寶刀不老的意思，空刀不老的是什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-13 03:44:04 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，空刀不老的是什么 意思

寶刀不老【拼音】： bǎo dāo bù lǎo 【解釋】：比喻雖然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術(shù)并沒(méi)減退。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是切削刃沒(méi)有切削，走空刀即刀具相對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)沒(méi)有進(jìn)行切削

空刀不老的是什么意思

2，寶刀不老成語(yǔ)故事

bǎo dāo bù lǎo[成語(yǔ)解釋]比喻雖然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術(shù)并沒(méi)減退。[典故出處]明·羅貫中《三國(guó)演義》第七十回：“忠（黃忠）怒曰：豎子欺吾年老！吾手中寶刀卻不老。”當(dāng)年魏將張郃攻打蜀國(guó)的漢中地區(qū)，守將告急。老將黃忠請(qǐng)纓出戰(zhàn)，并且讓同是老將的嚴(yán)顏當(dāng)副將。到了關(guān)上，兩軍對(duì)峙，張合便笑黃忠這么老了還出來(lái)打。黃忠怒道：“豎子欺吾年老，吾手中寶刀不老。”。

寶刀未老bǎo dāo wèi lǎo〖解釋〗形容人到老年還依然威猛，不減當(dāng)年。[1]〖出處〗《現(xiàn)代成語(yǔ)詞典》〖示例〗爺爺雖然年紀(jì)很大了，但寶刀未老，依然每天出去晨練。〖典故〗魏將張郃攻打蜀國(guó)的漢中地區(qū)，守將告急。老將黃忠請(qǐng)纓出戰(zhàn)，并且讓同是老將的嚴(yán)顏當(dāng)副將。到了關(guān)上，兩軍對(duì)峙，張郃便笑黃忠這么老了還出來(lái)打。黃忠怒道：“豎子欺吾年老，吾手中寶刀不老。”

寶刀不老成語(yǔ)故事

3，人而無(wú)信不知其可也的意思是什么

人而無(wú)信，不知其可也的意思是一個(gè)人如果不講信用，真不知道他是否可以（做成事）。即人不講信用是不行的。這句話出自我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》一書當(dāng)中的“為政”篇，這句話講的主要是關(guān)于人際交往當(dāng)中“信用”的重要性。人而無(wú)信，不知其可也，出自《論語(yǔ)·為政》，是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是rén ér wú xìn，bù zhī qí kě yě，意為一個(gè)人如果不講信用，真不知道他是否可以（做成事）。即人不講信用是不行的。這句話講的主要是關(guān)于人際交往當(dāng)中“信用”的重要性。在原文當(dāng)中，“人而無(wú)信，不知其可也”的后一句是“大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”這句話的意思是，大車沒(méi)有了將車轅與架在牛身上的曲木相連接的木銷子，小車也沒(méi)有了將車轅與架在馬身上的曲木相連接的木銷子，這些車轅又如何能夠行走呢?這一句話正好是對(duì)前一句，孔子提出的“信”的觀點(diǎn)做出的闡釋。《說(shuō)文解字》中的解釋是：“信，誠(chéng)也”。信，即守承諾、講信用。信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。在《論語(yǔ)》中，孔子多次談到“信”。1、弟子問(wèn)孔子如何治國(guó)，孔子說(shuō)要做到三點(diǎn)：要“足食”，有足夠的糧食；“足兵”，有足夠的軍隊(duì)；“足信”，還要得到百姓的信任。弟子問(wèn)，如果不得已必須去掉一項(xiàng)，去哪一項(xiàng)？孔子回答：“去兵”。弟子又問(wèn)，如果還必須去掉一項(xiàng)，去哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)：“去食。民無(wú)信不立。”可見(jiàn)，在孔子看來(lái)，得到百姓的信任比什么都重要。2、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，忠信是修養(yǎng)的基本內(nèi)容，要每天反省。3、為政要做到恭、寬、信、敏、惠。“信則人任也。”即：只有講信用，人們才會(huì)信任你。由此可見(jiàn)，在《論語(yǔ)》中，“信”有多重含義。“信”是一種態(tài)度。守天道是天經(jīng)地義的，應(yīng)該信守，所謂“無(wú)信不立”。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道。”“信”是一種踐行行為。盡管測(cè)不準(zhǔn)原理告訴我們，行為本身的結(jié)果不能完全吻合承諾，但也不能偏離太遠(yuǎn)，古人常提倡“多做少說(shuō)”，道理也許有這方面的原因，“說(shuō)出去的話，潑出去的水”都是無(wú)法收回的，因此要避免這種尷尬局面的出現(xiàn)。有一個(gè)成語(yǔ)叫“食言而肥”，說(shuō)的是春秋魯國(guó)有一位大臣叫孟叔伯，慣于食言，在魯哀公舉辦的一次宴會(huì)上，他想讓大臣鄭重出丑，就說(shuō)：“鄭先生怎么越來(lái)越肥呀！”，沒(méi)想到鄭重回答：“食言而肥”，意思是說(shuō)，我老不遵守“信”，總是食言，故而越來(lái)越胖了。“信”是一種人際關(guān)系。人們常用“一諾千金”來(lái)衡量“信”的價(jià)值，其實(shí)，何止千金，“信”值一個(gè)人的一輩子；“信”是人際聯(lián)系的紐帶，沒(méi)有了“信”，談不上有效的合作，“狼來(lái)了”典故中的那個(gè)孩子視“信”為玩物，結(jié)果導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果。

人而無(wú)信不知其可也的意思是什么

4，三國(guó)時(shí)期的成語(yǔ)故事

寶刀不老_成語(yǔ)解釋【拼音】：bǎo dāo bù lǎo【釋義】：比喻雖然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術(shù)并沒(méi)減退。【成語(yǔ)故事】：當(dāng)年魏將張郃攻打蜀國(guó)的漢中地區(qū)，守將告急。老將黃忠請(qǐng)纓出戰(zhàn)，并且讓同是老將的嚴(yán)顏當(dāng)副將。到了關(guān)上，兩軍對(duì)峙，張合便笑黃忠這么老了還出來(lái)打。黃忠怒道：“豎子欺吾年老，吾手中寶刀不老。

空城計(jì)、張燈結(jié)彩、身不由己、舌戰(zhàn)群儒、招兵買馬、光陰荏苒、賠了夫人又折兵、威風(fēng)凜凜、氣宇軒昂、胸懷大志、器宇軒昂、知遇之恩、詭計(jì)多端、養(yǎng)精蓄銳、笑容可掬、反戈一擊、孔孟之道、大吉大利、強(qiáng)詞奪理、虛虛實(shí)實(shí)、無(wú)名小卒、勢(shì)不可當(dāng)、赤膊上陣、物傷其類、錦囊妙計(jì)、淚流滿面、悶悶不樂(lè)、漫山遍野、鷹視狼顧、心術(shù)不正

小巫見(jiàn)大巫 ??三國(guó)時(shí)期，東吳孫權(quán)身邊的名將張紱，是個(gè)非常有才華的人，不但能寫詩(shī)，還擅長(zhǎng)作賦。當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家陳琳是他的同鄉(xiāng)，陳琳著有《武庫(kù)賦》，張紱看過(guò)后非常欣賞，便寫了封信稱贊陳琳的文才。陳琳回信說(shuō)：“我在河北，幾乎與天下隔絕，這里寫文章的人少，容易被人注意，所以不是我文筆好，是你太夸獎(jiǎng)我了。我和你及張昭兩人相比，實(shí)在差得太多，就好比是小巫遇見(jiàn)大巫，法術(shù)便無(wú)法施展一般。”不知所云三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)南部彝族頭領(lǐng)孟獲，興兵反蜀。諸葛亮為了維持安定局面，積聚力量，派人前去安撫。經(jīng)過(guò)幾年，蜀國(guó)恢復(fù)了元?dú)猓鴱?qiáng)馬壯，糧食充足。公元225年，諸葛亮親自率領(lǐng)大軍南征孟獲。他七次俘虜孟獲，又七次釋放，孟獲終于歸順蜀漢。南方平定后，諸葛亮決定出師伐魏。臨行前，他給劉禪寫了一份表章《出師表》。《出師表》中，諸葛亮規(guī)勸劉禪要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，嚴(yán)明賞罰，虛心納諫。最后，諸葛亮寫道：“臨表涕泣，不知所云。”安排妥當(dāng)后，諸葛亮親率大軍向漢中前線進(jìn)發(fā)。后主劉禪率百官把他們送出成都城外10里多遠(yuǎn)。 “不知所云”本是諸葛亮自謙，表示自己語(yǔ)無(wú)倫次。現(xiàn)泛指言語(yǔ)紊亂，叫人摸不著頭樂(lè)不思蜀三國(guó)時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國(guó)。他死后，兒子劉禪繼位。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國(guó)就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂(lè)公”稱號(hào)，并將他遷居魏國(guó)京都許昌居住。魏王自己也無(wú)實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過(guò)，劉禪卻對(duì)司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國(guó)。人們根據(jù)這個(gè)故事，引申出“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容有些人安于現(xiàn)狀，樂(lè)而忘返。還形容有些人樂(lè)而忘本。畫餅充饑三國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人叫盧毓，在魏國(guó)做官，由于他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。有一次，魏文帝對(duì)盧毓說(shuō)："國(guó)家能不能得到有才能的人，關(guān)鍵就在你了。選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過(guò)是在地上畫一個(gè)餅，不能吃的。"盧毓回答說(shuō)："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發(fā)現(xiàn)一般的人才。由于修養(yǎng)高，行為好，而有名的，是不應(yīng)該厭惡他們。我以為主要的是對(duì)他們進(jìn)行考核，看他們是否真有才學(xué)。現(xiàn)在廢除了考試法，全靠名譽(yù)提升或降職，所以真?zhèn)坞y辯，虛實(shí)混淆。"魏文帝采納了盧毓的意見(jiàn)，下令制定考試法。還有望梅止渴三顧茅廬赤壁之戰(zhàn) 草船借箭求賢若渴等。