近幾年，又有了一個(gè)新的說法，日本專家認(rèn)為四川涼山彝族是他們的祖先。乍眼望去很難分清那是日人還是彝人，下面我們從這幾個(gè)方面來說說四川涼山彝族跟日本人有哪些相似之處，我是涼山會(huì)東縣的，我們這里窮有幾個(gè)原因第一交通，這邊全是山路很少有平路，盤山路Z字路較多。

1、四川涼山彝族的人怎么樣？

彝族人的聰明才智在眾多民族中是出類拔萃的，很早就有自己的文字，是至今唯一使用自己創(chuàng)造的日歷的民族。彝族人所使用的“十月太陽歷”，即：一年365天，劃分為10個(gè)月，每月有36天，而彝族人所創(chuàng)造的這種“十月太陽歷”的歷法，比世界上認(rèn)為最早的埃及的歷法還要早2000多年，四川涼山彝族地區(qū)，至今還有一種這樣的傳說，相傳在秦始皇時(shí)期，秦始皇嬴政為了找長生不老藥，殺了不少的彝族人，彝族有一個(gè)叫格阿堵比惹的人非常聰明，上知天文，下知地理，他為了拯救彝族人，想出了一個(gè)辦法，格阿堵比惹說在當(dāng)今的日本（古稱倭國）有長生不老藥，但因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，找長生不老藥是一個(gè)長期的工作，希望秦始皇派500童男和500童女一起前往尋找，而且需帶要一些種子，后來因?yàn)闆]有找到長生不老藥而在日本定居下來，變成今天的日本日本人對(duì)于尋找自己發(fā)源地可謂是非常執(zhí)著啊，每隔幾年日本專家就會(huì)爆出一種新的說法。

近幾年，又有了一個(gè)新的說法，日本專家認(rèn)為四川涼山彝族是他們的祖先，1989年秋，日本第一個(gè)尋根訪祖代表團(tuán)來到小涼山正宗彝族的生息之地，發(fā)現(xiàn)彝人的風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是使用的文字以及男子頭上的“天菩薩”發(fā)式，幾乎與日本歷史上的武士無甚相異之處。消息傳出，日本民間文化團(tuán)體，世界大族率子弟紛紛來到小涼山尋祖。他們與當(dāng)?shù)卣谝腿藲g聚，舞姿的配合如笱接榫，

服式同樣短衣肥褲。乍眼望去很難分清那是日人還是彝人，這又有什么根據(jù)呢？下面我們從這幾個(gè)方面來說說四川涼山彝族跟日本人有哪些相似之處。發(fā)音一樣的對(duì)比，日文與彝文很多發(fā)音一樣一、文字文字是一個(gè)民族上千年以來，多民族精神文化，風(fēng)土人情潛移默化影響，約定俗成，一般來說沒有大的社會(huì)變革難以更改，記錄歷史，表達(dá)人們從事各類自然雨社會(huì)活動(dòng)的符號(hào)，

從彝族文字日本大和民族文字進(jìn)行“象形”比較研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)：兩種文字，“貌離神合”，明顯有內(nèi)在聯(lián)系一定影響。（歷史）文字對(duì)比二、民族服飾彝族的民族服飾，注重抽象了的大自然描繪，是一些從生活，大自然中提煉出的圖形，用各種布料，金，銀打制而成，具有豪放，激情的民族特色，彝族服裝作者對(duì)日本和服文化太了解，覺得隱隱的約有彝族服飾文化潛在影響想，是對(duì)大自然象形和淚在的心靈表達(dá)，兩種服飾給人一個(gè)大選題，兩個(gè)小概念區(qū)域劃分的映像，有似曾相見，似是而非的感覺。

日本和服三、天菩薩與日本武士的發(fā)鬢彝族男人的天菩薩具有昂揚(yáng)威武征服自然的文化內(nèi)涵，日本武士頭上的那發(fā)鬢也顯得揚(yáng)武耀威有征服欲望，兩種民族發(fā)式，彰顯出了共同點(diǎn)和想太多信仰與榮耀，彝族天菩薩發(fā)型四、民族圖騰彝族人們歷史以來民族圖騰崇拜激情四溢豪邁奔放熊熊燃燒的大火把，大和民族圖騰崇拜鬼神和自我，一個(gè)是大自然的敬畏，一個(gè)是對(duì)大自然的和認(rèn)識(shí)，就可否定是同在一個(gè)大的精神領(lǐng)域，各方光輝而已。

基本的火崇拜五丶人的性格特征歷史以來彝族人大氣豪放有征服社會(huì)和自然的精神，而大和民族自我顯現(xiàn)追求武士道精神，都具有陽剛征服自然個(gè)社會(huì)的野性的特征，這說明曾經(jīng)有相同的社會(huì)文化環(huán)境和區(qū)域自然環(huán)境，形成了獨(dú)特的民族性格，六、人的外貌特征彝族和日本大和民族從外貌上看，五官線條突出較明顯，眼神冷峻具有穿透力，這是不是收相同基因的影響嗎？我們這的，基因?qū)σ粋€(gè)民主的影響在成千上萬年的歷史長河中，雖然有所變化，但基因決定了物種，是不可能改變的，基因會(huì)融入人的軀體，形成獨(dú)特的民族性格雨人種外貌特征。

2、迎娶四川涼山的人，需要準(zhǔn)備多少彩禮？