楷書(shū)作品，寂寞離亭掩江山此夜寒楷書(shū)軟筆書(shū)法作品要顏體喲清晰

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-01-10 09:29:37 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，寂寞離亭掩江山此夜寒楷書(shū)軟筆書(shū)法作品要顏體喲清晰
2，楷書(shū)書(shū)法作品
3，歐體楷書(shū)作品
4，王羲之楷書(shū)書(shū)法作品
5，楷書(shū)最出名的書(shū)法家及代表作品
6，楷書(shū)書(shū)法創(chuàng)作
7，楷書(shū)書(shū)法作品欣賞

1，寂寞離亭掩江山此夜寒楷書(shū)軟筆書(shū)法作品要顏體喲清晰

[寂寞離亭掩，江山此夜寒]的顏體寫(xiě)法。如圖：

寂寞離亭掩江山此夜寒楷書(shū)軟筆書(shū)法作品要顏體喲清晰

2，楷書(shū)書(shū)法作品

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楷書(shū)書(shū)法作品

3，歐體楷書(shū)作品

嗯，歐體講究的是橫平豎直，斬釘截鐵，很有力度。特別的九成宮。喜歡的話(huà)就臨一臨。我在推薦一下黃自元的九十二法，你可以和九成宮比較一下

這就是歐體楷書(shū)作品

這個(gè)行不行？

歐體楷書(shū)作品

4，王羲之楷書(shū)書(shū)法作品

王羲之楷書(shū),如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等

王羲之楷書(shū)以小楷為主，主要作品為黃庭經(jīng)、樂(lè)毅論，王羲之之子王獻(xiàn)之有《玉版十三行》，可以視為繼承王羲之小楷書(shū)法的經(jīng)典。建議學(xué)《玉版十三行》，要按原大臨寫(xiě)。

5，楷書(shū)最出名的書(shū)法家及代表作品

唐朝歐陽(yáng)詢(xún)（歐體）：其楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆力險(xiǎn)峻，世稱(chēng)“唐人楷書(shū)第一”，代表作《九成宮醴泉銘》。　　唐朝顏真卿（顏體）：其楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張，世稱(chēng)“顏體”，代表作《多寶塔碑》。　　唐朝柳公權(quán)（柳體）：其楷書(shū)清健遒勁，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精妙，筆力挺拔，世稱(chēng)“柳體”，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。　　元朝趙孟頫（趙體）：其楷書(shū)圓潤(rùn)清秀，端正嚴(yán)謹(jǐn)，又不失行書(shū)之飄逸娟秀，世稱(chēng)“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門(mén)記》。

6，楷書(shū)書(shū)法創(chuàng)作

1、首先說(shuō)一下“壽”字，我個(gè)人認(rèn)為寫(xiě)好“壽”字的關(guān)健在于那個(gè)長(zhǎng)撇，這個(gè)長(zhǎng)撇要寫(xiě)的有力度，因?yàn)樗沁@個(gè)字的主筆，不要寫(xiě)的太過(guò)彎曲，如果寫(xiě)的太過(guò)彎曲就會(huì)顯的有氣無(wú)力，使“壽”字失去了神彩； 2、“者”字相對(duì)來(lái)說(shuō)就容易多了，注意將長(zhǎng)撇寫(xiě)的要直一些，剩下的注意橫間距就可以了，還有日字可以寫(xiě)成上寬下窄，也可以寫(xiě)成上下同寬，這個(gè)就根據(jù)個(gè)人的審美觀點(diǎn)來(lái)定了； 3、“智”字，要注意上面的“知”字要略寬于下面的“日”字，上面的“知”字的“矢”字的捺畫(huà)要改為斜點(diǎn)，而且寫(xiě)的不易過(guò)大，要留出位置寫(xiě)下面的“日”字； 4、“忠”字的心字底的寫(xiě)法，要注意“心”字的三點(diǎn)當(dāng)中，中間的點(diǎn)位置是最高的，最后要掌握好臥鉤的寫(xiě)法，要寫(xiě)的有力度，不要太過(guò)于彎曲。祝你成功啊！

其實(shí)不管繁體字還是簡(jiǎn)體字都有比較難寫(xiě)的一些字``主要是看你的間架結(jié)構(gòu)``比如癡``這些都比較難寫(xiě)`` 若是作草書(shū)當(dāng)然就好作些``這要平時(shí)不斷的揣摩和練習(xí)``字``也要寫(xiě)出氣質(zhì)來(lái)```你能行的。

看看魏碑的結(jié)構(gòu)

支持樓上的，應(yīng)該可以幫到你哦

楷書(shū)技法有很多，“壽”屬于半包圍結(jié)構(gòu)，所以左右要平衡，“忠”的心字底要把側(cè)點(diǎn)點(diǎn)到位，臥勾寫(xiě)流暢，臥心點(diǎn)點(diǎn)正，最后一點(diǎn)要有一定力度

7，楷書(shū)書(shū)法作品欣賞

http://image.baidu.com/i?kw=&sc=img&cl=2&tn=baiduimage&ch=1&ct=201326592&rn=&lm=-1&ie=&rs2=&myselectvalue=&f=&pv=&z=0&from=&word=%BF%AC%CA%E9%CA%E9%B7%A8如果可以。

楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片1 楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片2 楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片3 楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片4 楷書(shū)的獨(dú)特魅力書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力特征，令任何一個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)很難與此相提并論。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程也是一種抒情的過(guò)程。人們對(duì)書(shū)法作品的審美過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)綜合的、立體的過(guò)程，而不應(yīng)滿(mǎn)足于表層的視覺(jué)感受，而必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量的內(nèi)在的深層文化信息的全面體驗(yàn)過(guò)程。可以說(shuō)，“文化是書(shū)法的核心”，書(shū)法就其技法層面，如間架結(jié)構(gòu)、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過(guò)了它的鼎盛時(shí)期，成為高度完善、程式化極強(qiáng)的認(rèn)知體系;對(duì)后來(lái)者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無(wú)法超越—從這個(gè)意義上講，“法”已終結(jié)，只剩下“書(shū)以載道”了。這個(gè)“道”的延續(xù)和張揚(yáng)，就是文化的延續(xù)和張揚(yáng)。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，今天它與當(dāng)代文化相互交織，以其自身悠久的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)涵，在縱向、橫向上對(duì)其他類(lèi)別的藝術(shù)產(chǎn)生著重要的影響。它如同一顆明珠，使中國(guó)傳統(tǒng)文化散發(fā)出魅力與靈光。書(shū)法本身負(fù)載著歷史沉淀下來(lái)的深厚文化內(nèi)涵。書(shū)法之所以在中國(guó)的藝術(shù)和文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不是在于它的表層藝術(shù)，而是在于它內(nèi)部蘊(yùn)涵著的深邃的文化。對(duì)書(shū)法的審美必須把它放到中國(guó)哲學(xué)觀的層面。可以說(shuō)，書(shū)法是一個(gè)文化的概念，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)概念。書(shū)法應(yīng)該是藝術(shù)而不是技術(shù)，這無(wú)論從它的產(chǎn)生、發(fā)展，還是從它所承載的內(nèi)涵來(lái)講，都是毋庸置疑的。書(shū)法與中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)文化是不可分的，傳統(tǒng)文化與書(shū)法有著一種無(wú)法拆解的因緣，所以說(shuō)書(shū)法因文化而具有了靈魂。反過(guò)來(lái)，書(shū)法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說(shuō)，只有當(dāng)文化作為書(shū)法的內(nèi)涵時(shí)，書(shū)法才能夠感人。比如說(shuō)《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡(jiǎn)單地因?yàn)轭佌媲涞墓P墨技巧打動(dòng)人心，而更重要的是在于其背后的愛(ài)國(guó)精神、道德人品和文化含量。可以說(shuō)，書(shū)法是以文化精神打動(dòng)人心，又以書(shū)法的形式美令人賞心悅目。古代的大書(shū)法家無(wú)一不是大文學(xué)家、大政治家、大文人或者大學(xué)者。古代的文人可以不是大書(shū)法家，但是從歷史上看，如果不是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，絕對(duì)也成不了大書(shū)法家。