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1，孝文化是什么
2，孝包括了哪些內容
3，孝文化作文
4，孝文化的精神意蘊有哪些基本的范疇

1，孝文化是什么

簡而言之，孝是中國傳統的文化和美德，是一種是他人和自己都受益的方法。孝最直接的說法就是對父母的愛。

孝文化是什么

2，孝包括了哪些內容

中國傳統孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，主要包含以下幾個方面的內容，我們可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。 1、敬親。中國傳統孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。 2、奉養。中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，“生則養”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。 3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。 4、立身。《孝經》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。 5、諫諍。《孝經》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。 6、善終。《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。

孝包括了哪些內容

3，孝文化作文

《黃香扇枕》讀后感話說東漢有個造福百姓的好官，名曰黃香。他剛九歲，母親就去世了，此后生病的父親一直由他照顧：夏天，他用扇子把父親的枕頭、席子扇涼并趕走蚊蟲；冬天，他用自己的體溫給父親的被窩加熱。從此，便有了《黃香扇枕》的典故。魯迅先生說過，我們可以“效仿如子路負米、黃香扇枕之類的”，也許我們可能一輩子也趕不上這事兒，因為科技發達了，人們的生活條件改善了。現在，父母讓許多孩子成了“孝子”，因為在他們看來“你只要不讓我操心就是對我進孝了”、“你能考上好的學校就是給我增壽了”……諸如此類。不可否認，這的確是一種孝順的方法，而實質上，即使你做到了又如何呢？你真會覺得自己進孝了嗎？有時候，我覺得爸爸媽媽也挺累的：最開始求孩子平安，過不了多久又求孩子有出息，好不容易忍了十天半個月，又求孩子身體健康……真是可憐天下父母心。至于孩子小時侯是否有孝心，無所謂。有所謂也要等自己風燭殘年、老態龍鐘時再說。不過，也有例外。我曾在電視上看過這樣一個廣告：一位漂亮的阿姨邊給自己的媽媽洗腳，邊說：“媽，燙燙腳對您的身體有好處。”阿姨的女兒看到這一幕后，立刻端來一盆洗腳水，對剛進房的阿姨說：“媽媽，洗腳。”然后，旁白：“其實，父母是孩子最好的老師。”開始，我不以為然，總以為媽媽看了這則廣告之后會對“父母是孩子最好的老師”這句話深有感觸。直到有一次剛看完這個廣告，媽媽竟然對我說“這個小孩子多懂事”才恍然大悟，頓覺聽君一席話，勝讀十年書。孩子們看這則廣告應該立即學孝順而不是讓媽媽先做好自己再跟著學。從此以后，我每看一次都不敢不拿它當回事了。這個廣告就是“子路負米”和“黃香扇枕”的現代版！我認為，孝是有很多種的：子路負米、黃香扇枕是孝，門門考100分也是孝，只在于人們的觀念。對于今天的小學生來說，前者需要的是對父母神圣的愛，后者需要的則是記憶力和在考場上保持頭腦清醒。從來沒有人門門考100分是為了讓父母高興，而是為了自己的虛榮心和未來（我承認自己也有這樣的想法）。沒有學生是真正喜歡考試的，我甚至有些朦朧地覺得，片面追求好成績似乎會毀了一些天才，愛迪生、牛頓、愛因斯坦這些大科學家是幸運的。不知他們父母的在天之靈會不會覺得兒子是個大孝子。令我這種愛鉆空子的人奇怪的是，為什么子路、黃香能因孝而青史留名，愛迪生、牛頓、愛因斯坦卻只能當他的大科學家？或許這種說法太偏激，但這確實是事實。我真想對全中國的大人們道個喜：你們的孩子都是大孝子！為什么這么說呢？因為成績好的合了你們的意，成績不好的也正在向愛迪生、牛頓、愛因斯坦發展。當然，這些挖苦諷刺的話不便于言表。恕我直言：當孝順的孩子，好難！

孝文化作文

4，孝文化的精神意蘊有哪些基本的范疇

孝是中華民族傳統文化的精髓,其中蘊含著豐富的倫理和人文精神.中國傳統孝文化的內涵,主要體現在倫理規范和人文精神兩方面,而人文精神又是決定倫理規范存在的基礎和意義,因此人文精神更需要我們深入認識和大力弘揚.“孝”作為一種家庭倫理的根據就是孔子的“仁學”.《論語?學而》中有孔子弟子有子的一段話：“……孝悌也者,其為仁之本與!”孝敬父母、尊敬師長就是施行“仁”的基礎.也就是說,對父母的孝就是仁的體現,“仁愛”首先是敬愛父母,這就是“親親為仁”,再進一步擴展“泛愛眾而親仁”,即把一種家族倫理擴大到社會倫理.《郭店楚簡?性自命出》中說：“道始于情.”意思是說“人道”是從人先天所固有的情感始有的,這正是孔子“仁學”的出發點.樊遲問“仁”,子曰：“愛人”.《中庸》中引孔子的話說：“仁者,人也,親親為大.”《孝經注疏》謂：“慈愛之心曰親”.由此可以清楚地看出：“仁愛”的精神是人與生俱來的,愛自己的親人是最根本的.故《孝經注疏》中說：“上古之人,有自然親愛父母之心”；“父子之道,自然慈孝,本乎天性,則生愛敬之心,是常道也.”在《郭店楚簡·語從三》中特別指出：“愛生于性,親生于愛.”“愛”出乎人的本性,父母子女之間的親情是由“愛”而發生.這更說明“孝”與“愛”之關系.愛是人的天性中所具有的,愛自己的親人是由人的天性中發出的.從先秦儒家的典籍中,我們可以看出“孝”的本質是出于人的“仁愛”的自然本性,它是不帶有“功利性”的。

孝是中華民族傳統文化的精髓，其中蘊含著豐富的倫理和人文精神。中國傳統孝文化的內涵，主要體現在倫理規范和人文精神兩方面，而人文精神又是決定倫理規范存在的基礎和意義，因此人文精神更需要我們深入認識和大力弘揚。“孝”作為一種家庭倫理的根據就是孔子的“仁學”。《論語?學而》中有孔子弟子有子的一段話：“……孝悌也者，其為仁之本與！”孝敬父母、尊敬師長就是施行“仁”的基礎。也就是說，對父母的孝就是仁的體現，“仁愛”首先是敬愛父母，這就是“親親為仁”，再進一步擴展“泛愛眾而親仁”，即把一種家族倫理擴大到社會倫理。《郭店楚簡?性自命出》中說：“道始于情。”意思是說“人道”是從人先天所固有的情感始有的，這正是孔子“仁學”的出發點。樊遲問“仁”，子曰：“愛人”。《中庸》中引孔子的話說：“仁者，人也，親親為大。”《孝經注疏》謂：“慈愛之心曰親”。由此可以清楚地看出：“仁愛”的精神是人與生俱來的，愛自己的親人是最根本的。故《孝經注疏》中說：“上古之人，有自然親愛父母之心”；“父子之道，自然慈孝，本乎天性，則生愛敬之心，是常道也。”在《郭店楚簡·語從三》中特別指出：“愛生于性，親生于愛。”“愛”出乎人的本性，父母子女之間的親情是由“愛”而發生。這更說明“孝”與“愛”之關系。愛是人的天性中所具有的，愛自己的親人是由人的天性中發出的。從先秦儒家的典籍中，我們可以看出“孝”的本質是出于人的“仁愛”的自然本性，它是不帶有“功利性”的。