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1，應該如何看待自己的存在
2，自我存在意識淡薄是什么意思
3，自我批評存在的不足該怎么寫
4，薩特存在主義中自我存在超越自我本質怎么理解

1，應該如何看待自己的存在

看來是存在感有點低了，努力證明自己吧！別老是想這些事，存在感這種東西不是憑借別人來給予的，靠自己積累……

應該如何看待自己的存在

2，自我存在意識淡薄是什么意思

即自己對自己的認識，具體包括認識自己的生理狀況（如身高、體重、體態等）、心理特征（如興趣、能力、氣質、性格等）以及自己與他人的關系（如自己與周圍人們相處的關系，自己在集體中的位置與作用等）。

意思對自己的存在的認識十分的淺薄

自我存在意識淡薄是什么意思

3，自我批評存在的不足該怎么寫

寫出總體的特點，之后再介紹不足和改進措施。第一句：成長心態講問題，客觀描述問題，坦誠面對結果，突出積極作用(學習，教訓，轉化)。第二句：展望未來要資源。結合公司需求和個人發展計劃，突出未來能給公司帶來的效益和計劃能創造的潛力。第三句：感恩心態面對錯誤。正能量輸出。沒有人會不喜歡正能量的人，哪怕自己做的不夠好，犯錯誤了，也要感謝這些錯誤和懲戒給你帶來的正面作用。自我批評即自覺地針對自己思想和行為上的缺點、錯誤,作實事求是的檢討,以期達到改正的目的。自我批評存在的不足應該寫出總體的特點，之后再介紹不足和改進措施。第一句：成長心態講問題，客觀描述問題，坦誠面對結果，突出積極作用(學習，教訓，轉化)。第二句：展望未來要資源。結合公司需求和個人發展計劃，突出未來能給公司帶來的效益和計劃能創造的潛力。第三句：感恩心態面對錯誤。正能量輸出。沒有人會不喜歡正能量的人，哪怕自己做的不夠好，犯錯誤了，也要感謝這些錯誤和懲戒給你帶來的正面作用。示例：1、對待工作不夠主動進取，只滿足于完成領導交給的任務，在工作中遇到難題，不善于思考，動腦筋，常常等待領導的指示，說一步走一步。缺乏一種敬業精神，認為自我已有的一些業務知識能夠適應目前的工作了，雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研鍥而不舍持之以恒的學習精神和態度。2、執行本事方面：對所做工作的執行本事存在欠缺，異常是在工作中遇到繁瑣復雜的事情，抱有能拖就拖的心態，今日不行，就等明天再說，對問題采取逃避的方法，不是自我力求尋找對策，而是等待辦法自我出現。3、缺乏工作經驗，應對問題過于急躁，一心想干點事情，做點成績，但缺少全盤籌劃，工作不夠謹慎周密，工作的方式方法也有待領導同事的進一步指導改善。4、對于領導交辦的任務，辦事心切，處事不夠干練，想問題不夠全面，不夠深刻，雖然能基本完成上級交辦的任務，但在工作中應對困難應對壓力也感到力不從心，缺乏工作動力。

自我批評存在的不足該怎么寫

4，薩特存在主義中自我存在超越自我本質怎么理解

個人理解，不一定正確，僅供參考：自我的本質，是指本性、本我，就是作為一個人這種生物，自己所特有的思維、行為方式的綜合能力或者性質，但這個能力或者性質，是一種混沌、模糊的，或者說是未知究竟的，僅是一種趨勢和方向，打個比方說，就是一塊含有寶藏的礦石，明明知道與其他巖石有不同，但不一定表示這個石頭就真的是個什么寶石。自我的存在，是指自我的發展、創造、更新，不完全是單單指一種能力，更多的是指這個能力的自我實現，也就是說更看重的是實現和實踐的過程。就比如，將一個含有寶石的礦石進行打碎、分揀、磨礪，而后才呈現出寶石的相狀，又比如將含有貴重金屬成分的原礦石進行粉碎、熔煉、提純，最后得到金銀或者其他什么實質的東西。這個過程就是自我實現、自我存在，目的就是證明自我的本質到底是什么。也可以這樣說：以完成自我的存在來證明自我的本質。因此，從行為過程去說，成就，是本質的提升和超越。這些概念與自我意識又有區別，自我意識相當于對自我的承認和正確認識，存在是種客觀現實，所以有句話叫做“存在先于本質”，但這里并不是說誰的存在或者什么的存在，僅僅是指實際的描述。當加上一個特定的詞“自我”的時候，“自我的存在”這個意思就成為“自我”證明“存在”的一種行為過程。或者說，是自我實踐、尋找自我本質的過程。存在主義這些概念本身是從自我的社會行為和社會認識的角度去說的，說的是自我與社會活動的關系問題，不涉及關于思維方向和思維外部世界的問題。說到思維問題，就是所謂的唯心主義和唯物主義世界觀問題。存在主義并不一定或者必須要掛上什么唯心和唯物的標簽。但是從思維或者心的能力去說，心，指的是意識的判斷，是動作過程，也就是說由于心的意識思維過程而認識和理解了世界萬物。由于認識是種人的主觀心理認知，自然就有人的主觀意愿在影響認識的結果，所以我們的一切認知行為其實都是自我意識的反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實的對外界的反映，只是在反映我們自己對外界的認識程度而已，所以說唯心虛妄。自己的意識能力之外、意識活動之外，外物的存在與否與我們的自身沒有任何認知結果。也就是說，外物的存在也好，不存在也罷，無所謂真實或者不真實，只有被認知或者不被認知。

1、存在先于本質。“存在先于本質”為薩特所提出，代表了存在主義的形而上學。這種形而上學同西方傳統的形而上學有著本質的不同。傳統的形而上學一般給“本質”賦予了普遍的、抽象的以及形式的特征，而且一般認為在時間上來說，本質先于存在。二、存在是偶然的、荒誕的。存在主義認為，包括人的存在在內的所有的存在都是偶然的，是偶然發生的事物。但這并不是說，物質的宇宙雜亂無序，毫無規律、法則可言，也不是說科學對物質世界研究所發現的規律完全虛幻，不可信賴。只是說，無論對于人還是物質的宇宙來說，都沒有任何先定的東西。三、自由和選擇。存在是偶然的、荒誕的。對于人來說，人首先存在著，然后通過自己的選擇去決定自己的本質。所以，人有絕對的自由，的存在同人的選擇以及為自己的選擇負責是分不開的。

人之所以會自己去忘記記憶，絕不是因為那是不必要的事，而是因為記得那些事會相當危險。我們刻意去忘掉過去所犯下的種種過錯。忘掉那些若是記得就會讓自我崩潰的記憶。靠著這么做——我們才能守護自己現在健全無辜的幻象境界是無法斷定的，訂定的雖然是自己，可作出決定的卻是外界。這樣一來從最初就不存在著境界。世界的一切，不過是一個空虛的境界。所以分別異常與正常的障壁并不存在于社會之中——作出障壁來的無疑是我們自己所謂的罰，我想是其本人自行選擇去背負的東西。　　如果接受一切的話，就不會受傷。不適合自己的事情。自己厭惡的事情。以及無法認可的事情。毫不推拒地接受，就不會受傷。如果拒絕一切的話，就只有受傷。適合于自己的事情。自己中意的事情。以及能夠認可的事情。毫不同意地拒絕，就只有受傷凡人的心無法保持不變。明明物體本身沒有任何改變，但我們的心卻讓物體本身的價值起了變化。　　性格這種東西是不需要的，既然性格只是在自己曾存在的歷史中展現自我的一種證據，那就算性格曾創造出什么東西，那種東西也不會永恒不變。只要觀測者變成被觀測的對象，觀測的物品就不會變，當然被觀測的對象也不會改變。