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1，季氏將伐顓臾原文及翻譯

季氏將伐顓臾原文及翻譯如下：原文：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”翻譯：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”原文：孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”翻譯：孔子說：“冉有！恐怕應該責備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”原文：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”翻譯：冉有說：“季孫要這么做，我們兩個做臣下的都不愿意。”原文：孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”翻譯：孔子說：“冉有！周任有句話說：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”原文：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”翻譯：冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”原文：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”翻譯：孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔憂東西少而擔憂分配不均，不擔憂貧困而擔憂社會不安定。若是財富分配公平合理，便無所謂貧窮；境內和平團結，便不會覺得人少；境內平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招待他們。他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩定統一；反而策劃在境內興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”

季氏將伐顓臾原文及翻譯

2，季氏將伐顓臾原文及翻譯及注釋

原文：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”　　孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”　　孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”　　冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。翻譯：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務。盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”　冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態度）的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”注釋：1、季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。2、冉有和季路當時都是季康子的家臣。　　3、有事：這里指軍事行動。古代把祭祀和戰爭稱為國家大事4、無乃是過與：恐怕該責備你吧？5、先王：指周之先王。　　6、東蒙主：主管祭祀蒙山的人。7、是社稷之臣也：是：代詞，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象征。這里指魯國。　　8、何以伐為：為什么要攻打它呢？9、夫子：季康子。10、周任：上古時期的史官。

季氏將伐顓臾原文及翻譯及注釋

3，季氏將伐顓臾原文與譯文

《季氏將伐顓臾》是選自《論語》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場對話，集中討論魯國貴族季氏企圖發動戰爭，攻打小國顓臾的問題，明確表達孔子反對武力征伐，主張“仁者愛人”的思想。下面是我整理的《季氏將伐顓臾》原文與譯文，歡迎大家分享。【原文】季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 【譯文】季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應該責備你嗎？頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。比如盲人遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰呢？” 冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它占領，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。” 作品鑒賞文學賞析此文開篇直奔主題，季氏將要對顓臾發起進攻，冉有、季路來見孔子，說：“季氏將要對顓臾展開軍事行動。”孔子回答得很直接，很明顯，孔子反對季氏侵略顓臾，理由充分，態度也很堅決。聽到孔子的質問，冉有不得不為自己進行辯護，他說：“是季康子想要發兵，作為家臣，我們也不希望他這樣做。” 冉有急于為自己開脫，于是把一切責任都推到了季康子身上，但是孔子沒有就此作罷，繼續說“冉有啊，古時的史官周任有一句話：根據自己的能力去任職，不能勝任的便不要擔任。站不穩卻不扶著，要跌倒了卻不攙著，那么扶著瞎子走路的人還有什么用處呢？況且，你的話不正確。老虎和獨角犀從籠子里出來了，龜板和玉器在盒子里被毀壞了，這又是誰的責任呢？”孔子引經據典，以兩個問句的句式對弟子發出請問，以比擬的修辭方式責備了弟子。在孔子眼中，他的兩位弟子沒有輔佐好季氏，就是嚴重的失職。在孔子的責問之下，冉有開始為季康子侵略顓臾尋找合適的理由，這一次，孔子不再留情面，嚴厲斥責道了冉有，孔子明確知道，季氏想要對顓臾動武，一定會為自己找一個借口，但他不會被這樣的借口蒙蔽。揭穿了季氏討伐顓臾的真相，孔子沒有直接地加以痛斥，而是開始論述正確的治國之道，借此來反襯季氏的無道。一席話道盡了孔子的政治理念，彰顯了他所主張的.禮義制度。孔子最后又將話鋒轉向兩位弟子，此話意在提醒季氏不要貿然行動，否則將會引起魯哀公的猜疑，進而引發內亂。聯系魯國當時的政治形勢，可知孔子的一番駁斥和規誡具有現實意義。當年，季氏權傾朝野，是魯國政權的實際掌控者，魯國國君哀公心有不滿，意欲收回季氏的封地以削弱他的權力季氏之所以想要攻占顓臾，是為了先下手為強，他擔心哀公會聯合顓臾一起討伐自己。這樣看來，孔子對魯國的政治形勢有著冷靜的體察，對季氏的盤算也心知肚明。孔子反對季氏發兵，是為了不使季氏與哀公的矛盾公開化、激化，進而造成國家的內戰。孔子批評兩位弟子，也是希望他們要以國家的大局為重這篇文章記述了師生之間的一場辯論，篇幅雖然簡短，卻形象地寫出了孔子的義正詞嚴和冉有等人的理屈詞窮。對于如何通過對話塑造人物這一文學技巧，這篇文章具有示范意義，是后學者可以學習、模仿的典范之作。

季氏將伐顓臾原文與譯文