社會(huì)化理論，社會(huì)化機(jī)制理論

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-09 17:46:15 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，社會(huì)化機(jī)制理論

主要有家庭、學(xué)校、社會(huì)、伙伴群體和大眾傳播媒介等。 1、家庭。作為政治社會(huì)化過(guò)程的起點(diǎn)，家庭教育在政治社會(huì)化中的功能主要表現(xiàn)在兒童階段。 2、學(xué)校。在政治社會(huì)化過(guò)程中，學(xué)校教育顯然是最系統(tǒng)化和強(qiáng)有力的影響因素。總之，學(xué)校是正式、有效和系統(tǒng)地進(jìn)行政治社會(huì)化的場(chǎng)所。 3、社會(huì)。社會(huì)環(huán)境的影響是政治社會(huì)化的基本途徑。 4、伙伴群體，也稱(chēng)同輩群體、同齡人群體，是由年齡、性別、志趣以及職業(yè)、社會(huì)身份等方面大體相似的人所組成的一種非正式群體。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，他們用越來(lái)越多的時(shí)間與自己的伙伴在一起，伙伴群體是青少年以及成年人進(jìn)行社會(huì)交往的重要形式，它是影響人的社會(huì)化不可忽視的因素。由于其成員間所具有的同質(zhì)性，以及交往上的自由性，使得伙伴群體成員最易相互吸引、相互模仿。這些是其他社會(huì)化機(jī)構(gòu)不曾具有的特點(diǎn)，并對(duì)其成員具有較強(qiáng)的影響力。 5、大眾傳播媒介。在現(xiàn)代社會(huì)里，電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播媒介是十分重要的社會(huì)化手段。尤其是電視、電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，使各種信息在社會(huì)中的傳播速度、傳播容量和傳播范圍都達(dá)到了以往時(shí)代無(wú)法比擬的程度，從而成為人的社會(huì)化的強(qiáng)有力的因素之一。

您好! 社會(huì)化的心理機(jī)制主要由: (1)角色引導(dǎo)機(jī)制:對(duì)于社會(huì)接納承認(rèn)的看重和對(duì)于偏離社會(huì)和被社會(huì)拋棄的焦急和恐懼,成為人們隸屬和認(rèn)同于社會(huì)的心理動(dòng)力,成了他們自覺(jué)不自覺(jué)地與社會(huì)現(xiàn)狀或基本傾向保持一致的原因。社會(huì)是人們進(jìn)行各種社會(huì)判斷和自我價(jià)值的首要的和穩(wěn)定的參考系。哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)和教育學(xué)的研究都證明了這一點(diǎn)。 (2)社會(huì)比較機(jī)制:任何一個(gè)具有自我意識(shí)的人,都需要在明確評(píng)價(jià)和確認(rèn)了自己的確切狀況之后,才能明確自己作為主體同別人及周?chē)澜绲年P(guān)系,才能明確自己對(duì)所處環(huán)境中的他人及其他客體應(yīng)當(dāng)怎樣行為,自己的行為才有明確的定向。將自己的狀態(tài)與他人的狀態(tài)進(jìn)行比較,以獲得明確的自我評(píng)價(jià)的過(guò)程就是社會(huì)比較。無(wú)論從動(dòng)機(jī)的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō),還是從評(píng)價(jià)所涉及的內(nèi)容來(lái)說(shuō),人們的自我評(píng)價(jià)都是傾向于社會(huì)性的。 (3)社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制:人們的思想、感情和行為,既受到行為實(shí)踐的影響,還要受到其觀察經(jīng)驗(yàn)的影響。 (4)亞社會(huì)認(rèn)同機(jī)制:亞社會(huì)是人們社會(huì)化的直接背景,外部社會(huì)對(duì)于人們的要求與期望、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰,都是以亞社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)的。因此,人們?cè)谄渖鐣?huì)化過(guò)程中需要認(rèn)同的是作為自己直接生活環(huán)境的亞社會(huì)。他們必須接受亞社會(huì)的引導(dǎo),必須完成對(duì)亞社會(huì)的良好適應(yīng),否則就不能夠順利成長(zhǎng)和發(fā)展。當(dāng)亞社會(huì)對(duì)青少年有著與大社會(huì)相沖突的要求或期望時(shí),如果這種沖突被青少年意識(shí)到,他們就會(huì)產(chǎn)生究竟是適應(yīng)大社會(huì)還是亞社會(huì)的強(qiáng)大壓力。希望我的回答對(duì)您有所幫助!

社會(huì)化機(jī)制理論

2，有關(guān)性別角色社會(huì)化的理論有哪幾種

（一）象征－互動(dòng)理論持此種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童通過(guò)觀察相同性別的父親或母親及他們不同的角色任務(wù)學(xué)會(huì)了社會(huì)認(rèn)可的性別角色行為，并與同性別的父親或母親保持緊密聯(lián)系。母親教育女兒去做傳統(tǒng)的女人工作，經(jīng)常告誡女兒怎樣更象一個(gè)“女人”，由于父親經(jīng)常在外工作，因此與兒子的關(guān)系，就遠(yuǎn)不社會(huì)心理學(xué)家特納在談到這一理論時(shí)說(shuō)：如母女那樣親密。“對(duì)父母、同齡人和其他人來(lái)說(shuō)，當(dāng)孩子的行為適合性別時(shí)，很容易對(duì)他起鼓勵(lì)作用”因此，兒童在家庭、學(xué)校和同齡伙伴中，都是在一種行為互動(dòng)模式中增強(qiáng)性別特征的這種理論分析了個(gè)體獲得性別角色的一種方式。（二）結(jié)構(gòu)－功能理論持此種觀點(diǎn)的人強(qiáng)調(diào)秩序和均衡。其主要代表人物帕斯認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)具有自我適應(yīng)能力的組織，是“活”的有機(jī)體，社會(huì)的每一部分都具有一定的合乎目的性的功能，性別角色社會(huì)化也是如此。他非常明確的指出，性別角色差異有助于核心家庭的建立。如果丈夫從事職業(yè)活動(dòng)，而妻子承擔(dān)家庭角色的話(huà)，他們之間就很少會(huì)發(fā)生矛盾．因此，性別角色差異的存在會(huì)避免沖突，會(huì)使婚姻更和諧。這種理論解釋了性別角色社會(huì)化必要性的一個(gè)原因．（三）沖突理論與結(jié)構(gòu)功能主義理論相反，沖突理論則強(qiáng)調(diào)變遷，強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的矛盾和斗爭(zhēng)。性別角色差異也是一種沖突和矛盾，它反映出男女兩性的不平等。按照此種觀點(diǎn)，正是由于自我利益—男性不愿與女性共享利益—才使男性希望限制女性具有與自己相等的機(jī)會(huì)，性別角色社會(huì)化使這一希望成為事實(shí)．持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為，應(yīng)促使女性在必須的程度上與男性發(fā)生沖突，只有女性在家庭、學(xué)校及社會(huì)的各個(gè)方面發(fā)生變化，傳統(tǒng)的性別角色差異才能消失．這種理論反對(duì)性別角色差異的存在。（四）交換理論持此種觀點(diǎn)的人認(rèn)為人的行為是相互交換的過(guò)程．其主要代表人物霍曼斯和布勞等人提出了人們?cè)诮粨Q中互惠、在交換中產(chǎn)生不平衡導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)等觀點(diǎn)．他們也以此解釋性別角色社會(huì)化的過(guò)程，即父母得到的報(bào)償是孩子對(duì)自己的模仿（模仿也是一種尊重），孩子得到的報(bào)償是父母對(duì)自己的行為的贊同．父母對(duì)子女的行為贊同時(shí)，無(wú)疑鼓勵(lì)了他們進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這種行為。如果一個(gè)小男孩喜歡設(shè)計(jì)女人服裝的話(huà)，他也許會(huì)受到懲罰，他還會(huì)受到伙伴們的嘲笑，但他喜歡制造飛機(jī)模型的話(huà)，他一定會(huì)受到獎(jiǎng)賞（如提供必需的物品），鼓勵(lì)他繼續(xù)追求。交換理論就是從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)明性別角色社會(huì)化是如何進(jìn)行的。從上述有關(guān)性別角色獲得途徑的不同觀點(diǎn)中，我們可以看出，無(wú)論差異如何，其中有一點(diǎn)是相同的，即都承認(rèn)性別角色獲得是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，這就是社會(huì)學(xué)理論的中心所在。

個(gè)體在社會(huì)生活過(guò)程中逐漸學(xué)會(huì)按照自己的性別角色規(guī)范行事的過(guò)程。"男人"和"女人"的角色是性別角色，是指由于人們的性別不同而產(chǎn)生的符合一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征、思想方式和一定行為模式。性別角色的特征與社會(huì)文化有密切關(guān)系。對(duì)此，人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)大量研究。

有關(guān)性別角色社會(huì)化的理論有哪幾種

3，社會(huì)類(lèi)化理論

社會(huì)和人不僅在起源上是同步的，而且在人類(lèi)社會(huì)形成之后仍然并且永遠(yuǎn)處于不可分割的聯(lián)系之中。社會(huì)是由人組成的，人的存在是社會(huì)的前提，沒(méi)有一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的存在，也就沒(méi)有社會(huì)。人是社會(huì)的主體，一切社會(huì)活動(dòng)都是人的活動(dòng)，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，人是無(wú)所不在的。社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的存在，體現(xiàn)在人的活動(dòng)之中。離開(kāi)了人去認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)，不僅沒(méi)有意義，而且是根本不可能的。人總是社會(huì)的人。馬克思說(shuō)："人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。孤立的一個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)──這是罕見(jiàn)的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會(huì)力量的文明人或許能做到──就象許多個(gè)人不在一起生活和彼此交談而竟有語(yǔ)言發(fā)展一樣，是不可思議的"。人類(lèi)社會(huì)是每個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展的基地和環(huán)境，它規(guī)定著人的現(xiàn)實(shí)的存在和本質(zhì)。人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系，離開(kāi)人類(lèi)社會(huì)就無(wú)法理解現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)著的人。因而，人類(lèi)社會(huì)不是抽象的單個(gè)人的機(jī)械相加，而是由處于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中、現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的社會(huì)的人形成的相互聯(lián)系和相互作用的有機(jī)系統(tǒng)。人和社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，是從總體上正確把握人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。離開(kāi)這一基本觀點(diǎn)既無(wú)法理解人，也無(wú)法理解人類(lèi)社會(huì)。

社會(huì)調(diào)查研究的一般步驟作為一種科學(xué)的研究活動(dòng)，社會(huì)調(diào)查研究也要遵循科學(xué)的程序和原則。從社會(huì)調(diào)查研究的內(nèi)在邏輯來(lái)看，一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查研究一般要包含課題選擇、研究設(shè)計(jì)、對(duì)象確定、資料搜集、資料分析和報(bào)告撰寫(xiě)等關(guān)鍵步驟。一、課題選擇選好研究課題是社會(huì)調(diào)查研究的邏輯起點(diǎn)。對(duì)一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查研究的選題加以評(píng)判的主要標(biāo)準(zhǔn)包括：選題的價(jià)值、時(shí)效性、前瞻性、可操作性以及可行性等等。二、研究設(shè)計(jì)研究設(shè)計(jì)可以從兩個(gè)意義上理解。一種意義上的研究設(shè)計(jì)指的是包括選題在內(nèi)的研究方案的設(shè)計(jì)編制過(guò)程，主要是回答“為什么要研究”和“怎樣進(jìn)行研究”。理論建構(gòu)是調(diào)查研究設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，也是一項(xiàng)研究的基礎(chǔ)和前提。理論建構(gòu)的核心在于界定相關(guān)概念和提出科學(xué)假設(shè)，而科學(xué)假設(shè)是調(diào)查研究得以順利進(jìn)行的根本保證。科學(xué)假設(shè)并非無(wú)源之水、無(wú)本之木，其大致有三種主要的來(lái)源：一是個(gè)人的思考。這種思考依賴(lài)于個(gè)人良好的思維品質(zhì)，特別是思維習(xí)慣。二是習(xí)慣說(shuō)法或者前人的研究。三是理論，也就是專(zhuān)家對(duì)某個(gè)問(wèn)題較為系統(tǒng)的理性思考。基于已有理論進(jìn)行的理論建構(gòu)可以從某種單一的理論出發(fā)，也可以對(duì)已有的幾種代表性理論觀點(diǎn)加以整合。研究設(shè)計(jì)的另一關(guān)鍵環(huán)節(jié)是將主要概念和理論假設(shè)加以操作化，轉(zhuǎn)化為變量和變量語(yǔ)言。對(duì)復(fù)雜的變量還要構(gòu)建相應(yīng)的指標(biāo)體系。指標(biāo)體系必須具有內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，這類(lèi)結(jié)構(gòu)也是在理論建構(gòu)的基礎(chǔ)上形成的。三、工具編制與選取任何一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查研究都必須借助于特定的工具來(lái)實(shí)施。這里所講的工具包括問(wèn)卷、調(diào)查表、量表、測(cè)驗(yàn)、訪(fǎng)談提綱等。其中，問(wèn)卷和調(diào)查表是社會(huì)調(diào)查研究中最為普遍的工具。一份問(wèn)卷是由一組問(wèn)題和提示所組成的，旨在從受訪(fǎng)者那里獲取相應(yīng)的信息。量表和測(cè)驗(yàn)與問(wèn)卷之間存在著根本的區(qū)別。首先，在結(jié)構(gòu)性上，量表和測(cè)驗(yàn)一般是依據(jù)特定的理論編制的，具有更強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性。在編制的過(guò)程上通過(guò)項(xiàng)目分析，最大限度地保證其信度和效度。在一定范圍內(nèi)取樣，對(duì)量表和測(cè)驗(yàn)加以標(biāo)準(zhǔn)化，并形成常模。采用量表和測(cè)驗(yàn)這類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)化的研究工具，不僅可以提高研究的質(zhì)量，而且也為復(fù)雜程度更高的研究（如解釋性研究）提供了可能。四、對(duì)象確定調(diào)查對(duì)象與研究對(duì)象并不完全相同。一般而言，研究對(duì)象是針對(duì)理論總體而言，在實(shí)際調(diào)查研究中是難以實(shí)際操作的。而調(diào)查對(duì)象是針對(duì)調(diào)查總體而言的，必須能夠加以操作。實(shí)際調(diào)查研究很少針對(duì)調(diào)查總體進(jìn)行了普查，在許多情況下需要進(jìn)行抽樣，確定一個(gè)足夠大的樣本，然后針對(duì)所抽取的樣本進(jìn)行調(diào)查。因而，社會(huì)調(diào)查研究中對(duì)象確定環(huán)節(jié)的關(guān)鍵在于抽樣。抽樣方法可分為概率抽樣和非概率抽樣。五、資料搜集資料搜集過(guò)程，也就是調(diào)查實(shí)施的過(guò)程。調(diào)查研究實(shí)施的效果，直接取決于所選擇的調(diào)查方式是否適當(dāng)。研究者經(jīng)常采用的調(diào)查方式包括郵寄、面訪(fǎng)、電話(huà)問(wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查成本低，執(zhí)行便利，調(diào)查范圍廣，然而，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性會(huì)影響到信息的真實(shí)性，而且樣本的代表性也經(jīng)常會(huì)受到質(zhì)疑。六、資料分析通過(guò)調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)資料往往并不能直接為研究者提供有效的信息，這時(shí)就需要借助于統(tǒng)計(jì)方法和技術(shù)，對(duì)觀察資料進(jìn)行整理與分析。從統(tǒng)計(jì)方法的具體應(yīng)用而言，對(duì)社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析可以從兩個(gè)層面進(jìn)行，即描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)。如果僅就某次調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、概括，對(duì)該組數(shù)據(jù)的分布特征加以描述，或者對(duì)變量之間的關(guān)系加以探討，則稱(chēng)之為描述統(tǒng)計(jì)。推斷統(tǒng)計(jì)是根據(jù)樣本所提供的信息，運(yùn)用概率的理論對(duì)總體的分布特征和變量關(guān)系進(jìn)行估計(jì)、推測(cè)。社會(huì)調(diào)查研究在運(yùn)用推斷統(tǒng)計(jì)時(shí)，主要是對(duì)總體參數(shù)進(jìn)行估計(jì)和對(duì)研究假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)。描述統(tǒng)計(jì)是推斷統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)，推斷統(tǒng)計(jì)通過(guò)樣本的描述統(tǒng)計(jì)信息來(lái)估計(jì)、推測(cè)總體，從已知情況推測(cè)、估計(jì)未來(lái)情況。七、報(bào)告撰寫(xiě)根據(jù)研究目的的不同，社會(huì)調(diào)查研究報(bào)告可以分為規(guī)范的學(xué)術(shù)報(bào)告和決策建議報(bào)告。規(guī)范的學(xué)術(shù)研究報(bào)告一般包括引言、研究方法、結(jié)果分析、對(duì)策建議、小結(jié)、參考文獻(xiàn)等部分。社會(huì)調(diào)查研究報(bào)告的文字與寫(xiě)作風(fēng)格要盡量采用客觀的表述，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，可以采用必要的圖表和數(shù)字說(shuō)明問(wèn)題。

社會(huì)類(lèi)化理論