免费观看在线色综合,亚洲国产精品久久久男人的天堂,欧美丰满少妇xxxxx做受

1，意象主義是什么樣的

1 要求直接表現主客觀事物, 2 刪除一切無助于“表現”的詞語, 3 以口語節奏代替傳統格律。龐德曾把“意象”稱為“一剎那間思想和感情的復合體”。

意象主義是什么樣的

2，現代詩分哪幾種風格

現代詩潮的十大流派 * 現實主義 * 唯美主義 * 象征主義 * 新浪漫主義 * 意象主義 * 未來主義 * 表現主義 * 超現實主義 * 后現代主義 * 具體主義

現代詩分哪幾種風格

3，現代詩的來歷

“現代詩”名稱，開始使用于1953年—紀弦創立“現代詩社”時確立。現代詩的含義： 1.形式是自由的 2.內涵是開放的 3.意象經營重于修辭。 “古典詩”與“現代詩”的比較： “詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現。“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在“可解與不可解之間”;“現代詩”強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。現代詩的特點 * 有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。現代詩潮的十大流派 * 現實主義 * 唯美主義 * 象征主義 * 新浪漫主義 * 意象主義 * 未來主義 * 表現主義 * 超現實主義 * 后現代主義 * 具體主義

現代詩的來歷

4，怎樣理解中國古代文學中的意象一詞

所謂zhidao意象,就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象.簡單地說,意象就是寓“意”之“象”,就是用來寄托主觀情思的客觀物象.在比較文學中,意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡單說來,可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合,也就是融入詩人思想感情的“物象”,是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象.簡單地說就是借物抒情.文學藝術上的意象解釋客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調的東西.意象是比情節更小的單位,一般由描寫物象的細節.象征.雙關等詞語構成.它的含義非常廣泛,主要有4種:　1.心理意象.它表示過去的感覺回上知覺上的經驗在心中的重現或回憶,只在知覺基礎上所呈現于腦際的感性形象.2.內心意象.人類為實現某答種目的而構想的新生超前的意象設計圖像.3.泛化意象.是文學作品中出現的一切藝術形象或語象的泛稱,基本上相當于藝術形象.4.觀念意象和審美意象,這兩者都是表達某種抽象觀念和哲理的藝術形象

客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調的東西。所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。意象理論在中國起源很早，《周易?系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學范疇。詩學借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。詩的意象手法的實際運用，則應該還在意象理論形成之前。相傳舜禪位給禹之時，與群臣一起高唱《卿云歌》：“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！”這就是一首純意象詩，它嫻熟地運用著意象，以祥云燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間，象征國運昌盛，教化廣遠而久長，以寄謳歌與祝福之意。詩的意象理論，如果不是從《周易》的卦象理論借鑒而來，也會從詩的意象實踐中歸納而來。詩對意象的推重，是因為“言不盡意”，邏輯語言不能完美地表達詩人心中之意，就只好“立象以盡意”，用意象訴諸感性來作另一種表達。“言征實則寡余味也，情直致則難動物也，故示以意象。” 意象入詩的目的和所要達成的效果，是以“象”征“意”，是喻示，是象征，是“含不盡之意，見于言外”。據說，意象藝術直到二十世紀初才“舶去”西方。作為意象派領袖，龐德就是通過閱讀和翻譯中國古典詩歌，發現“中國詩人從不直接談出他的看法，而是通過意象表現一切”，才領悟到意象藝術的。在西方，意象主義的理論與實踐雖屬異類，不入主流，但廣義的意象詩，則不妨說古已有之。“這種創造意象的能力，永遠是詩人的標志。明喻在荷馬的詩中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩歌之本。”所謂明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，所謂喻象。黑格爾關于美與藝術的定義，與詩的意象理論也是相通的：“美是理念的感性顯現。”“藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象，藝術要把這兩個方面調和成為一種自由的統一的整體。” 所謂中國詩人“通過意象表現一切”，這一判斷只適合于立象盡意的詩（純意象詩），不適合于直言其意的詩（點綴性意象詩）。立象盡意和直言其意，這是中國詩歌的兩種基本表達方式，后者實際上是直抒胸臆，只點綴若干意象。龐德說：“意象主義的要點，就是不把意象用于裝飾。”在直言其意的詩中，意象的作用恰恰在于點綴和裝飾。龐德所推崇的，只是中國詩的表現方法之一，可謂只知其一，不知其二。而西方主流詩學對此卻是只知其二，不知其一。這也正是龐德的意象主義在西方被視為異類的原因。意象與意境是詩歌鑒賞中的兩個重要概念，但對于它們的含義，許多人卻往往混為一談。《現代漢語詞典》上也未對此加以區分，對“意象”就簡單釋為“意境”。正確界定其含義及關系，對于詩歌閱讀和寫作都有積極意義。文藝理論大家童慶炳先生在《文藝理論教程》一書中對二者作了如下界定：意境是文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實相生的形象及其誘發和開拓的審美想象空間。意象是以表達哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達到人類理想境界的表意之象，即為藝術典型。根據這個界定，我們可得出以下幾點：首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調，它通過形象表達或誘發，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構成意境，意象是構成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想象。意象構成意境主要有兩種情況：其一，由一個意象構成一個意境。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”詩中只有一個意象——墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個性的梅。細細品味，我們能感受到詩中有一種狂放不羈，特立獨行，安然自適的藝術境界，這種境界是通過這樹梅形成的，這就是本詩的獨特意境。一般詠物詩大都如此。其二，意象組合形成意境，即由多個意象構成一幅生活圖景，形成一個整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚洲。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩由一系列單個的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等——組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景，實際上卻句句都在抒情，引發讀者無盡的審美想象，形成了詩歌雋永的意境。從上述兩例我們可以發現，意象離不開意境，“梅”離開全詩意境，就失去了其在詩中的獨特涵義，“孤帆”脫離原詩意境，也與眷眷離情無關。當然并非所有的意象組合都能構成意境。如白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花。”共并列了十二個意象，雖也鮮明生動地呈現出絢麗的秋色圖，但并無飽滿深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無法構成“誘發”人想象的“審美空間”，缺乏意境，當然就難以感人了。