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1，大禹是存在的人那禹碑呢是真的有嗎
2，什么是禹王碑
3，商朝為什么能同時發展甲骨文和金文但是夏朝卻還沒有文字
4，刻了77個字的禹王碑石碑的背后隱藏著什么秘密
5，岣嶁碑的碑刻簡介
6，大禹治水的歷史遺跡有哪些
7，杜牧的山行寫的是什么地方
8，岳麓山禹王碑屬哪種字體請教
9，中國夏朝服裝的特點

1，大禹是存在的人那禹碑呢是真的有嗎

13年治9河，一個大禹怎么忙得過來。應是集體治水的代表，禹王碑最早出現在漢

你好！有的如果對你有幫助，望采納。

大禹是存在的人那禹碑呢是真的有嗎

2，什么是禹王碑

在岳麓山頂的石壁上，鐫立著一塊高1.84米、寬1.40米的大石碑。碑上鐫刻著77個宇。字體奇古，有如龍蛇行走，恰似蝌蚪拳身。傳說這是為紀念大禹在岳麓山治水的禹王碑。相傳，大禹來南方治水，以岳麓山為營地，帶領長沙先民，斬惡龍、斗洪水，終于將洪水治好。長沙先民歡欣鼓舞，感激萬分，紛紛要求在岳麓山頂上，立碑為大禹治水記功。大禹十分謙虛，不肯答應，但長沙先民執意要立，否則就不放他回北方。大禹只得答應，卻提出了條件：碑文要刻得奇古，如天文一般，百姓不能相識。于是，長沙先民派來最好的石匠，將大禹提供的77個字樣，全部鐫刻在岳麓山頂的石壁上。過了幾百年之后，有天早晨，一位云游四海的老道士路經岳麓山頭，他在石壁下好奇地停下腳步，面對著碑文，一個字一個字地考證辨認起來。從早晨一直到傍晚，認出了76個字。老道士興奮不已，正要考證辨認最后一個字，忽然他感到腳下冰涼，好像被水浸了一般。他低頭一看，只見自己正站在水中；他再回身一望，洪水就要齊天了。他嚇得面無人色，一下把所有考證辨認的碑文全忘記了。此時，就見那洪水也隨著他的忘記，一下子全退了。老道士望著退去的洪水，想著那剛才的景象，心涼膽顫。他想，這一定是天書，百姓不得相認。于是，下山通告全城：禹王碑文是天書，百姓不得相認，否則洪水淹天！傳說是美好而又離奇的，然而傳說畢竟是傳說，它并沒有動搖文人學士考釋碑文的信心，多少人為其花費了畢生的心血。原碑石于1212年（南宋嘉定五年）最先發現于衡山岣嶁峰，后來才摩刻于岳麓山頭，故又稱岣嶁碑。明代楊慎、沈鎰、楊時橋、郎瑛，清代杜壹，當代長沙童文杰、杭州曹錦炎、株洲劉志一等人先后作“岣嶁碑釋文”。許多考釋者都沒有突破“大禹治水”的框框，而近年一些學者則認為“禹碑”并非禹碑。如曹錦炎認為岣嶁碑是戰國時代越國太子朱句代表他的父親越王不壽上南岳祭山的頌詞。而劉志一則認為岣嶁碑為公元前611年（楚莊王三年）所立，內容是歌頌楚莊王滅庸國的歷史過程與功勛。千古奇碑至今說法不一。

什么是禹王碑

3，商朝為什么能同時發展甲骨文和金文但是夏朝卻還沒有文字

夏朝有文字存在，稱為夏篆。殷先人的冊、典是從夏朝那里繼承并經過改造而后為商朝所用。[夏禹書]、[禹王碑]是夏朝文字，是夏篆。夏篆帖，正是夏朝的官方文字。具體請參照百科。

商朝為什么能同時發展甲骨文和金文但是夏朝卻還沒有文字

4，刻了77個字的禹王碑石碑的背后隱藏著什么秘密

衡陽市有一個岣嶁峰，在山頂的石壁上，聳立著一塊岣嶁碑，也叫禹碑。在這塊石碑上，一共有77個蝌蚪文。地球人都知道，蝌蚪文被認為是世界上最難解的文字之一，幸好，這塊石碑上的文字，被明朝的大學問家楊慎搞明白了，但這塊石碑背后，隱藏著的三個秘密。大禹是一代賢王，因為不惜身家性命，為百姓治水，最終成為明君的楷模。堯舜禹可以說就是明君的三駕馬車——換句話來說，后來的所謂明君，真的沒有任何一位超過這三個人，甚至人家的影子都看不到。閑話不說，接著講這個禹碑的由來。大禹治水后，面對著天青日朗，河道井然，老百姓終于可以安心種田，不會再為洪水滔滔鬧心的大好環境，一些人就自發地在岣嶁峰的峰頂，為大禹立了一塊石碑。立碑的目的很簡單，那就是牢記禹王的功德，宣揚禹王的功績，昭示世人，匡正后代，永為圭臬?？墒沁@塊碑立起來后，卻適得其反，因為那上面的77個蝌蚪文，就好像77個鉛球一樣，重重地壓在每一個人心頭。為何會這樣？道理簡單不復雜，那上面的蝌蚪文，后代的文人學士誰都不認識——這可怎么辦？接下來涼拌。曾經有位詩人這樣寫道：江山自有才人出——明朝的時候，出了一個大才子，他的名字就叫楊慎。楊大才子結合前人的研究成果，一個快刀斬亂麻，就將這77個字的禹王碑文給破譯了出來，昔日的“鬼畫符”，變成了今日的“小白文”：（破解內容如下）承帝曰：“嗟，翼輔佐卿，洲渚與登，鳥獸之門，參身洪流，而明發爾興。”久旅忘家，宿岳麓庭。知營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡，宗疏事裒，勞余伸疒火，郁塞昏徙，南瀆衍亨，衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。這段話的意思如果通俗一下就是：虞舜帝派大禹去治理洪水，大禹殫精竭慮，腦袋里繃緊一根弦，那就是“干”真干，實干加巧干，將“洪魔”降服，老百姓終于能夠“翻身農奴把歌唱”開始“大步流星奔小康了”。第一個秘密：廣而告知的碑文，為何選用蝌蚪文？蝌蚪文是非常難認的一種文字，用其刻寫石碑是不適合的，舉個簡單的例子，你對華夏民族做廣告，說英語，這簡直就是雞同鴨講，老百姓也不理解呀。但在傳說中，給出了一個很接近真相的解釋，大禹居功不自傲，他一開拒絕百姓為自己立碑，當立碑的潮流不可阻擋后，他就提出了一個“苛刻”的條件，用蝌蚪文制碑，目的只有一個——那些夸獎自己的碑文，讓越少的人認識越好。第一個秘密的答案是：大禹王的品格確實是高貴。第二個秘密是：為何這塊碑文上的蝌蚪文內容直到明代才被揭開？研究和破解蝌蚪文，距離這種文字最近的春秋戰國，秦漢唐宋時代的異能之士，最有優勢，也最有條件，但為何那時的高人，并沒有對其破解？這道理和禿子腦袋上的虱子一樣，絕對明擺著：大禹王“低調、沉穩有內涵”，稍微有些修養的“高人逸士”，即使破解了碑文，也不愿意“高調、顯擺亂張揚”地將其公開，直到明朝，直到人心已經不古的明朝，楊大才子才將碑文的內容泄密，可楊大才子，你考慮過大禹王的感受嗎？第二個秘密的答案是：古代文人被大禹王的精神感動，揣著明白裝糊涂，假裝誰也破解不了碑文。第三個秘密是：為何這塊質量并不好的石碑，能保存到現在。我們知道，最好的石碑料應該是山西黑石，漢白玉石，大理石、花崗巖等等，而雕刻這塊禹王碑的石頭，完全就是不上檔次的普通石料，可是這塊石碑卻保存了幾千年，竟然還這樣完整，道理相信很多讀者心里都明擺著，大禹王為了天下，為百姓，干了這么多好事，它的碑，應該是無人破壞，并受到了最好的保護。三個秘密就像三條小河，最后匯聚成一道江流，而這道江流發出的強有力的聲音就是：為天下者不朽，為社稷者永記，為百姓者永傳。

5，岣嶁碑的碑刻簡介

岣嶁碑（禹王碑、大禹功德碑）原刻于湖南省境內南岳衡山岣嶁峰，故稱“岣嶁碑”，原跡曾消失千年。2007年7月上旬重新被發現，現已成為湖南省重點文物保護對象。相傳此碑為頌揚夏禹遺跡，亦被稱為“禹碑”、“禹王碑”、“大禹功德碑”。關于岣嶁碑的記載，最早見于東漢羅含的《湘中記》、趙曄的《吳越春秋》；其后，酈道元《水經注》、徐靈期《南岳記》、王象之《輿地記勝》均有記述。

6，大禹治水的歷史遺跡有哪些

在我國到處都有關于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺；禹縣城內有禹王鎖蛟井；山東禹城境內有禹王亭；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。

同問。。。

7，杜牧的山行寫的是什么地方

是寫的岳麓山。在長沙市區之西，東臨湘江，面積約8平方公里，古人贊譽其“碧嶂屏開，秀如琢珠”。唐宋以來，岳麓山即以林壑幽美，山幽澗深聞名。六朝羅漢松、唐宋銀杏、明清松樟相當著名；愛晚亭、清風峽、蟒蛇洞、禹王碑、岳麓書院等景觀聞名遐邇。這里還葬有黃興、蔡鍔等著名人物。岳麓山春天滿山蔥綠、杜鵑（市花）怒放；夏日幽靜涼爽；秋天楓葉流丹，層林盡染；隆冬玉樹瓊枝，銀裝素裹，四季風景宜人。供參考。

應該是陜西終南山附近的某座山，而不該是岳麓山。岳麓山愛晚亭是清乾隆時期建的，最早因山中有紅葉，雖取名紅葉亭，后來覺得名字起的太土，就取杜牧停車坐愛楓林晚霜葉紅于二月花的意境改名愛晚亭。而且岳麓山海拔也就2-3百米，四周也沒有大山，秋天時節根本不會出現白云深處或者白云生出有人家的場景。所以感覺山行這詩不太可能是寫的岳麓山

8，岳麓山禹王碑屬哪種字體請教

至今尚無定論專家說法：至今尚無定論千古奇碑，至今說法不一。原湖南省博物館館長、考古專家熊傳薪認為，禹王碑蝌蚪文獨特的文字，使得歷代學者專家破譯說法不一，至今未能找到令人信服的說法，留下千古之謎。長沙市文化局文物處有關負責人楊曉剛告訴記者，禹王碑碑文既不同于甲骨鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很難辨認，楊慎釋文也只是一說，難作定論，而我國歷代碑石中尚無夏禹時代的實物例證參考：http://news.qq.com/a/20050407/000072.htm禹王碑，也叫神禹碑。位于岳麓山景區。這塊古今傳誦的石碑，是中華民族的瑰寶。碑刻在紫蒼色石壁上，高1.84米，寬1.4米，字高約16厘米，共計77字。字形很獨特，有人說是蝌蚪古文，也有人說是鳥文古篆或道家符篆。現在一般多采用揚慎的譯文，釋文大意為：禹承舜囑，長年奔波，疏浚江河。在外十三年，三過家門而不入。茲宿南岳，禱告神明，禽獸蛟龍，永遠逃奔。參考（有圖片）：http://www.hn-travel.com/changsha/jingdian/ywb.asp

9，中國夏朝服裝的特點

夏朝的服飾主要以黑為主，夏朝是占木德而成天下，尚青色，故服飾用青色。那個時候，人們的衣服不寬松，因為生產力不發達。夏代的服飾通常帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。其中上衣代表天，因為天在未明時為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因為土地為黃色，故下裳用黃色。夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度，它的形式、色彩、紋樣均源于對天地的尊崇和對乾坤秩序的追求。擴展資料：夏朝的文字：原始文字的雛形，從仰韶文化到大汶口文化等文化遺存看已經出現，并在逐步發展中。在河南安陽商都殷墟等處發現的甲骨文字和金文，是中國現已發現的最早的文字，是基本成熟的文字。從殷墟時代上溯到夏初，不過八九百年，夏代已有文字和文獻記錄，是無可懷疑的。商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因為歷史上已有夏篆的記載，夏禹書、禹王碑則是夏朝的傳世文字，是夏篆。提到篆字，自然會想到大篆和小篆，所謂大篆，即指周篆；所謂小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。歷史上還有夏篆一說，由于人們未發現夏朝文字，所以一直對夏篆有不同看法，如：夏篆，傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此夏篆所言之篆，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依托之偽說在這里夏篆被認為是附會偽說其根據是夏朝文字不存在，就談不上夏篆了。參考資料來源：百度百科—夏朝

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5，岣嶁碑的碑刻簡介

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8，岳麓山禹王碑屬哪種字體請教

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