他主張仁政，提出“民貴君輕”的思想；主張“政治為民”，反對暴政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅；3.鐘書的新儒學(xué)西漢:董仲舒在具體政策上對道家、陰陽家和儒家進行了補充發(fā)展形成了新儒學(xué)；4.魏晉唐宋:魏晉出現(xiàn)玄學(xué)，用老莊思想解釋儒家的《易經(jīng)》，是為士紳辯護的消極思想；5.明代理學(xué)走向極端:明中葉的王陽明反對朱的心與理是兩回事的觀點，創(chuàng)立了與朱相對立的主觀唯心主義心學(xué),3.西漢-董仲舒新儒學(xué)成為統(tǒng)治思想:董仲舒在儒學(xué)的基礎(chǔ)上建立了具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)，以陰陽五行為框架，采百家之長,儒發(fā)展歷程大致可以分為以下五個階段:1,在歷史上，儒學(xué)已經(jīng)發(fā)展有了創(chuàng)新。

(向陽，2013)孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派。在歷史上，儒學(xué)已經(jīng)發(fā)展有了創(chuàng)新。唐朝的韓愈自視為周公、孔子的繼承者，排斥佛道，鄙薄儒學(xué)自漢以來，認(rèn)為周公、孔子的學(xué)說在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說:“我所謂的道，不是(以前)所謂的老年道、佛道。堯傳于舜，舜傳于禹，禹傳于唐，唐傳于文、吳、周公，文、吳、周公的《孔子》，孔子傳于。你不能傳遞你的死亡?！彼乃枷氡凰未迳邮懿l(fā)揚光大。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，韓愈“新儒學(xué)”始于宋代。從漢代到唐代，儒學(xué)被視為“周(公)孔之道”，宋代以后，儒學(xué)被稱為“孔孟之道”。促成這一變化的是朱成理學(xué)成為主導(dǎo)意識形態(tài)。

(1)春秋戰(zhàn)國:百家爭鳴，儒學(xué)開國和發(fā)展。(2)西漢時期，董仲舒信儒學(xué)，儒學(xué)確立了他的正統(tǒng)地位。(3)隋唐:三教融合，儒學(xué)進一步轉(zhuǎn)化。(4)宋代:程朱理學(xué)，儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟。(5)明清時期:王陽明的薛鑫、李贄三位進步思想家儒學(xué)開始活躍。

儒發(fā)展 歷程大致可以分為以下五個階段:1。春秋時期孔子創(chuàng)立儒學(xué):孔子創(chuàng)立的儒學(xué)在總結(jié)、概括、繼承夏商周三代尊親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，形成了完整的思想體系；2.戰(zhàn)國時期孟子的“民貴君輕”思想:孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物。他主張仁政，提出“民貴君輕”的思想；主張“政治為民”，反對暴政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅；3.鐘書的新儒學(xué)西漢:董仲舒在具體政策上對道家、陰陽家和儒家進行了補充發(fā)展形成了新儒學(xué)；4.魏晉唐宋:魏晉出現(xiàn)玄學(xué)，用老莊思想解釋儒家的《易經(jīng)》，是為士紳辯護的消極思想；5.明代理學(xué)走向極端:明中葉的王陽明反對朱的心與理是兩回事的觀點，創(chuàng)立了與朱相對立的主觀唯心主義心學(xué)。

1、春秋時期-孔子創(chuàng)立儒家:思想體系的核心是“仁”，主張以愛人之心來調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。維護周朝的“禮”，提倡高低秩序，他主張以德治國，反對暴政和任意刑罰，指出統(tǒng)治階級要珍惜人民的權(quán)力，取信于民，自律于民。2.戰(zhàn)國時期——孟子思想發(fā)展:政治上主張仁政，提出“重民于君”的思想，我們主張“政府為民”，反對暴政，“虐民”、“暴民”。主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯其勞動時間，寬刑薄稅，3.西漢-董仲舒新儒學(xué)成為統(tǒng)治思想:董仲舒在儒學(xué)的基礎(chǔ)上建立了具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)，以陰陽五行為框架，采百家之長。New 儒學(xué)以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”為核心，4.New 儒學(xué)——宋代理學(xué):以儒學(xué)為根基，吸收佛道為特征。朱的觀點:他認(rèn)為理是首要的，是宇宙萬物的本源，氣是構(gòu)成宇宙萬物的物質(zhì)，是次要的，主張“存自然之理，滅人之欲”，實際上捍衛(wèi)了封建等級制度。