六一居士是哪六一，六一居士是指哪六個(gè)一六一居士六個(gè)一的內(nèi)容是什么

來源：整理時(shí)間：2022-12-19 08:37:52 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，六一居士是指哪六個(gè)一六一居士六個(gè)一的內(nèi)容是什么
2，六一居士是哪六個(gè)一
3，六一居士中六一具體指什么

1，六一居士是指哪六個(gè)一六一居士六個(gè)一的內(nèi)容是什么

1.北宋大文學(xué)家歐陽修晚年自號(hào)六一居士。 2.六一指歐陽修有藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，一張琴，一局棋，一壺酒以及夾在五個(gè)一中間的歐陽修本人，即六個(gè)一。 3.歐陽修性情豪爽，樂觀曠達(dá)，學(xué)識(shí)淵博，勤于著述，直至晚年亦志氣自若，六一居士的雅號(hào)是這種性格的體現(xiàn)。 4.歐陽修，出生于1007年8月1日，去世于1072年9月22日，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐，即今江西省吉安市永豐縣人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。 5.后人將其和韓愈、柳宗元和蘇軾合稱千古文章四大家。 6.和韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為唐宋散文八大家。

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2，六一居士是哪六個(gè)一

六個(gè)一：藏書一萬卷，金石拓片一千件，琴一張，棋一局，酒一壺，醉翁一人。歐陽修最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自己以醉翁為號(hào)。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。出自《六一居士傳》，是歐陽修的一篇自傳性散文。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。后世紀(jì)念安徽滁州歐陽修紀(jì)念館歐陽修在“慶歷新政”失敗后被貶滁州其間寫下千古名篇《醉翁亭記》，這成為瑯琊山文化底蘊(yùn)的精髓，為了紀(jì)念歐陽修，安徽省滁州市政府從20世紀(jì)60年代籌建紀(jì)念館之初，就征集到郭沫若先生的親筆題名。在新落成的紀(jì)念館內(nèi)，陳列著重塑的歐陽修雕像以及歐公生平所畫的30幅畫。吉安永豐歐陽修紀(jì)念館永豐歐陽修紀(jì)念館地處江西省永豐縣恩江河畔，始建于1987年，1997年為紀(jì)念歐陽修誕辰990周年，永豐縣人民政府拓寬了館址，興建永叔公園，占地面積達(dá)51畝，館名由著名書法家啟功先生題寫。

六一居士是哪六個(gè)一

3，六一居士中六一具體指什么

指的是：一萬卷書、一千卷遺聞、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁出處《六一居士傳》:歐陽修曾自言：“集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，棋一局，酒一壺，一翁老于其間。”故自號(hào)六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”擴(kuò)展資料人物介紹歐陽修（六一居士）一生著述繁富，成績斐然。他曾參與合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》，又編《集古錄》，有《歐陽文忠集》傳世。僅列舉代表作品如下：代表作品文章：《朋黨論》《五代史·伶官傳序》《醉翁亭記》《豐樂亭記》《秋聲賦》《祭石曼卿文》《賣油翁》詞作：《采桑子（群芳過后西湖好）》《訴衷情（清晨簾幕卷秋霜》《踏莎行（候館梅殘》）《生查子（去年元夜時(shí)）》《朝中措（平山欄檻倚晴空）》《蝶戀花（庭院深深深幾許）》詩作：《戲答元珍》《題滁州醉翁亭》《憶滁州幽谷》《畫眉鳥》人物評(píng)價(jià)歐陽修對(duì)有真才實(shí)學(xué)的后生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當(dāng)時(shí)還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂后世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學(xué)識(shí)、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚(yáng)天下。歐陽修在中國文學(xué)史上有重要的地位，他大力倡導(dǎo)詩文革新運(yùn)動(dòng)，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩風(fēng)，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大影響。他的平易文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。歐陽修在傳統(tǒng)文化的重重束縛下掙扎著表現(xiàn)自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，但他不是“守常”而是“圖新”。學(xué)術(shù)上對(duì)當(dāng)時(shí)僵化風(fēng)尚和陳舊價(jià)值觀進(jìn)行抵制和反撥。在當(dāng)時(shí)隨波逐流，人人自保的人文環(huán)境中，歐陽修身居高位，仍堅(jiān)守大節(jié)，保持人格尊嚴(yán)，體現(xiàn)自我的人生價(jià)值，對(duì)習(xí)慣勢(shì)力和庸俗無聊的生存狀態(tài)進(jìn)行抵拒，對(duì)社會(huì)責(zé)任自覺地?fù)?dān)當(dāng)。從他身上，我們可以吸取勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊蜃樱瑏砼嘤志苡顾住o聊的抗體。這也是今天紀(jì)念歐陽修的重要意義所在正是歐陽修堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的蘇門四學(xué)士的黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒，才有了曾鞏、曾布昆仲，才有了“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”王安石。是歐陽修奠基了宋代文化盛世的基礎(chǔ)。參考資料：百度百科--歐陽修參考資料：百度百科--六一居士傳

六一居士中六一具體指什么