以上詩句，不正是板橋先生對對他亂石鋪街書法作品的寫意及詮釋嗎。正是以上對書法不一樣的審美視角，成就了板橋嘎嘎獨(dú)造、驚世駭俗、亂石鋪街、歪歪扭扭的“六分半書，本人也寫過鄭州商業(yè)的文章，可以參考“最好”需要有評估維度，吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天，一行兩行書數(shù)字，南箕北斗排星躔”。

1、鄭州最好的購物中心在哪？

參考這份銷售排行。本人也寫過鄭州商業(yè)的文章，可以參考“最好”需要有評估維度：比如是品牌全、交通方便、體驗(yàn)感好、活動多等等消費(fèi)者有自己的喜好，我根據(jù)個(gè)人的喜好選擇幾個(gè)購物中心，1.正弘城-我心中最好的商場品牌全、硬件棒、空間舒適、地鐵上蓋；時(shí)尚大氣2.萬象城-全國最合格的商場華潤品牌、運(yùn)營過硬；雖然鄭州萬象城很一般，但我喜歡這里。

2、鄭板橋書法被形容成“亂石鋪街”，歪歪扭扭，如何欣賞其書法？

如何欣賞鄭板橋的書法，除了從作品本身的“法、象、意”三個(gè)方面解讀外，還要從作者對書法的見解、創(chuàng)作觀上去理解，如此，才能深入通透地把握全局。現(xiàn)在，咱們就聽聽板橋先生對書法這個(gè)主題怎么說的，首先聽聽他對《蘭亭敘》的看法。他說：黃山谷云：世人只學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹，可知骨不可凡，面不足學(xué)也。況《蘭亭》之面失之已久乎！板橋道人以中郎（蔡襄）之體，運(yùn)太傅（鐘繇）之筆，為右軍之書，而突出以己意，并無所謂蔡中王者，豈復(fù)有蘭亭面貌乎”！這段話的意思是學(xué)書不能亦步亦趨、守常不變，最緊要地是“突出己意”，

接著又說：若復(fù)依樣葫蘆，才子俱歸惡道，故此做破格書以來警學(xué)。這就是板橋先生入古臨帖的學(xué)書態(tài)度，也予示著他“別為一樣，如秋花依石，野鶴戛煙，自然成趣”的六分半書的橫空出世，在書寫《劉柳村冊子》中說：“板橋最苦，貌又寢陋，故不合于時(shí)；然發(fā)憤自雄，不以人爭，自以心競”。人有自知之明，發(fā)憤走出一條不尋常之路，

接著又說：“荘生謂：鵬怒而飛，其翼若垂天之云。古人云草木怒生，然則萬物何可無怒也？板橋書法以漢八分雜入楷行草，以顏《座位稿》為行款，亦是怒不同人之意”。三句話不離本行，既使是怒，板橋先生也“怒不同人”，怒也要象翼若垂天之云的大鵬！他對束縛心意的工整勻稱、沒有個(gè)性的楷書不滿。認(rèn)為：蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈，

（自作詩句）。他還對“丑”情有獨(dú)鐘，崇尚“陋劣”：“米元章論石，曰瘦、曰縐、曰陋、曰透，可謂盡石之妙矣，東坡又曰，不文而丑，一丑字則石之千態(tài)萬態(tài)從此出，彼元章但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也…燮畫此石，丑石也，丑而雄、丑而秀”。從愛石的理解，板橋先生比米老還深一層，在“瘦、縐、陋、透“之外，他還從其中讀出了丑并愛上了丑，

丑到極至就是大美，可謂是與傅山書法審美“寧丑勿媚”相合的雙璧。他期望個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特的書作遺世，有詩為證：黃鑠蔡凌顛坡書，墨汁長傾四五斗…時(shí)時(shí)作草恣怪變，江翻龍怒魚騰凌，吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天，一行兩行書數(shù)字，南箕北斗排星躔”，以上詩句，不正是板橋先生對對他亂石鋪街書法作品的寫意及詮釋嗎？不正是他書法審美理想的“光點(diǎn)”之所在嗎？正是以上對書法不一樣的審美視角，成就了板橋嘎嘎獨(dú)造、驚世駭俗、亂石鋪街、歪歪扭扭的“六分半書。