”襄陽說”認(rèn)為《蜀記》的隆山/隆中對應(yīng)今天位于漢水南岸的隆中山/古隆中，顯然大謬。即阿頭山確定無疑的屬于襄陽，而習(xí)鑿齒“號曰”的隆中，已附會到南陽郡鄧縣，你讓襄陽人承認(rèn)所謂隆中就是阿頭山，豈不是等于讓襄陽人承認(rèn)隆中屬于襄陽，如此的話就和諸葛亮“躬耕于南陽”毫不相干，豈不揭了襄陽人的畫皮打了他們的臉，所以襄陽人無論如何也不會承認(rèn)的。

1、為什么說襄陽阿頭山即是隆中山？襄陽人為何不敢承認(rèn)？

因為《后漢書?郡國四》明確記載“襄陽有阿頭山”。即阿頭山確定無疑的屬于襄陽，而習(xí)鑿齒“號曰”的隆中，已附會到南陽郡鄧縣，你讓襄陽人承認(rèn)所謂隆中就是阿頭山，豈不是等于讓襄陽人承認(rèn)隆中屬于襄陽，如此的話就和諸葛亮“躬耕于南陽”毫不相干，豈不揭了襄陽人的畫皮打了他們的臉，所以襄陽人無論如何也不會承認(rèn)的，不承認(rèn)咋辦，畢竟阿頭山也是襄陽的地標(biāo)啊，稀里糊涂的怎給世人交代，無奈啊無奈，只有讓他莫名其妙的消失吧！與之類似，關(guān)于漢襄陽城的遺址，襄陽人至今不敢認(rèn)定，因洗澡池在號曰隆中時，也捎帶框定了襄陽城的相對位置，如一旦認(rèn)定漢襄陽城，那么所謂隆中和襄陽城的相對位置顯然超出洗澡池的號曰甚遠(yuǎn)，這個謊就更無法圓了，姑且放下，寧愿不認(rèn)漢襄陽城，也要把躬耕地嫑（南陽話，騙的意思）到手。

2、為什么離襄陽20里遠(yuǎn)的隆中被南陽管理？

隆中當(dāng)時屬于南陽郡，而襄陽屬于南郡，所以諸葛亮說的躬耕于南陽，說的是南陽郡的隆中。但在地理位置上和南郡的襄陽更近，卻遠(yuǎn)離南陽郡治所所在的宛城，事實上當(dāng)時南陽郡大部應(yīng)該在曹操手中。劉表劉備則占據(jù)了南陽郡南部的新野樊城等地，而后襄陽獨立建郡，再之后成為一個和南郡及之后的荊州平行的同級行政區(qū)域，原先的南陽郡的南部地區(qū)也劃入了襄陽郡，一直到后來的湖北省襄陽市。

3、襄陽怎樣才能發(fā)揮出隆中新區(qū)、臥龍生態(tài)文旅新區(qū)的最大價值？

沒有用的！不要做無謂的掙扎了，山寨就是山寨，現(xiàn)代復(fù)古建筑物是跟真家伙沒辦法比的，全國人民都知道(當(dāng)然除了湖北)，武侯祠臥龍崗在南陽！哈哈！再用手段也掙不去，氣死你們又咋滴！南陽舉辦武侯慶典全國文化界、商界、政界來了多少人你們知道嗎？事實還不夠打臉的？投資100億以武侯祠和臥龍崗為中心，新建臥龍文化公園旅游區(qū)，這么大的手筆你們有么？不要無謂的掙扎了，洗洗睡吧！，

4、襄陽無西至萬山，隆中山下黃家灣，為什么襄陽黃家灣也在萬山西？

諸葛亮《岀師表》云：“臣本布衣，躬耕于南陽”。一、東晉襄陽人習(xí)鑿齒既說“自漢以北為南陽郡，自漢以南為南郡”，又說”亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”；前一句話與東晉之前眾多史料互相印證，可視為信史；后一句對隆中的定位則與今襄陽”古隆中”對不上碼，襄陽人堅稱”古隆中”即為習(xí)鑿齒”號曰”那處”亮家隆中”，但”古隆中”明明是在漢水南岸，怎么可以是”南陽之鄧縣”屬地？是習(xí)鑿齒說謊，還是后世”襄陽說”群體指鹿為馬？假定習(xí)鑿齒沒有說謊，這個”號曰隆中”當(dāng)時一定在漢水之北（漢水之襄陽牛首—萬山河段主河道在歷史上曾經(jīng)偏移有記錄，假定習(xí)鑿齒”號曰隆中”時，漢水主河道緊貼隆中山北側(cè)山腳，此時包括隆中的今泥嘴鎮(zhèn)一帶在漢水北岸），屬”南陽之鄧縣”才合乎邏輯。

顯然，今天位于漢水南岸隆中山南坡的”古隆中”，并不在漢水泥嘴萬山段河床上，故不在漢水主河道偏移范圍內(nèi)，無論如何都不會成為南陽郡地盤，與”躬耕于南陽”沒有關(guān)系，而”襄陽說”朋友堅持認(rèn)為今天的”古隆中”即是習(xí)鑿齒所說的”南陽之鄧縣”隆中；顯然，是現(xiàn)代”襄陽說”群體在瞎掰。（鄧縣隆中的正確打開方式）諸葛亮《黃牛廟記》、《出師表》僅提到”躬耕南陽”，陳壽《三國志?諸葛亮傳》僅提到諸葛玄“往依”荊州劉表，并無襄陽、鄧縣、隆中這些地名出現(xiàn)，直到諸葛亮去世一百多年后的東晉時代，”隆中”二字先后出現(xiàn)于王隱《蜀記》和習(xí)鑿齒《漢晉春秋》中。