有的人說是在山東，有的人說是在河南。既然歷史上真的有姜子牙這個(gè)人，那么姜子牙是哪里人，元朝文學(xué)家王惲認(rèn)為司馬遷既然在《史記》中注明姜子牙是東海人，那他應(yīng)該就是祖籍山東呂地，我們不禁要問了，姜子牙這個(gè)人是真實(shí)存在的的還是作者虛構(gòu)出來的呢，似乎河南汲縣的說話更加可信一些。

1、姜太公是哪里人？

姜太公是哪里人？姜太公（姜子牙）這個(gè)名字，大家可能最早是從《封神演義》中知道的。封神演義中姜子牙是元始天尊的弟子，奉師命下山輔佐西岐姬昌父子討伐殷商，姜子牙多謀善兵，一路統(tǒng)領(lǐng)著西岐大軍攻打殷商，期間還有神仙鬼怪各種亂斗。那么，我們不禁要問了，姜子牙這個(gè)人是真實(shí)存在的的還是作者虛構(gòu)出來的呢？歷史上真的有姜子牙嗎？如果有，姜子牙是哪里人？歷史上真的有姜子牙嗎？關(guān)于歷史上有沒有姜子牙這個(gè)人，還要從歷史文獻(xiàn)中去尋找答案，

考證一下，歷朝歷代的史書有沒有對(duì)姜子牙的記錄和評(píng)價(jià)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《戰(zhàn)國策》記載：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，”太公望，姜太公姜子牙也，《戰(zhàn)國策》說姜子牙曾經(jīng)在殷商的都城朝歌做過商販和屠夫。同一時(shí)代的《尉繚子》也提到：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津，”這里也說姜子牙年近70還在朝歌做屠牛的商販。

其他的文獻(xiàn)還有漢代劉向的《說苑》等都提及姜子牙曾在朝歌做屠夫商販，姜子牙畫像《孟子》中云：“太公望，居?xùn)|海之濱。”《孟子》的記載則說明了姜子牙的出生地是在東海之濱也就是現(xiàn)在山東一帶，《水經(jīng)注》也有相關(guān)文字：“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出。”明確的說姜子牙是東呂鄉(xiāng)出生的，除了書籍記載了姜子牙的出生地和他早年曾在朝歌的活動(dòng)之外，還有歷史上的名人對(duì)他的各種評(píng)價(jià)，如孔子說：“太公，兼利天下者也。

”司馬遷評(píng)價(jià)道：“太公至國，脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國，”司馬遷說的是姜子牙被封為齊國后，簡(jiǎn)禮興商把齊國發(fā)展為大國。歷史上有翔實(shí)的記載證明姜子牙是確有其人的，既然歷史上真的有姜子牙這個(gè)人，那么姜子牙是哪里人？上面所說的東呂鄉(xiāng)是在哪里？姜子牙是哪里人？因?yàn)闀r(shí)間悠久，地理變遷，姜子牙的出生地東海之濱。

東呂鄉(xiāng)具體現(xiàn)在是在哪個(gè)地方大家的說法互相不統(tǒng)一，有的人說是在山東，有的人說是在河南。那么姜子牙到底是哪里人呢？各個(gè)說法的支持者都有哪些證據(jù)？第一種說法是山東海曲縣東呂鄉(xiāng)，元朝文學(xué)家王惲認(rèn)為司馬遷既然在《史記》中注明姜子牙是東海人，那他應(yīng)該就是祖籍山東呂地。清朝閻若璩也支持這種說法，他認(rèn)為姜子牙應(yīng)該是山東東呂鄉(xiāng)人士，

其他還有種種文獻(xiàn)皆說“太公，東海之人”。可是除了文獻(xiàn)記載，在當(dāng)?shù)氐牡胤街緟s未見太公故里、太公祠等記載，另一種說法是在現(xiàn)今河南汲縣。《汲冢書》有記載：“太公望，魏之汲邑人，”此外《水經(jīng)注》還記載了太公廟與廟碑，上曰“汲城東門北側(cè)有太公廟，廟前刻有石碑，上說會(huì)稽太守杜宣和汲縣縣令崔瑗認(rèn)定太公故里在汲縣，仍有舊居保存完整”。

從相關(guān)證據(jù)上看，山東說僅有文獻(xiàn)記載，而河南說不僅有文獻(xiàn)還有太公廟等建筑能證明太公故里為河南汲縣，似乎河南汲縣的說話更加可信一些。姜子牙不僅在《封神演義》中占據(jù)主要角色，他在歷史上也是真實(shí)存在的，并且輔佐西周父子兩代君王完成了伐紂滅商的大業(yè)，姜子牙的豐功偉業(yè)在演義中更是被神化，這也使得他更能為廣大的人民群眾所熟知傳頌。

2、蔡倫到底是哪里人？有何依據(jù)？

蔡倫，字敬仲，桂陽郡宋陽（今湖南宋陽）人，生于公元61年，卒于公元121年。從小隨父母種田，為人聰明伶俐討人喜歡，15歲被選入宮太監(jiān)，他勤奮好學(xué)，成績(jī)優(yōu)異，公元88年侍幼帝（和帝）左右，參與國家機(jī)密大事，俸祿兩千石，地位尊崇，在此期間，他總結(jié)西漢以來造紙經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，利用樹皮、碎步（麻布）、麻頭、漁網(wǎng)等原料精造出優(yōu)質(zhì)紙張，稱為蔡倫紙。