夜朗，夜郎自大中夜郎指的是現(xiàn)在哪個(gè)地方貴州史記記載

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-10 16:37:52 編輯：貴陽(yáng)本地生活手機(jī)版

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1，夜郎自大中夜郎指的是現(xiàn)在哪個(gè)地方貴州史記記載
2，夜朗少數(shù)名族在漢初被稱為什么
3，夜郎是什么意思
4，夜郎自大中的夜朗是什么意思
5，夜郎文化到底是種什么文化
6，古代夜朗國(guó)位于何處
7，夜郎自大中的夜郎是什么地方
8，夜郎是指什么地方夜郎自大是什么意思
9，夜郎自大中的夜朗是什么意思
10，什么是夜郎

1，夜郎自大中夜郎指的是現(xiàn)在哪個(gè)地方貴州史記記載

貴州西部、北部那塊，還有云南東北及四川南部一部分

夜郎本不在新晃，改名有困難。夜郎本不是好地名，代表見(jiàn)識(shí)淺陋，傍它干嘛？

夜郎自大中夜郎指的是現(xiàn)在哪個(gè)地方貴州史記記載

2，夜朗少數(shù)名族在漢初被稱為什么

被稱為西南夷。西南夷（Southwestern I 亦作Southwestern Yi）是漢代對(duì)分布于今云南、貴州、四川西南部和甘肅南部廣大地區(qū)少數(shù)民族的總稱。諸族經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，夜郎、靡莫、滇、邛都等部族定居，主要從事農(nóng)耕；昆明從事游牧；其余各族或農(nóng)或牧。與巴蜀有商業(yè)來(lái)往。兩漢于其地置八郡進(jìn)行管轄。此一稱呼一直延續(xù)到宋元時(shí)代。

夜朗少數(shù)名族在漢初被稱為什么

3，夜郎是什么意思

夜郎是一個(gè)古地名，因?yàn)橛小耙估勺源蟆钡恼f(shuō)法，也就有表達(dá)對(duì)方自大的意思

夜郎西是什么意思：是一首古詩(shī)楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

夜郎是什么意思

4，夜郎自大中的夜朗是什么意思

夜郎自大中的“夜郎”是指漢代西南地區(qū)的一個(gè)小國(guó)。夜郎是我國(guó)在西南地區(qū)由少數(shù)民族先民建立的第一個(gè)國(guó)家。戰(zhàn)國(guó)以前，夜郎國(guó)名無(wú)文獻(xiàn)可考。夜郎之名第一次問(wèn)世，大約是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭（今貴州福泉市），以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降”。這時(shí)，人們方知西南有一夜郎國(guó)。夜郎國(guó)被中原政權(quán)記述的歷史，大致起于戰(zhàn)國(guó)，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前后約300年。擴(kuò)展資料：成語(yǔ)解析：【解釋】：夜郎：漢代西南地區(qū)的一個(gè)小國(guó)。比喻人無(wú)知而又狂妄自大。【出自】：《史記·西南夷列傳》：“滇王與漢使者言曰：漢孰與我大？及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。”【示例】：駕炮車之狂云，遂以～。恃貪之逆氣，漫以河伯為尊。 ◎清·蒲松齡《聊齋志異·絳妃》【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義【近義詞】自命不凡、旁若無(wú)人、目中無(wú)人、妄自尊大、自以為是、目空一切、鷽鳩笑鵬、目無(wú)余子、惟我獨(dú)尊、妄自菲薄、目空四海、不可一世、井蛙語(yǔ)海、唯我獨(dú)尊、自高自大【反義詞】謙虛謹(jǐn)慎、大智若愚、自暴自棄、自慚形穢、虛懷若谷【例句】1、自以為了不起的人就是夜郎自大,我們可以用井底之蛙來(lái)形容他。2、這是一種類似于夜郎自大的無(wú)知下的荒唐幻覺(jué)。3、那個(gè)人夜郎自大，根本不知道天高地厚。4、五千年的文化永遠(yuǎn)讓我等國(guó)人自豪，但不能夜郎自大。5、由于夜郎自大,這次考試他失敗了。參考資料：百度百科－夜郎自大

5，夜郎文化到底是種什么文化

夜郎國(guó)遺址中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，其文化最大特點(diǎn)是多元化的。據(jù)《漢書(shū)》、《華陽(yáng)國(guó)志》、《水經(jīng)注》記載，夜郎的主體先民是濮人、僚人，后發(fā)展為仡佬人。“仡佬”一詞自南宋首次出現(xiàn)后一直沿用至今。夜郎文化是指夜郎政治、經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)所有民族文化的組合，也是指受夜郎文化勢(shì)力影響的周邊地區(qū)文化的組合，包括古夜郎文化，也涵蓋了夜郎風(fēng)影響的當(dāng)代民族文化。古夜郎強(qiáng)盛時(shí)期，其疆城達(dá)到昆明以東、四川自貢、西昌、廣西中西部、湖南芷江等地。

6，古代夜朗國(guó)位于何處

六枝郎岱無(wú)垠的金色稻田。對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，除了“夜郎自大”這樣一個(gè)成語(yǔ)之外，夜郎王國(guó)似乎離我們既遙遠(yuǎn)而又渺茫。夜郎何在？王都何處？然而，至少在貴州省六盤(pán)水市，美好的傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的遺蹤尚可追尋些許，獨(dú)特的風(fēng)光與夢(mèng)幻般的文化令人神往。被尊為“殿下”的苗族女人 “殿下”是九五之尊與男人的專利。然而，10多年前徒步跋涉三天才抵達(dá)六盤(pán)水梭戛苗寨的法國(guó)《費(fèi)加羅雜志》周刊的記者被一群苗族婦女所震驚了，感慨她們雖然身材矮小，但頭飾巨大的莊嚴(yán)卻有一種“殿下”般的氣派。這里地處六枝特區(qū)和織金縣的交界地帶，生活著一支古樸而神秘的苗族分支——長(zhǎng)角苗，現(xiàn)僅有4600人。這種獨(dú)特而又原始的民族景觀使人類學(xué)發(fā)達(dá)的挪威大為驚奇。這也直接促成了1997年挪威王國(guó)政府與中國(guó)政府的合作，在這里建設(shè)了亞洲第一座生態(tài)博物館，使這個(gè)奇特的梭戛苗人為更多的人所知曉。據(jù)說(shuō)，梭戛苗人的歷史寫(xiě)在頭發(fā)上。婦女每天梳頭時(shí)把掉下的頭發(fā)用麻線編織起來(lái)，一代一代傳下去，作為嫁妝傳給閨女。據(jù)介紹，年均氣溫12.3℃的六盤(pán)水被氣象學(xué)家稱為“涼都”。而六盤(pán)水的古人類遺址也在考古界引起巨大轟動(dòng)。至今，這里生活著30多個(gè)民族。雖然，夜郎王國(guó)的民族成分難以確認(rèn)，或許夜郎當(dāng)時(shí)就是多種民族的部落聯(lián)盟，或許夜郎王國(guó)消失之后會(huì)有民族分化演變的因素。不過(guò)，在你穿梭于30多個(gè)民族生存繁衍的六盤(pán)水時(shí)，有機(jī)會(huì)一睹南開(kāi)苗族跳花節(jié)、玉舍和普古彝族火把節(jié)、壩灣布依族“郎節(jié)山”，那與漢朝皇帝爭(zhēng)大的夜郎王國(guó)的幻影就會(huì)隱約地飄然而至，想抓抓不住，想甩甩不掉。高原放牧撒野烏蒙山 9月的陽(yáng)光溫柔地灑在正在秋收的農(nóng)夫背上。而他們腳下名為六枝郎岱的這塊土地，就是云貴高原中貴州部分唯一一個(gè)平整寬闊無(wú)垠的大壩子。遍野金色的稻浪，遠(yuǎn)處是清澈迷離的牂牁江風(fēng)景區(qū)，四圍群山連綿不絕，其山頭號(hào)稱99座。這奇特的地貌，給了來(lái)客以無(wú)限的古代都市想象空間。韭菜坪是貴州的最高峰，海拔2900.3米。韭菜坪以其盛產(chǎn)野生韭菜而得名，而且那些頂著紫色花朵的野生精靈據(jù)說(shuō)很美味。同時(shí)，那里有天然烏蒙杜鵑花林20余平方公里，原始石林10余平方公里，高山草甸一望無(wú)際。隨著車子在盤(pán)山路上不斷旋轉(zhuǎn)前進(jìn)，我們的耳膜清晰地感受到三次氣壓變化，高原的清新之風(fēng)也從車窗外飛撲過(guò)來(lái)。車子開(kāi)到距離頂峰只有1公里的地方時(shí)，只見(jiàn)漫山牛羊，同行的朋友已經(jīng)忍不住興奮地大叫起來(lái)。放牧之地也是公路盡頭，停好車后，各隊(duì)友就抓著相機(jī)和那些吃草的牛羊?qū)χ帕恕Ｄ憧纯磁Ｑ颍Ｑ蛞部纯茨悖幌鄼C(jī)對(duì)著它，它也瞪眼對(duì)著相機(jī)。隨后，一行人又趕緊趁夜色降臨前登頂。夕陽(yáng)已經(jīng)迫不及待地想要回到山那邊遙遠(yuǎn)的家，投射出奇怪的光暈，而月亮早已經(jīng)高高地掛在我們頭上了，當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我們，這種日月同輝的景象在韭菜坪是常年皆有的奇觀。

7，夜郎自大中的夜郎是什么地方

原居地為今貴州西部、北部、云南東北及四川南部部分地區(qū)

夜郎是我國(guó)在西南地區(qū)由少數(shù)民族先民建立的第一個(gè)國(guó)家。西漢以前，夜郎國(guó)名無(wú)文獻(xiàn)可考。夜郎之名第一次問(wèn)世，大約是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭（今貴州福泉市），以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降”。這時(shí)，人們方知西南有一夜郎國(guó)。夜郎國(guó)被中原政權(quán)記述的歷史，大致起于戰(zhàn)國(guó)，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前后約300年。

貴州

8，夜郎是指什么地方夜郎自大是什么意思

夜郎在今貴州西部、北部，滇東北及川南一帶。　　夜郎自大，成語(yǔ)，比喻驕傲無(wú)知的膚淺自負(fù)或自大行為。出自《史記·西南夷列傳》：滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。　　夜郎，又稱作夜郎國(guó)，是中國(guó)漢朝時(shí)所謂西南夷中的一個(gè)國(guó)家，夜郎的中心位置，至今尚無(wú)定論，學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)分歧亦很大。有學(xué)者認(rèn)為位在今天貴州六盤(pán)水畢節(jié)一帶。關(guān)于夜郎國(guó)的記載主要見(jiàn)于《史記·西南夷列傳》，而根據(jù)考古的資料，一般認(rèn)為其在中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)存在。因?yàn)闋櫊樈墙窳P(pán)水市與普安縣的交界處，所以六盤(pán)水和畢節(jié)赫章可樂(lè)遺址這一片被認(rèn)為是夜郎古國(guó)所在地。湖南新晃侗族自治縣曾名夜郎縣。

9，夜郎自大中的夜朗是什么意思

地名漢朝的時(shí)候，在西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)家，它雖然是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，可是國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)夜郎這個(gè)國(guó)家最大，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)國(guó)家的夜郎國(guó)國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。有一天，夜郎國(guó)國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)說(shuō)：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂?guó)王的心意，于是就說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大啰！”走著走著，國(guó)王有抬起頭來(lái)，望了望前方的高山問(wèn)說(shuō)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“天底下沒(méi)有比這座山更高的山了。”后來(lái)，他們來(lái)到河邊，國(guó)王有問(wèn)：“我認(rèn)為這可是世界上最長(zhǎng)的河川了。”部下們?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f(shuō)：“大王說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。”從此以后，無(wú)知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國(guó)滇國(guó)，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家比起來(lái)哪個(gè)大？”使者一聽(tīng)嚇了一跳，他沒(méi)想到這個(gè)小國(guó)家，竟然無(wú)知的自以為能與漢朝相比。卻沒(méi)想到后來(lái)使者到了夜郎國(guó)，驕傲又無(wú)知的國(guó)王因?yàn)椴恢雷约航y(tǒng)治的國(guó)家只和漢朝的一個(gè)縣差不多大，竟然不知天高地厚也問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家哪個(gè)大？” 這只能說(shuō)明因?yàn)閬?lái)往不方便，不知道其他的地區(qū)，所以滇王和夜郎王都以為自己的國(guó)家最大，卻不知道漢朝有多么的遼廣。司馬遷在這個(gè)故事里敘述了夜郎國(guó)和漢朝的一個(gè)外交事件，其實(shí)當(dāng)時(shí)夜郎王和顛王都只是因?yàn)闆](méi)有信息的樸素的發(fā)問(wèn)。就象一個(gè)農(nóng)民，第一次進(jìn)成里，然后問(wèn)，城里糧食產(chǎn)量高還是我們鄉(xiāng)下產(chǎn)量高啊？這樣的問(wèn)題雖然有點(diǎn)可笑，但更多是含有無(wú)知的成分。后世“夜郎自大”之謂，主要還是真對(duì)因無(wú)知而妄下結(jié)論者的諷刺。成語(yǔ)“夜郎自大”由是全世界皆知。造句:要避免夜郎自大的毛病，就得擴(kuò)大視野，虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和經(jīng)驗(yàn)。夜郎,今貴州省赫章縣。

10，什么是夜郎

夜郎古國(guó)——漢代西南夷中較大的一個(gè)部族。或稱南夷。原居地為今貴州西部、北部、云南東北及四川南部部分地區(qū)。秦及漢初，夜郎已進(jìn)入定居的農(nóng)業(yè)社會(huì)。地多雨潦、少牲畜、無(wú)蠶桑，與巴、蜀、楚、南越均有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。蜀地的枸醬等土產(chǎn)，常經(jīng)夜郎運(yùn)到南越。　　夜郎簡(jiǎn)介　　夜郎國(guó)人文歷史悠久，秦漢時(shí)期屬夜郎國(guó)治地，唐宋曾兩次置夜郎縣。這里是中國(guó)稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區(qū)，千百年前延續(xù)至今的“竹崇拜”、“牛圖騰”與斗牛、斗狗等獨(dú)特民族風(fēng)情，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富、撲朔迷離的夜郎文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹王多同興起于遯水（今貴州北盤(pán)江），自立為侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜《夜郎》王建峰繪　　郎，招撫多同，并于元光四至五年（前131～前130）在其地置數(shù)縣，屬犍為南部都尉。漢對(duì)西南夷的經(jīng)營(yíng)從此開(kāi)始。元光六年，漢在西南夷地區(qū)設(shè)置驛站，以便交通；同年，司馬相如等又奉使宣撫。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不聽(tīng)調(diào)遣，乃于翌年發(fā)兵平定西南夷之大半，在其地設(shè)牂柯郡（治今貴州關(guān)嶺境）與夜郎等十余縣，同時(shí)暫存夜郎國(guó)號(hào)，以王爵授夜郎王，諸部族豪酋亦受冊(cè)封。西漢末，夜郎王興與鉤町王禹、漏臥侯俞連年攻戰(zhàn)。河平二年（前27），牂柯太守陳立殺夜郎王興，夜郎國(guó)滅。夜郎立國(guó)共三四百年。建夜郎國(guó)者究系何族，眾說(shuō)紛紜，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。傳世貴州古彝文經(jīng)典《彝族世系》有“彝族天生子，多同來(lái)?yè)嵊保岸嗤瑱?quán)威高，多同天宮主”，“祖宗變山竹，山竹即祖宗”等記載；傳說(shuō)多同亦稱金竹公，可見(jiàn)彝族視多同為祖先。又據(jù)，今在威寧縣出土的漢代陶器上有刻劃符號(hào)四十多個(gè)，其中二十八個(gè)一般認(rèn)為是古彝文，果然如此，則漢代貴州西部已住有彝族先民，并具較高文化，夜郎國(guó)或即為彝族所建。按夜郎及其附近諸部落自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來(lái)便與秦、楚、南越諸地有貿(mào)易關(guān)系，至西漢成為漢郡縣后，日益受到漢文化影響，中原的鋼鐵制品、手工業(yè)品、生產(chǎn)工具與灌溉技術(shù)等都很快輸入夜郎地區(qū)，近年考古工作者在這一帶挖掘的很多漢墓中的遺存足資證明。但這些遺存同時(shí)證明一部分土著習(xí)俗文物也遺留了下來(lái)。　　編輯本段夜郎自大　　夜郎故事首見(jiàn)于司馬遷的《史記》。漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷后，為尋找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到達(dá)今云南的滇國(guó)，再無(wú)法西進(jìn)。逗留期間，滇王問(wèn)漢使：“漢孰與我大？”后來(lái)漢使返長(zhǎng)安時(shí)經(jīng)過(guò)夜郎，夜郎國(guó)君也提出了同樣問(wèn)題。這段很平常的故事后來(lái)便演變成家喻戶曉的成語(yǔ)。夜郎自大成語(yǔ)至遲清代已廣為流行。清前期著名文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫(xiě)道：“駕炮車之狂云，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。”成書(shū)于光緒后期的晚清小說(shuō)代表作《孽海花》第二十四回寫(xiě)道：“餓虎思斗，夜郎自大，我國(guó)若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國(guó)的空文勸阻，他哪里肯甘心就范呢？” 其實(shí)夜郎國(guó)君并非妄自尊大向漢王朝叫板。夜郎是僻處大山的方國(guó)，即便現(xiàn)在交通也多受限制，兩千多年前更是山隔水阻，偶有山外客來(lái)，急于打聽(tīng)山外世界，實(shí)為人之常情。　　夜郎自大——夜郎故事首見(jiàn)于司馬遷的《史記》。漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷后，為尋找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到達(dá)今云南的滇國(guó)，再無(wú)法西進(jìn)。逗留期間，滇王問(wèn)漢使：“漢孰與我大？”后來(lái)漢使返長(zhǎng)安時(shí)經(jīng)過(guò)夜郎，夜郎國(guó)君也提出了同樣問(wèn)題。這段很平常的故事后來(lái)便演變成家喻戶曉的成語(yǔ)。夜郎自大成語(yǔ)至遲清代已廣為流行。清前期著名文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫(xiě)道：“駕炮車之狂云，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。”成書(shū)于光緒后期的晚清小說(shuō)代表作《孽海花》第二十四回寫(xiě)道：“餓虎思斗，夜郎自大，我國(guó)若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國(guó)的空文勸阻，他哪里肯甘心就范呢？” 其實(shí)夜郎國(guó)君并非妄自尊大向漢王朝叫板。夜郎是僻處大山的方國(guó)，即便現(xiàn)在交通也多受限制，兩千多年前更是山隔水阻，偶有山外客來(lái)，急于打聽(tīng)山外世界，實(shí)為人之常情。

古代西邊的一個(gè)國(guó)家

夜郎自大

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