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1，三種般若有那三種
2，般若實(shí)相真諦是什么
3，實(shí)相與般若是什么關(guān)系
4，關(guān)于實(shí)相般若波羅蜜經(jīng)的怎么理解
5，般若的三般若
6，佛經(jīng)用語般若的意思是

1，三種般若有那三種

實(shí)相般若、觀照般若、文字般若三種般若。。。

三般若為，實(shí)相般若、觀照般若、文字般若；又加上境界般若、眷屬般若，而成為五般若。

三種般若有那三種

2，般若實(shí)相真諦是什么

悟?qū)嵪酂o相。得法界如來。實(shí)相無相，有實(shí)無相。實(shí)是什么？推薦閱讀《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》有緣聽聞妙印法師《成佛之路》08-如解《金剛經(jīng)》

這句話意思是說，真我無我就是實(shí)相，實(shí)相本是無相無不相，這是指離一切分別相的清凈自性。這個(gè)就是般若，般若是離相智慧，本不可得，無所度量。這是講般若，沒有較深的基礎(chǔ)及悟入，很難弄懂。

般若實(shí)相真諦是什么

3，實(shí)相與般若是什么關(guān)系

在大乘的經(jīng)律中記載的有叫作“法性、實(shí)相、真如實(shí)相、實(shí)相般若、非心心、無心相心、第八識、阿賴耶識、異熟識、阿陀那識、無垢識”，這些名稱是佛為菩薩解說的。佛為親證阿賴耶識的菩薩解說，讓菩薩能夠因?yàn)橛H證阿賴耶識以后，了解因?yàn)橐乐褂诎①囈R能現(xiàn)觀的般若實(shí)相智慧；阿賴耶識本來清凈、種種的法性，說阿賴耶識就是萬法的實(shí)相，所以他是“法性、實(shí)相”；他是真如，他是實(shí)相，他是實(shí)相般若。

在大乘的經(jīng)律中記載的有叫作“法性、實(shí)相、真如實(shí)相、實(shí)相般若、非心心、無心相心、第八識、阿賴耶識、異熟識、阿陀那識、無垢識”，這些名稱是佛為菩薩解說的。佛為親證阿賴耶識的菩薩解說，讓菩薩能夠因?yàn)橛H證阿賴耶識以后，了解因?yàn)橛嗗V斥瓜儷蓋籌睡船精依止于阿賴耶識能現(xiàn)觀的般若實(shí)相智慧；阿賴耶識本來清凈、種種的法性，說阿賴耶識就是萬法的實(shí)相，所以他是“法性、實(shí)相”；他是真如，他是實(shí)相，他是實(shí)相般若。

實(shí)相與般若是什么關(guān)系

4，關(guān)于實(shí)相般若波羅蜜經(jīng)的怎么理解

《實(shí)相般若波羅蜜經(jīng)》說的就是不生不滅，離一切生滅相的如來本心。這是一部般若法門的經(jīng)典，沒有一定修學(xué)基礎(chǔ)很難契入。從普遍的意義上來理解，大家在修行中，于五欲六塵不起貪嗔癡等妄想心，就趨向?qū)嵪喟闳簟?shí)相般若就是指眾生本具的、清凈無染的智慧心。修行、生活中，不去執(zhí)著財(cái)色名食睡、殺盜淫妄酒等等一切法相，以清凈心趨佛正道，就是離相智慧，就是實(shí)相般若。

『在』是暫時(shí)的，現(xiàn)在在那個(gè)地方，明天在不在那里不一定。佛的教區(qū)三千大千世界?！悍鹕頍o在無不在』，哪個(gè)地方有緣佛就在，沒有緣佛就不在，正像《楞嚴(yán)經(jīng)》上所說的，「隨眾生心，應(yīng)所知量」，眾生有感，佛就有應(yīng)，感應(yīng)道交。「住」是長久的，「住」在那里不動(dòng)，有這麼一點(diǎn)差別。一般人講「住」總是指身，身住在哪里，沒有說是你心住在哪里?？墒欠鸱ɡ锩嬷卦谛?，心應(yīng)當(dāng)安住在什麼地方為妥當(dāng)。你心里面常常想的、常常牽掛的，那就是你的心之所住。你節(jié)錄的這段經(jīng)文用「住」正是顯示婆伽婆所住的心法。佛心安住的是清凈平等法，自在無礙，現(xiàn)的相是住在欲界福報(bào)最大的他化自在天王宮殿之中。--------------------------------------------我把樓主的問題轉(zhuǎn)到佛陀教育網(wǎng)路學(xué)院，以上是學(xué)院老師的答復(fù)南無阿彌陀佛

5，般若的三般若

般若，梵語prajn~a^，意為智慧。又作三種般若。(一)指實(shí)相般若、觀照般若、文字般若。大乘義章卷十依據(jù)大智度論，立三種般若義，即：(一)文字雖非般若，但為詮解般若之方便，又能生起般若，故稱文字般若。即指諸部般若經(jīng)。(二)觀照，謂慧心鑒達(dá)之用，其體即為般若，故稱觀照般若。(三)實(shí)相，為觀照所知之境界，其體雖非般若，而能生起般若，故稱實(shí)相般若。　　三般若中，文字、實(shí)相二者為般若之法，并非即是般若，觀照則為般若之體。據(jù)碧巖錄第九十六則載，實(shí)相般若即為真智，觀照般若即為真境，文字般若即為能詮之文字。又此三般若加境界般若、眷屬般若，稱為五種般若。此外，又有以文字般若稱為方便般若者。[金剛般若經(jīng)疏、大品經(jīng)義疏卷一、般若心經(jīng)略疏、三論玄義、止觀輔行傳弘決卷三之一]　　(二)指實(shí)相般若、觀照般若、方便般若。據(jù)金光明經(jīng)玄義卷上、金光明玄義拾遺記卷二所載，般若乃圓常之大覺，此一覺有三種德，即：(一)實(shí)相般若，為般若之理體。乃眾生所本具，非寂非照，離一切虛妄之相，為般若之實(shí)性。即一切種智。(二)觀照般若，為觀照實(shí)相之實(shí)智。謂觀照之德，非照而照，了法無相，稱為觀照。即一切智。(三)方便般若，為分別諸法之權(quán)智。謂方便之德，非寂而寂，善巧分別諸法，稱為方便。即道種智。蓋此說謂方便、觀照、實(shí)相三者即是般若，乃性宗之義。

6，佛經(jīng)用語般若的意思是

【般若】華譯為智慧，但這個(gè)智慧，不是世間凡夫的聰明智慧，而是如來的圓常大覺，這種大覺，勝義諦中離于言說，今依世諦安立名相，假說有三

般若（bō rě），梵語的譯音，或譯為“波若”，意譯“智慧”，在英文中寫做“panna”。佛教用以指如實(shí)理解一切事物的智慧，為表示有別于一般所指的智慧，故用音譯。大乘佛教稱之為“諸佛之母”。般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個(gè)智慧。這不是普通的聰明，這是屬于道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個(gè)投入求證到的智慧。這個(gè)智慧才是般若。所以「智慧」兩個(gè)字，不能代表般若的整個(gè)含義。在所有的佛經(jīng)，以及后世菩薩高僧大德們的著作中，《金剛經(jīng)》在學(xué)術(shù)的分類上，歸入般若部，所以叫做《金剛般若波羅密經(jīng)》。

人之根性，無視《眼、耳、鼻、舌、身、意》依“覺->識->智->慧”次第成就三摩地，高出“慧”者漢文中無字可代，“般若”亦指此意，歷代大德依梵文照錄而得。這般解說不知問友是否明了，那摩佛！

般若有三個(gè)意思：1.文字般若；2.觀相般若；3.實(shí)相般若。

一般的像

人名

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實(shí)相般若，三種般若有那三種

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1，三種般若有那三種

2，般若實(shí)相真諦是什么

3，實(shí)相與般若是什么關(guān)系

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實(shí)相般若，三種般若有那三種

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1，三種般若有那三種

2，般若實(shí)相真諦是什么

3，實(shí)相與般若是什么關(guān)系

4，關(guān)于實(shí)相般若波羅蜜經(jīng)的怎么理解

5，般若的三般若

6，佛經(jīng)用語般若的意思是

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