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本文目錄一覽

1，邏輯學入門知識麻煩
2，邏輯學概論第一講什么是邏輯學
3，邏輯知識包括哪些方面內(nèi)容
4，邏輯的基礎是什么
5，邏輯學基礎知識請專業(yè)人士幫忙解答并簡要闡明理由好答案追加
6，邏輯學資料
7，誰有邏輯學的基本理論知識

1，邏輯學入門知識麻煩

邏輯學基本方法：歸納法——從個別事物推一般，演繹法——從一般事物推個別，類比法——從個別事物推個別或者從一般事物推一般事物。基本原則：同一性，矛盾性，排中性。另外還有一個充足理由性。

邏輯學入門知識麻煩

2，邏輯學概論第一講什么是邏輯學

下非原文，基本知識，僅供參考：邏輯學是關于思維形式及其規(guī)律的科學。在聯(lián)合國教科文組織編制的學科分類中，邏輯學被列為7大基礎學科的第2位；英國大百科全書把邏輯學列為五大學科的首位。邏輯學包括形式邏輯、辯證邏輯和數(shù)理邏輯等等。《邏輯學辭典》P701～702

邏輯學概論第一講什么是邏輯學

3，邏輯知識包括哪些方面內(nèi)容

一門以思維形式及其規(guī)律為主要研究對象，同時也涉及一些簡單的邏輯方法的科學。概念、判斷、推理是形式邏輯的三大基本要素。概念的兩個方面是外延和內(nèi)涵，外延是指概念包含事物的范圍大小，內(nèi)涵是指概念的含義、性質(zhì)；判斷從質(zhì)上分為肯定判斷和否定判斷，從量上分為全稱判斷、特稱判斷和單稱判斷；推理是思維的最高形式，概念構(gòu)成判斷，判斷構(gòu)成推理，從總體上說人的思維就是由這三大要素決定的。它要求思維滿足同一律、矛盾律、排中律和理由充足律。這四條規(guī)律要求思維必須具備確定性、無矛盾性、一貫性和論證性。

邏輯知識包括哪些方面內(nèi)容

4，邏輯的基礎是什么

邏輯是人類生存中，與現(xiàn)實碰撞形成的思維方式．如此思維，能使你在現(xiàn)實中生存，不如此思維，現(xiàn)實中無法生存，由此確定的思維模式就是現(xiàn)實生存的邏輯，如此思維，能使你在現(xiàn)實中發(fā)展，不如此思維，現(xiàn)實中無法發(fā)展，由此確定的思維模式就是現(xiàn)實發(fā)展的邏輯，我們處在同一個現(xiàn)實中，我們有共同的模式，這是公認的邏輯，我們處在不同的立場上，我們有不同的差異，這是個體的抉擇，數(shù)字是意識對現(xiàn)實事物類進行歸納類比的概念符號，同貨幣產(chǎn)生過程雷同．邏輯的基礎的盡頭是現(xiàn)實，超越現(xiàn)實是不現(xiàn)實．因為我們還沒學會離開現(xiàn)實的生存方式．意識必須是一個現(xiàn)實存在時，我們才能邏輯．

概念

5，邏輯學基礎知識請專業(yè)人士幫忙解答并簡要闡明理由好答案追加

一、“謙虛”、“反對派”、“無核”都是普遍概念，“西沙群島”是單獨概念。所謂普遍概念，就是概念所反映的對象中包含至少兩個或兩個以上的分子，單獨概念所反映的分子數(shù)量只有一個。盡管“西沙群島”包含的島嶼不止一個，但是都作為整體的構(gòu)成部分，不具有整體的屬性，所以，它依舊是單獨概念。 “謙虛”、“反對派”、“西沙群島”都是正概念，“無核”是負概念。所謂正概念，就是反映對象具有某種屬性，負概念就是反映對象不具有某種屬性。二、1、人屬于非集合概念。 2、人民屬于集合概念。 3、書屬于集合概念。 4、杭州人屬于非集合概念。 5、杭州人屬于集合概念。所謂集合概念，就是反映的對象為集合體。非集合概念，反映的對象為類，由多個分子構(gòu)成。

6，邏輯學資料

　邏輯就是思維的規(guī)律，邏輯學就是關于思維規(guī)律的學說。有時邏輯和邏輯學兩個概念通用。邏輯和邏輯學的發(fā)展，經(jīng)過了傳統(tǒng)邏輯（形式邏輯）與辯證邏輯兩大階段，辯證邏輯又有矛盾邏輯、對稱邏輯兩大階段。對稱邏輯是邏輯學發(fā)展的最新成果，是辯證邏輯發(fā)展的高級階段，也是邏輯學發(fā)展的最高階段。對稱邏輯學就是對稱邏輯的概念、范疇與范疇體系，由我國著名學者陳世清先生創(chuàng)立。　　對稱邏輯以對稱規(guī)律為基本的思維規(guī)律，是天與人、思維與存在、思維內(nèi)容與思維形式、思維主體與思維客體、思維層次與思維對象、科學本質(zhì)與客觀本質(zhì)對稱的邏輯。對稱邏輯就是對稱的思維方式，對稱的思維方式就是和諧的思維方式，和諧的思維方式是與和諧社會對稱的思維方式。對稱邏輯學的產(chǎn)生，既是人類思維、理論與實踐發(fā)展的必然結(jié)果，也是“悖論”“逼”出來的產(chǎn)物。“悖論”，是對稱邏輯學產(chǎn)生的催化劑。“悖論”的出現(xiàn)說明原有的邏輯和邏輯學的不完善，說明對稱邏輯學的產(chǎn)生是邏輯與邏輯學發(fā)展的自然歷史過程。傳統(tǒng)形式邏輯蘊涵了線性思維方式。把“形式”邏輯思維方式看成唯一的思維方式，把“形式”邏輯運用范圍擴大到所有對象，特別是需要復雜性思維的經(jīng)濟領域，就會出現(xiàn)悖論。對稱邏輯的產(chǎn)生，既是人類思維、理論與實踐發(fā)展的必然結(jié)果，也是“悖論”“逼”出來的產(chǎn)物。“悖論”，是對稱邏輯產(chǎn)生的催化劑。對稱邏輯的產(chǎn)生是邏輯發(fā)展的自然歷史過程。對稱邏輯是以對稱規(guī)律為基本的思維規(guī)律，是天與人、思維與存在、思維內(nèi)容與思維形式、思維主體與思維客體、思維層次與思維對象、科學本質(zhì)與客觀本質(zhì)對稱的邏輯。對稱邏輯就是對稱的思維方式，對稱的思維方式就是和諧的思維方式，和諧的思維方式是與和諧社會對稱的思維方式。對稱邏輯是辨證邏輯發(fā)展的高級階段，也是邏輯發(fā)展的最高階段。對稱邏輯使形式邏輯本身所蘊涵的思維內(nèi)容與思維形式的統(tǒng)一得以展示。對稱邏輯提供了足以研究復雜系統(tǒng)論的思維方式，為第一個中國人自己創(chuàng)立的經(jīng)濟學范式——對稱經(jīng)濟學提供了科學的思維方式。對稱邏輯學就是對稱邏輯的概念、范疇與范疇體系，由我國著名學者陳世清先生創(chuàng)立。從形式邏輯學到對稱邏輯學是邏輯學發(fā)展的自然歷史過程。希望采納謝謝

7，誰有邏輯學的基本理論知識

什么是邏輯？邏輯是人的一種抽象思維，是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程。　一對夫妻帶著自己的孩子.路過一家玩具店.孩子想要某一個玩具.于是對媽媽提出要求.媽媽拒絕了.于是對爸爸說.媽媽不好.爸爸好.爸爸給我買玩具. 　　這就是邏輯最基本的公式列.邏輯是一種融合了矛盾的東西.所以不管是完美的邏輯.還是不完美的邏輯.在時間面前永遠站不住腳. 　　邏輯成為一門科學，那是從亞里士多德開始的，這恐怕懷疑的人很少。我們知道亞氏并沒有把他的研究叫做“邏輯”，但他明確指出他的研究對象是“三段論”，而這是關于從一個真的前提“必然地”推出一些結(jié)論的科學。他的三段論有兩種，一是蘊涵三段論，二是歸納三段論。前者我們不必說，后者實際上是一種完全歸納，因而也是演繹性的。因此，亞里士多德意義上的“邏輯”，就是關于“必然推理規(guī)則”，或“必然證明或論證規(guī)則”的科學。他盡管提到過簡單枚舉歸納，但并不是從“邏輯”意義上來說的，只是為了和“邏輯”進行對比而從論辯的意義上而言的。邏輯分為歸納邏輯和辯證邏輯（1）歸納邏輯培根提出科學的“歸納法”的時候，并沒有說這就是邏輯；而是到了穆勒才把“歸納法”寫進了他的《邏輯體系》中。但是，他不是在“必然推理”的角度來使用“邏輯”概念的，他的邏輯是指建立在一套“程序化規(guī)則”的“推理”，至于使用這個規(guī)則是否得出必然的結(jié)論，那是無關緊要的。他認為，凡是推理都有權(quán)叫邏輯。可見，就是穆勒自己也認為，根據(jù)本來的邏輯定義，研究歸納其實不能算邏輯學。　　值得注意的是許多現(xiàn)代歸納邏輯的大家，如卡爾納普等根本不認為培根、穆勒的“歸納法”是什么“邏輯”而只認為它是一種“方法”，也不認為現(xiàn)代歸納邏輯起源于他們兩個，而是起源于概率論；而最先研究的概率的目的，根本不是為了反對什么“唯理主義”，而是為了解決賭博的問題。概率論創(chuàng)始人帕斯卡本人就是唯理主義者。　　但是，現(xiàn)代歸納邏輯之所以叫邏輯，也不是因為它已經(jīng)變成了一門關于“必然性規(guī)則”的科學，而是因為它本身已經(jīng)“演繹化”。但是，這并不能改變歸納邏輯是關于“概然性”的學科。它和“邏輯”學要研究的領域根本不同。一個“演繹化”的體系能否就是“邏輯學”？現(xiàn)代的一些科學，如博弈論內(nèi)部也是演繹化的，能夠因此就叫做“邏輯學”嗎？（2）辯證邏輯　我們說，現(xiàn)代邏輯一般是把“歸納法”和“歸納邏輯”嚴格區(qū)分。同樣，辯證法和辯證邏輯也不一樣。在黑格爾之前的應該叫辯證方法（而不是姚大志說的是什么邏輯），而在黑格爾這里的確是要用“辯證法這種思維方式”，來建立“新的邏輯學”。因此，他所謂的辯證法就是指辯證邏輯。他的思路主要有兩個：一、解決邏輯學的基礎問題，即是用邏輯學來自己證明自己的前提為真（注意，絕不是從外面引一個什么“歸納法”來證明自己的前提為真），這就是一個圓圈式思維方式，而以前的邏輯則是直線性思維方式，所以無法具有反身性。二、使得邏輯學不是建立在同一律，而是建立在對立統(tǒng)一律上。我們知道，在黑格爾時代，所謂“形式邏輯”的同一律這個根本前提本身是沒有經(jīng)過證明的規(guī)律，所以形式邏輯作為關于“必然性規(guī)則”的科學本身就是不必然的。如果把邏輯學建立在對立統(tǒng)一律上，就可以說明同一律的根據(jù)，從而使邏輯學的各規(guī)則之間的相互推演真正具有“完全性”和“必然性”。就黑格爾說的這點而言，他試圖創(chuàng)立的辯證邏輯的確可以說是比傳統(tǒng)形式邏輯更高級。　　至于黑格爾這種思路是否就真能建立起了他的辯證邏輯，這個可以懷疑、探討和研究。但是可以肯定，這里的邏輯含義也是從必然性來說的。黑格爾說：“辯證法...是在科學內(nèi)容里由以達到內(nèi)在聯(lián)系和必然性的唯一原則。”他就是要闡述這一“達到內(nèi)在聯(lián)系和必然性的唯一原則”。　　因此，這里提醒一下其他參與討論的朋友，就是“辯證邏輯”和“形式邏輯”的區(qū)別不是在所謂“內(nèi)容”和“形式”的區(qū)別。而是我們上面說的內(nèi)容。所謂“形式邏輯”指的指邏輯學只研究邏輯常項，這點辯證邏輯也一樣。作為一門科學不可能去研究那些變動無常、不可把握的東西。黑格爾說：“內(nèi)容不如說是在自身那里就有著形式，甚至可以說惟有通過形式，它才有生氣和實質(zhì)；而且，那僅僅轉(zhuǎn)化為一個內(nèi)容顯現(xiàn)的，就是形式本身。”因此，辯證邏輯也只研究“辯證邏輯常項”，即邏輯的形式。歸納邏輯和辯證邏輯的關系辯證邏輯也是關于必然性規(guī)則的科學，因而和培根、穆勒的所謂歸納法沒有什么關系。歸納和演繹（邏輯）各有相互不可替代的作用。歸納主要用于搜索發(fā)現(xiàn)，邏輯用于證成；歸納研究在不充分條件下的可能過程，邏輯研究充分條件下的必然過程。因此，辯證邏輯恐怕很難建立在“歸納1...演繹1...歸納2...演繹2...”的基礎上。硬要找一個公式，不如說是：分析...綜合....。這里的分析和綜合都是邏輯學意義上（如亞里士多德把他的三段論就叫作分析），而不是方法意義上的。方法意義上的這個公式其實在柏拉圖的辯證法里面就已經(jīng)有了。學習邏輯學有什么好處？第一，學習邏輯之后，我所理解的研究邏輯學的目的就是為了規(guī)定一個人與人使用語言進行交流的標準，它并不一定能讓我們在日常生活中所說出的話更容易被人理解，因為不是所有人都會完全按照邏輯學的定義和規(guī)則建立屬于他們自己的邏輯思維方式，雖然也是“邏輯”，又是邏輯學產(chǎn)生的根源，但是還是不盡相同，每個人的情況也不同，個人的邏輯可能包含邏輯學也可能只是有一部分和邏輯學有交集，我們經(jīng)常不僅通過邏輯來體會他人的意思表述。邏輯學的效果在于可以讓按照邏輯學規(guī)則組織語言的雙方盡量準確地了解對方所要表達的意思，這對于學術性的交流非常的有好處。第二，邏輯學的一個及其重要的前提是同一思維過程，這個假設實際上是很難確實達到的，要求兩個擁有自由思維的個體對于一個問題的內(nèi)涵和外延擁有完全相同的認識我總覺得好像很不容易，因此我理解這個前提應該是個盡可能接近的假設，總之越接近雙方交流出現(xiàn)的偏差可能就越小，而理論探討則可以假設成最佳狀態(tài)

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