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1，曹丕稱帝時間曹丕為什么稱帝
2，曹丕如何稱帝
3，曹丕如何稱帝

1，曹丕稱帝時間曹丕為什么稱帝

曹丕稱帝時間220年。延康元年（220年）正月，曹操逝世于洛陽，曹丕從鄴城至洛陽繼位丞相、魏王，改建安二十五年為延康元年。初登高位手掌大權的曹丕，面對突而其來的權力交接，心理上不免有些激動和志滿意得。面對從乃父手中接管下來的國家，深感完成乃父復興國力和實現統一之遺志，將是他人生今后任重而道遠的責任。曹魏高祖文皇帝曹丕簡介：曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，公元220－226年在位。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的設置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，于詩、賦、文學皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。去世后廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽陵。

曹丕稱帝時間曹丕為什么稱帝

2，曹丕如何稱帝

公元220年，魏王曹操去世，曹丕認為自己在北方的地位已經足夠穩固，于12月10日迫使劉協禪讓帝位給他，劉協告祭祖廟，使張音奏璽綬詔冊，禪位于曹丕。曹丕在繁陽亭登上受禪壇，接受玉璽，即皇帝位。隨即進入許都，改建康元年為黃初元年，國號為魏，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。廢獻帝為山陽公，曹皇后為山陽公夫人，勒令搬出宮去，但仍然可以用漢天子禮樂。曹操一死，沒多久，陳群就拿出一個方案來“九品官人法”，又叫九品中正制。這個方案是什么呢？保護士族壟斷仕途的特殊權力。這個九品官人法，它實質就是保護士族地主階級壟斷做官權力的特權，把這個方案交給曹丕，曹丕拿來一看馬上明白了，原來你們這些喊著擁護漢王朝、要復興漢室，不讓我們曹家篡位，說白了你是要這個。什么擁漢，就是要你們士族的特權，好嘛，我跟你做交易，我同意，實行九品官人之法或者叫做九品中正制。于是這些人馬上說我們大家都盼望己久啊，不好意思，殿下趕快稱帝吧，曹丕說不好意思我怎么能稱帝，哎呀你要不稱帝，武王在這個墳墓里頭睡不安穩嘛，曹丕當皇帝了。 3樓說“曹丕殺死獻帝，繼而稱帝”不正確，魏明帝青龍二年（234年）三月庚寅（4月21日）劉協壽終正寢，魏明帝以素服為他發喪。八月壬申，以漢天子禮儀葬于禪陵。謚號為孝獻皇帝。他死在曹丕的后面，何來“曹丕殺死獻帝”之說？

曹丕如何稱帝

3，曹丕如何稱帝

眾所周知，一代梟雄曹操當年挾天子以令諸侯，原本有當帝王的機會，但是他卻沒有坐上皇帝的寶座。后來，曹操才華橫溢、文武雙全的兒子曹丕即位，不僅力爭完成父親的遺愿，還演了一出逼真的戲順理成章的當上了皇帝，即便他的帝王生涯很短暫，他當上帝王的過程還是讓很多人好奇。下面是我查找到的相關內容，歡迎閱讀。曹丕代漢的神秘預言東漢末年，皇權衰落，群雄割據。曹操挾持漢獻帝，歷經數十年征戰，逐步統一北方，被封為魏王，掌握漢末實權。公元220 年正月，曹操病死，其子曹丕繼位為魏王，并逼早已徒具虛名的漢獻帝“禪讓”。同年十月，漢獻帝宣布退位并將皇位“禪讓”給曹丕。曹丕故作推辭，在“三讓”之后才“答允”接受。十月二十九日，丕登壇受禪，改國號為魏，改元黃初，是為魏文帝，并尊曹操為武皇帝，廟號太祖。十一月一日，曹丕封業已退位的獻帝為山陽公。至此，歷一百九十余年的東漢正式結束，三國時代的魏朝正式建立。【謠讖】鬼在山，禾女運，王天下。 ——《宋書?符瑞志》【釋義】魏要主宰天下了。東漢末年是中國歷史上一個有名的亂世，常言道“亂世出英雄”，自然那些“英雄”也多是些野心勃勃之輩，是為“梟雄”。那時的袁術就是其中很不安分的一位。袁術是當時割據淮南的一位大軍閥，他還是割據冀州的軍閥袁紹的族弟，勢力非常強大。當時的天下早就流傳開了“代漢者，當涂高”的讖語(劉秀在致公孫述的信中就引用過)，因為這句讖語很是模糊，可以有不同解釋，所以很容易就會被各種人加以利用。而在當時的袁術看來，“當涂”可作當途，也就是大路的意思，自己的名字叫術(繁體字)，就是大路的意思;而自己的字是“公路”，這就更是明白無疑了。正好那時又趕上他從孫堅手里得了傳國玉璽，于是不自量力，立即宣布稱帝。槍打出頭鳥，那時天下洶洶未定，其他諸侯勢力正好可以憑借討伐漢賊的名義消滅袁術。于是，曹操、劉備、呂布、孫策等四路人馬一齊殺向了袁術所在的壽春城，結果袁術不敵逃往汝南，還想繼續做帝。后來，諸侯聯軍又打到了汝南，袁術只得北上去投奔他的哥哥袁紹。不想，在途中又被向曹操借兵的劉備擊潰。袁術被迫逃回老巢壽春，后來因為天氣酷熱他就命人出去找蜂蜜，可是怎么也找不到，郁悶至極的袁術于是大叫一聲道：“我袁術至于如此(命薄)嗎?”絕望之際，遂吐血而亡。鑒于袁術那血的教訓，老奸巨猾的曹操就一心只想做他的“周文王”，不過，在他生前，他早已經為自己的兒子做“周武王”掃清了一切障礙。建安二十五年(220年)，曹操去世后，其次子曹丕襲位為魏王。不久，他就和自己的謀臣們開始積極籌劃取代名存實亡的漢家天下了。魏太祖曹操像，出自明?天然撰《歷代古人像贊》。曹操去世后，漢獻帝劉協很識趣地提出了禪位的請求。可是這曹丕也不能太露骨，總要作作謙讓的文章的，再說關鍵的一步——輿論——還沒有邁出呢。于是，曹丕毫不遲疑地拒絕了漢獻帝的`第一次禪位請求。接著就是博士蘇林、董巴的上言，他們從天文歷象上總結出了一條“驚人”的規律：歲星在某次，某次所對應的國就興旺發達、接受天命。其推理過程是這樣的：歲星(木星的古稱)在天空運行，每十二年行一周天，所以天穹上的黃道就按歲星的運行劃分為十二等份，這就是“十二次”。而古人又把地上的州域或王國對應于天上的十二次，天上十二次中的某次發生了什么變異，那么與它對應的那個地區或王國也就會出現吉兇災祥。這應該就是董仲舒“天人感應”學說的升華。按照東漢大經學家鄭玄的《周禮》注，這十二次和十二分野的對應如下：星紀——吳越;玄枵——齊;娵訾——衛;降婁——魯;大梁——趙;實沉——晉;鶉首——秦;鶉火——周;鶉尾——楚;壽星——鄭;大火——宋;析木——燕。這里的十二分野中沒有魏，但曹操所封的魏在趙地，分野自然應定為大梁。尤其，曹操在世時曾說“茍天命在孤，孤為周文王矣”，所以蘇林博士就很自然地拿周與魏相比。而周文王開始受命為西伯，正是歲星在鶉火的那年，周武王伐紂，也是歲在鶉火。不得不說，蘇博士的這種說法是對于古代十二分野說的一次大創新。然而試想，歲星每十二年要把十二次運行一周，那么按此說法，十二個國就都要輪番受命一次，這豈不會搞得天下大亂?這些御用文人、學者，為了取媚于自己的主子，極盡牽強附會、阿諛奉承的恬不知恥的下作之事。但是，這個新理論對此時的曹丕卻很有用，他禁不住就聯想起來：光和七年(即中平元年，184年)，歲在大梁，父王曹操開始靠討黃巾起家;十二年后，即建安元年(196年)，父王曹操開始迎漢獻帝至許昌，拜大將軍，開始“挾天子以令諸侯”;又過了十二年，建安十三年，父王開始位居丞相;再過十二年，即今年，就該他曹丕受命為天子了。其實這些都是騙人的小把戲，根本經不起用心的推敲。比如，若是按照這種理論算的話，那么建安二十一年曹操晉封為魏王，次年又設天子旌旗，都不是“歲在大梁”，這又該作何解釋呢?不過，人家蘇林、董巴二位博士還有后招兒，這魏應受命為天子的另一個根據，正是他們從“緯書”中摘下來的兩句話，并加以附會而成：一、建安二十五年，是庚子年。經典緯書《詩推度災》中說：“庚，就是更換;子，就是此。庚子就是要對眼下的政權進行更換。”(“庚者，更也。子者，茲也。圣人制法天下治。”)但這個根據也實在有些勉強，六十年就是一個甲子，難道每隔六十年就要“更茲”一次嗎? 二、《詩推度災》又曰：“王者布德于子，治成于丑。”這是說今年天更命以圣人制治天下，布德于民也。這個說服力也不夠強，因為并沒有指明這“圣人”是誰。所以曹丕還是覺得時機不夠成熟。在這之后不久，左中郎將李伏、太史丞許芝一同上表說：“魏應當取代漢，已被圖緯所證，而且例子很多。”群臣于是趁勢上表勸說魏王曹丕順應天命人心，但是這個曹丕還是端著架子不批準。他得先讓李伏、許芝等人把證據都擺好。這樣，精心準備了良久、已經胸有成竹的許芝就為曹丕擺出七條他應代漢的有力證據：魏文帝曹丕像，出自《圖像三國志》。第一，當時風傳有鳳凰、黃龍、麒麟等“祥瑞”出現，而經典《易傳》即《易緯》中就說：“上下流通圣賢昌，闕應帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃”、“圣人受命，闕應鳳凰下，天子虜”、“黃龍見，天災將至，天子絀，圣人出。”(《宋書?符瑞志》)也就是說“祥瑞”一出，正是改朝換代之契機。第二，經典緯書《春秋玉版讖》中說：“代赤者魏公子”，魏公自然就是指曹操，他的兒子自然就是指曹丕，而“赤”者正是指漢，因為漢高祖自稱是赤帝的兒子。第三，經典緯書《春秋佐助期》中說：“漢以許昌失天下。” 第四，《春秋佐助期》還說：“漢以蒙孫亡”，漢朝到了“蒙孫”時就要亡了。漢朝傳了二十四帝，現在的獻帝早已(被他曹氏父子折騰得)昏昏蒙蒙、糊里糊涂了，所以合該著滅亡。第五，經典緯書《孝經中黃讖》中說：“日載東，紀光火。不橫一，圣明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致天平。”這“日載東”，隸書中“日”字上有兩個“東”字，也就是 “曹”字;而“不橫一”，即是個“丕”字，這已經把曹丕名字都寫明白了。而且，漢朝國運已經四百年了，該是“易姓而王”的時候了。第六，經典緯書《易運期》中說：“言居東，西有午，兩日并光居日下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。”“言居東，西有午”是“許”字，“兩日并光居日下”就是“昌”字，這就說明漢朝到了建都許昌就該亡了。而魏受土德，氣色為黃，曹丕就是要受命的圣人。第七，《易運期》還說：“鬼在山，禾女運，王天下。”“鬼在山，禾女運”，就是“魏”字，這就是說曹魏要“王天下”。如此言之鑿鑿，讓曹丕再也無話可說了。時機總算是成熟了，于是，建安二十五年(220年)十月十三日，漢獻帝在高祖廟祭祀，然后派代理御史大夫張音持節奉璽綬詔冊，正式禪位于魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上書推辭后，才在繁陽設壇為最后的時刻做準備。二十九日，曹丕正式登壇接受璽綬，即皇帝位，燃火祭天地、山川，改國號、年號，并大赦天下。折騰了大半天，曹丕這個大舅哥終于如愿以償地將漢獻帝這個妹夫趕下了臺，他自己成了“魏文帝”。不過值得一提的是，曹丕的妹妹也就是漢獻帝的皇后，憎惡父親和哥哥的行為，尤其是怨恨他們拿自己做政治的犧牲品。所以當曹丕派人向她索取玉璽時，她拒絕了好多次，實在無可奈何時，她竟當著使者的面大罵哥哥，并將玉璽拋擲于地，涕淚滿面地說：“老天一定不會保護你!” 后面還有更有意思的。據說，孫權在聽聞曹丕做了皇帝后，很是氣憤，就對群臣們說：“這小子比我歲數還小，就先做了皇帝，我怕是趕不及了。”這時候就有一個名叫闞澤的人站了出來，他安慰孫權說：“主公莫氣，雖然您要比曹小二做皇帝晚，但做皇帝的時間卻肯定比他長。”孫權就問他是咋知道的。這闞半仙兒就說：“曹小二不到十年就該歸天了，主公您就看他的丕字，拆開就是不、十二字，不十自然就是不到十年啊。” 還真讓他說中了，曹丕果然只做了七年皇帝就死了，時年僅四十歲。

曹丕如何稱帝