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1，少數(shù)民族風(fēng)情有哪些

結(jié)出一些有特點的就行了，比如朝鮮族跳臺

傣族潑水節(jié)、蒙古族摔跤、藏族的獻哈達、

少數(shù)民族風(fēng)情有哪些

2，寫出你所知道的各少數(shù)民族的民族風(fēng)情

1、蒙古族　　蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會。 “那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。2、納西族　　納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)”祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。3、怒族　　怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，於每年農(nóng)歷三月十五日舉行。

寫出你所知道的各少數(shù)民族的民族風(fēng)情

3，民族風(fēng)格裝修特點有哪些

民族風(fēng)格裝修—藏族裝修風(fēng)格特點藏族民族風(fēng)裝修風(fēng)格在裝飾手法上別具一格，豐富多彩，大體包括：彩繪、珠寶鑲嵌、木頭邊及雕刻、獸皮鑲嵌等。房間四壁、房門和梁柱上一般都繪滿了精致典型的藏式壁畫，窗上分別雕刻著龍、鳳、仙鶴、麒麟等吉祥圖案。民族風(fēng)格裝修—回族裝修風(fēng)格特點回族民族風(fēng)裝修風(fēng)格房舍的民族特色主要表現(xiàn)在其裝飾和陳設(shè)方面，他們在住宅的設(shè)計、陳設(shè)、布局、裝飾以及生活的點綴等方面，富有獨特的民族特點。陽臺很寬敞，雙層的窗簾，從顏色的選擇上就體現(xiàn)出了民族風(fēng)。整體造型設(shè)計上，多用直線的表現(xiàn)，這是現(xiàn)代簡潔風(fēng)格處理的主要表現(xiàn)方式。但是在其中顏色及區(qū)域搭配及軟裝飾造型處理上，多選用中民族元素，并使得二者結(jié)合圓滿、順暢、和諧。民族風(fēng)格裝修—朝鮮族裝修風(fēng)格特點朝鮮族民族風(fēng)裝修風(fēng)格居室裝飾簡樸,自然韻裝飾風(fēng)格延續(xù)了建筑外觀的風(fēng)格,使房屋的整體和局部保持著高度的統(tǒng)一和完整。白墻,木本色的框架,吊掛飾品等,均方便實用,無不體現(xiàn)一種清淳的樸素美。民族風(fēng)格裝修—維吾爾族裝修風(fēng)格特點維吾爾族民族風(fēng)裝修風(fēng)格特點：維吾爾族是外在性格淳樸、單純、直爽而內(nèi)在熱愛生活積極向上的民族，這些反映在他們的民居文化上，一般沒有床、桌子、柜子等家具，用來睡覺的土炕面積一般很大，可睡一、二十個，炕上鋪上席子、毛氈或地毯，墻面多掛著色彩艷麗的墻圍布或地毯。

1. 日式裝修風(fēng)格中,其家具主要是以清新自然為主,體現(xiàn)出簡潔淡雅的特別質(zhì)感,形成一種頗具特色的家庭風(fēng)格,對于快節(jié)奏的都市生活來說,這樣一種風(fēng)格能夠為居住者們營造出一種閑適寫意,而又悠然自得的優(yōu)雅境界,也是人們在忙碌生活中想要追求的。2.日是裝修具有和式風(fēng)格特色。主要體現(xiàn)的是一種濃厚的日本民族特色,通過清晰的線條,以及優(yōu)雅的木格拉門及地臺來呈現(xiàn),讓日式格局的居室有一種平和的意境,使居室的布置帶給人以優(yōu)雅、清潔,有較強的幾何立體感。3.自然和親切。在日式玄關(guān)的設(shè)計當(dāng)中,一般使用比較淡雅自然的色彩,而且是淺色系色調(diào)運用得比較多,比如,用到日式印花的墻紙、清爽干凈的墻面和素凈的家具搭配等,經(jīng)常帶著濃濃的自然風(fēng)情在其中,所以,顯得很是和諧自然。4.領(lǐng)略不俗風(fēng)采典雅又富有禪意的日式家居風(fēng)格在我國可謂是大行其道,異域風(fēng)格的表現(xiàn)手法使得人們的喜愛,又能領(lǐng)略到其中的不俗韻味。5. 日式裝修風(fēng)格的空間都是用原木、白墻、和紙、木格推拉門構(gòu)建。這些體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的體制,久而久之,現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合起來,現(xiàn)代的作品里通常融入了其東方美學(xué)的特征。

民族風(fēng)格裝修特點有哪些

4，民族風(fēng)格服飾講解

民族風(fēng)的服飾也分很多種啊~像我的話個人偏好波西米亞的風(fēng)格~也是一個比較常見的民族風(fēng)啦· 一、整體性 1、形式美的統(tǒng)一。少數(shù)民族服飾中，衣服與飾品相依相存，構(gòu)成完整的形式美。少數(shù)民族的配飾造型與色彩在服裝整體美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整體搭配中常常起到強調(diào)與對比的作用。比如黑彝男子基本著裝是身穿黑衣黑褲、黑披肩(察爾瓦)，左耳戴綴有紅絲線蜜蠟玉大珠，手腕戴銀龍大鐲，頭頂黑布英雄髻。細長錐形的英雄結(jié)，高高地伸出帕外，配上肩上披的“察爾瓦”，襯托得彝家漢子格外英武。倒向右側(cè)的英雄結(jié)與左耳的大型耳飾形成不對稱但卻均衡的關(guān)系，紅黃色的耳飾還起到點綴與強調(diào)的作用。 2、裝飾性的統(tǒng)一。裝飾是飾品的最主要功能。主體的審美需求是民族飾品發(fā)展的原動力與總體趨勢。比如蒙古族的頭飾、藏族披掛于全身的裝飾，林林總總不勝枚舉。滇南彝族臘魯姑娘的銀泡圍腰具有突出的裝飾性，圍腰色彩鮮艷，分上下兩部分，上部排有一顆顆銀泡，周圍有花邊相配，圍腰下部用花邊花線鑲制而成，每塊圍腰上鑲嵌銀泡最少200顆，多的達684顆。每逢節(jié)日，姑娘婦女系上銀泡圍腰跳舞賽歌，銀光閃爍，耀眼奪目，別有一番風(fēng)情。水族婦女的繡花圍腰打破水族服飾的黑藍色調(diào)，其裝飾意味十分顯著。 3、實用性的統(tǒng)一。少數(shù)民族服制形式的產(chǎn)生常常是與其勞動生活密切相關(guān)的，因此在服裝中還有一類如披肩、背墊等等，因其常常與身相隨，事實上已成為民族服飾的—種很重要的組成部分，無論從實用還是審美出發(fā)都可將它歸為飾品的一部分。如風(fēng)格獨特的獨龍麻毯是獨龍族的一個特殊標(biāo)志，五色麻布制成的獨龍?zhí)鹤约缧迸料ィ@得粗獷豪放的風(fēng)格與古樸原始的風(fēng)貌。還有納西族的羊皮披肩，彝族的“察爾瓦”等等都具有將實用與裝飾融為一體的效果。二、文化性民族飾品的文化特征可以從宗教、社會與民俗幾個方面分析。我國少數(shù)民族所佩戴的飾品在很大程度上都保持著該民族原始崇拜的意義。苗族是蚩尤的后代，因蚩尤愛牛敬牛，故苗家最典型的頭飾是牛頭從草間花叢中冒出。苗女銀角頭飾中高高揚起的兩彎水牛角，是苗族美麗至尊的象征，具有明顯的牛崇拜的色彩：在戴上由銀泡、銀片組成的銀冠后，還要戴上兩支連在一起的銀制水牛角，就象一個巨大的“U”字。每支角上雕一條龍，龍頭朝內(nèi)，呈二龍戲珠之勢。兩支銀角中間，有扇形銀芒。它反映出濃郁的民族習(xí)俗風(fēng)尚和古老的文化傳統(tǒng)，是崇拜圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物。祭儀是許多少數(shù)民族的重要社會活動。祭儀活動中需要許多道具，服飾特別是配飾是道具中最具強化神性的物質(zhì)實體。祭儀中重要角色巫師的形象便是由特殊而神秘的服飾體現(xiàn)，頭部往往需要神秘面具或是夸張的頭飾。民間的祭儀活動更多的則是演變?yōu)橐环N社交活動，而這種社交活動中的主角便是青年男女。少數(shù)民族男女交往通常以對歌開始，發(fā)展為互贈信物，信物常常是腰帶、手帕、荷包等隨身的飾品。納西族婦女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化內(nèi)容的。納西婦女的主體服裝異常樸素，缺乏裝飾，最具特色的飾品便是用作背墊的羊皮披肩，這與納西文化習(xí)俗有很大的關(guān)聯(lián)。納西民族是一個崇尚文化的民族，文化的主要承擔(dān)者是男性，男性一般居家學(xué)習(xí)經(jīng)文，而大大小小的農(nóng)活主要由女性承擔(dān)。圍裙與披肩成為女性的主要配飾，納西族婦女所披羊皮上方，有兩個大型圓飾，代表日月，下方有七個小形圓飾，名為七星。一方面羊皮有蛙崇拜的象征，兩個大圓飾與東巴文化的象征“黃金大蛙”的眼睛有關(guān)，另一方面有“日月” 與“七星”的披肩稱為“披星戴月”，反映了納西婦女勤勞能干的個性和美德。三、歷史性民族服飾是民族文化的一部形象的“百科全書”，更是民族發(fā)展的“活化石”。民族配飾的歷史性可以從象征性與地域性兩方分析。 1、象征性。服飾往往可以反映進入階級社會以后的等級差別和一些特殊的財產(chǎn)觀念。隨著社會的發(fā)展階級差別逐漸消除，而配飾在財富的象征意義上依然十分顯著。以藏飾為例，西藏傳統(tǒng)首飾的表現(xiàn)形式，取決于藏民族的思想觀念、社會形態(tài)，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，尤其是傳統(tǒng)的游牧生活。游牧生活需要將全家，甚至幾代人所積累的財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為珠寶首飾滿身披掛，而四處搬遷去尋找水草豐盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披掛的不僅是服裝飾件，而且是一筆巨大的財產(chǎn)，顯示的不僅是美，而且象征著豪華與富有。每逢有祭祀活動，高山族人便喜愛戴高大的銀盔。每一個高山族人成家以后，就用實物換來銀幣，制成銀圈，然后做成頭盔，從此便父子相傳，代代相承，繼承人必須在銀盔上增加最少一個圈。因此，銀盔是財富積累的記錄，是勤勞、節(jié)儉和有本事的象征。苗族姑娘全身的銀飾常常達二、三十斤，全身閃亮的銀飾一方面使姑娘美麗出眾，另一方面則是顯示家里的富裕情況。 2、地域性。特殊的地理環(huán)境往往構(gòu)成特殊的文化環(huán)境，而歷史文化的發(fā)展反過來又受地理因素的影響。我國大多數(shù)少數(shù)民族由于所處地理環(huán)境特殊，配飾在不同程度上都保持了民族歷史發(fā)展的地域性特征。即使是同一民族，生活在不同地區(qū)亦有不同的表現(xiàn)。貴州自古以山高路險,氣候惡劣多變，構(gòu)成一個封閉的自然環(huán)境，造成支系繁多的服制形式。即使相隔百里之遙，也有不同的裝扮，同樣都有大量的銀飾，但造型、圖案等卻各不相同。如西江型的銀角上插有白雞羽毛；而施洞型銀角呈扇形，頂端為蝴蝶。不同地域的配飾都記載了各支系的圖騰崇拜與文化習(xí)俗。四、民族配飾對現(xiàn)代服飾形式的啟迪少數(shù)民族服飾的這些“附加物”豐富多彩，它們作為服飾的有機組成部分，不僅具有強烈的裝飾性，更具有代用物、補充物、保護物的多種功用，因而顯得十分實用，不可或缺。從更深的文化層次考察，它們在另一方面又具有民族、歷史、愛情等象征意義。配飾為民族服飾增輝添彩，成為民族服飾的精華，服中有飾、飾可成服是民族服裝的一個特色。而從20世紀(jì)60年代興起的嬉皮風(fēng)格，到近幾年再度燃起的民族風(fēng)格，配飾對服裝風(fēng)格個性的強化作用越來越突出。比如表面斑駁而陳舊的鑲有天然石頭、珊瑚、動物骨頭的充滿異域風(fēng)情的銀質(zhì)藏飾，平實的材料散發(fā)出濃烈的古味、土味，將現(xiàn)代時尚與異族風(fēng)情搭配得完美而協(xié)調(diào)。從我國多姿多彩的民族服飾中，我們應(yīng)進一步挖掘設(shè)計靈感，在民族風(fēng)格的大前提下創(chuàng)造符合潮流的新的穿作風(fēng)格與新的搭配形式，將中國民族風(fēng)格發(fā)揚光大。