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1，五四時期梁漱溟的著作叫什么
2，五四發生在哪年難道是1939年悲哀
3，五四運動的時間
4，在新文化五四時代中國要不要徹底否定傳統文化而走上全盤西化的道
5，五四時期文學思潮的特點與表現
6，五四時期提出以美育代宗教的人是哪個

1，五四時期梁漱溟的著作叫什么

《東西文化及其哲學》

五四時期梁漱溟的著作叫什么

2，五四發生在哪年難道是1939年悲哀

1919年！巴黎和會潛在的那一年！

五四發生在哪年難道是1939年悲哀

3，五四運動的時間

1919年5月4日

1919年

五四運動的時間

4，在新文化五四時代中國要不要徹底否定傳統文化而走上全盤西化的道

不會，那個時代的人，更不會忘記自己的祖宗，現代人有幾個出過國的，覺得人家比自己強，就愿意過那種紙醉金迷的生活，念念不忘西方的爛生活。

5，五四時期文學思潮的特點與表現

首先說西方現實主義思潮與中國現代文學思潮的關系。在“五四”時期，西方的很多文學思潮被引進中國，但“五四”文學卻獨尊現實主義。但是，“五四”文學的現實主義又與西方現實主義不同，它顯現出寬泛化的趨勢。只要是現實主義價值取向所需的，統通作為現實主義。反映了“五四”文學主體心態的開放性。卻也犧牲了其它美學觀念、思潮的獨立性。　　與那些學術色彩較重的文學研究相應成輝的，是五四及二十年代開始，新文學研究也開始了自己輝煌的歷程。新文學最早是作為一種新思潮受人關注，但隨著新文學的成長、發展，其本身也成為了研究者研究的對象。新文學研究的范圍極其廣泛，涵蓋了文學的所有方面，但從五四及二十年代研究的表現形態來看，主要表現為三方面：第一，作家作品評論。第二，是文學理論倡導和討論。第三，是文學史的研究。

6，五四時期提出以美育代宗教的人是哪個

出自北大校長的蔡元培《以美育代宗教》的論述，在教育學這本書上有這個知識點！

蔡元培 1917年,蔡元培在《新青年》雜志上發表《以美育代宗教說》一文,進一步闡發他的美育思想。以下幾段話僅供參考：蔡元培從心理學的視角論述過文藝、美育方面的問題，因而他的文藝與美育心理之思想，尤其美育及美育心理是他的教育思想中的重要組成部分。蔡元培認為：“文化是意志活動的現象。意志的活動，恃有兩種能力：一是推理力，以概念為出發點，演成種種科學；一是想象力，以直觀為出發點，演成種種文藝”。這里的“意志活動”，“推理力”、“想象力”都是心理學上的概念，將文藝看作是人一種直觀的充滿想象力的意志活動。為了進一步論述文學與科學的差別，他舉例說：“同一自然景物，在科學上為形體解剖，生理實驗，用途改造等等，而文學家乃注意于色、聲、香、味之觀賞的描寫與印證，完全為超實用的。”他還指出藝術的種類，不外乎視覺的和聽覺的兩大類，而文學則是綜合視、聽兩覺的。總之，在論述藝術和文學問題時處處采用了心理學的視角。美育更是蔡元培非常關注的問題。他最早譯出美育一詞，也就是美感教育。他認為“美育者應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”“人人都有感情而并非都是偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱為強，轉薄為厚，有待陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫做美育。”盡管現在看來，美育并不完全應用美學理論，美育的作用比陶冶情感更廣泛，但將美育從美感來認識是富于深刻的心理學內涵的，這正是美育心理的一個關鍵問題。產生美感需要感知、理解、想象參與到人的情感中去，是多種心理功能共同活動的結果，而情感在這里處于核心地位，這是一種深刻的心理學思想。蔡元培還提出了“以美育代宗教”的觀點，提倡以美育破除迷信。他認為宗教起源于人類的3種精神作用，即知識的要求，意志的愿望和情感的需要，3種作用常兼而有之。隨著社會的進步，科學的昌明，知識作用和意志作用逐漸與宗教脫離，惟宗教廟宇、宗教音樂與舞蹈等的美術作用還結合在一起，通過情感產生影響。他說：“宗教上被認為尚有價值的，止有美育的原素了”。“在宗教的儀式中，就丟掉了智德體三育，剩下的只有美育，成為宗教的唯一原素”。而美育與宗教有分合兩種情況，“應舍宗教而易以純粹之美育。”從心理學看，人總是受某種信念、信仰支配的，以美育代宗教的思想是積極的，蔡元培的文藝與美育心理之思想，開了我國現代文藝心理與美育心理學之先河。