業(yè)，也是共業(yè)的分類，比如非洲的黑種人與亞洲的黃種人，是由不共業(yè)所感，但因彼此都是地球世界的人類，所以仍由共業(yè)所感。以此類推，同在一個(gè)國家的人民，也有千萬差別，乃至同在一個(gè)家庭，兄弟姊妹，也是各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。這，就是佛教對(duì)于宇宙生命的來源及其存在的看法。三世佛，豎三世佛指過去佛燃燈古佛，現(xiàn)在釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。橫三世佛指西方極樂世界阿彌陀佛，中央娑婆世界的釋迦牟尼佛，東方琉璃世界的藥師佛佛的數(shù)量多到無法計(jì)算，咱們現(xiàn)在所處的賢劫就會(huì)有千佛出世，而釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛，而彌勒佛是下一尊佛。感興趣的話，可以看看《佛說佛名經(jīng)》，那里有很多佛

對(duì)不起，據(jù)我了解，佛教里沒有傳說。只有佛陀親證覺悟并真語實(shí)說。

佛教傳說

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3，佛教傳說

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