衡量散文好壞的第一個標準是“形散和神不散”,衡量散文好壞的第一個標準是“形散和神不散”,這兩種說法都是對的，分散與不分散，形散和神不散,這兩種說法都是對的，分散與不分散，形散和神不散,形散和神不散這是散文的重要特征,形散和神不散這是散文的重要特征,形散和神不散是散文的重要特征。

形散和神不散這是散文的重要特征。所謂“形散”，主要是指散文使用的材料非常廣泛、自由，不受時間和空間的限制。形散也指其不拘一格的表達方式。把材料和結構組織成文章也比較自由。所謂“神不散”，主要是指其中心思想明確、集中。衡量散文好壞的第一個標準是“形散和神不散”。在散與不散的問題上，有人說散文貴，有人說散文不要散。這兩種說法都是對的，分散與不分散，形散和神不散。這種只記得一件事的散文，分散與不分散的問題是什么？如果你在一篇論文中寫了幾件相關或看似不相關的事情。不留，主要指主題和結構。雖然題材復雜，思路開闊，但還是要圍繞一個主題，形成一個細致的整體。這種散文就是要有散有聚，要有放有收，要有密有間，這才夠得上散文的味道。

形散和神不散這是散文的重要特征。所謂“形散”，主要是指散文使用的材料非常廣泛、自由，不受時間和空間的限制。形散也指其不拘一格的表達方式。把材料和結構組織成文章也比較自由。所謂“神不散”，主要是指其中心思想明確、集中。衡量散文好壞的第一個標準是“形散和神不散”。在散與不散的問題上，有人說散文貴，有人說散文不要散。這兩種說法都是對的，分散與不分散，形散和神不散。這種只記得一件事的散文，分散與不分散的問題是什么？如果你在一篇論文中寫了幾件相關或看似不相關的事情。不留，主要指主題和結構。雖然題材復雜，思路寬泛，但還是要圍繞一個主題形成一個細致的整體。這種散文是有散文的味道的。這有點像孩子寫作文，老師教你緊緊圍繞一個中心寫，不要一篇作文有兩個或兩個以上的中心。

形散和神不散是散文的重要特征。所謂“形散”，主要是指散文使用的材料非常廣泛、自由，不受時間和空間的限制，形散也表示其表現方法不拘一格，材料有條理，結構相對自由。所謂“神不散”，主要是指其中心思想明確、集中，其中，“形散 神不散”原是肖云儒于1961年5月12日在《人民日報》“寫作隨筆”專欄發表的一篇題為“形散 神不散”的隨筆。