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1，明朝三大哲學家陳白沙王明陽還有誰

陳白沙是宋人，不是明朝的。

顧炎武王夫之黃宗羲

學習~~再看看別人怎么說的。

李贄

追問湛若水少師陳白沙與王陽明并稱＂王湛之學＂

明朝三大哲學家陳白沙王明陽還有誰

2，陳白沙是誰

陳獻章（1428—1500）明代思想家、教育家、書法家、詩人，廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，主張學貴知疑、獨立思考，提倡較為自由開放的學風，逐漸形成一個有自己特點的學派，史稱江門學派。字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等，因曾在白沙村居住，人稱白沙先生。廣東省江門市新會區人，正統十二年兩赴禮部不第，從吳與弼講理學，半年而歸，居白沙里，筑陽春臺，讀書靜坐，數年不出戶，入京至國子監，祭酒邢讓驚為真儒復出，成化十九年授翰林檢討，乞終養歸，著作后被匯編為《白沙子全集》。你是最近在青年文摘看到他了嗎，我是最近看到一首好像是他的詩才來關注他的。

陳白沙是誰

3，陳白沙曰三代以降圣賢乏人

譯文....嘿嘿大意是儒學逐漸失去核心思想的仁道，淪為一個空殼，這樣學習再勤，讀書再多，也一無所得；傾盡全力去做善事，只是想博取天下人的贊頌，出發點還在為私

儒學逐漸失去核心思想的仁道，淪為一個空殼，這樣學習再勤，讀書再多，也一無所得；傾盡全力去做善事，只是想博取天下人的贊頌，出發點還在為私再看看別人怎么說的。

陳白沙曰三代以降圣賢乏人

4，明陳白莎先生生平

陳獻章（1428年—1500年）明代思想家、教育家、書法家、詩人，廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，主張學貴知疑、獨立思考，提倡較為自由開放的學風，逐漸形成一個有自己特點的學派，史稱江門學派。字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等，因曾在白沙村居住，人稱白沙先生，世稱為陳白沙。出生于新會都會村，10歲隨祖父遷居白沙村。二十歲那年春天在童試中考中秀才，同年秋天參加鄉試，考中第九名舉人。正統十三年四月考中副榜進士進國子監讀書。景泰二年會試落第后拜江西吳與弼為師，半年而歸，居白沙里，筑陽春臺，讀書靜坐，十年間不出戶終于悟道。成化二年復游太學入京至國子監，祭酒邢讓驚為真儒復出，成化十九年授翰林檢討，乞終養歸，著作后被匯編為《白沙子全集》。

5，陳白沙紀念館在江門哪里的地方

位于江門市西區大道7號。陳白沙是著名明代理學家、嶺南“第一人”，館內除展出陳白沙的生平、事跡簡介、哲學思想作品及大批遺物、墨寶外，還開設了一間古色古香的茶藝館。此外，有一個中國傳統木結構建造的明朝“貞節牌坊”。

在西區郵局那個紅綠燈往南行,不到一分鐘就到了.

會去人人樂吧,就在那超市旁邊,不會去的就坐車到江北站下車就到了

6，陳白沙是嶺南書法第一人其書法藝術的特色有哪些

陳白沙是一位杰出的書法家，其書法植骨于歐陽詢，后習懷素草書，又參以米、蘇之勢，自成一體，最擅長草書，早年作書，皆用毛筆，其傳世著名的“大頭蝦說”書法立軸。其一就是用毛筆書成，其后，以居鄉買筆不易，即就地取材，以山茅心束縛為筆，創制茅筆。“所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，字多樸野之致，白沙當稱為茅君，又稱茅龍”。（屈大均《廣東新語》）。晚年喜用茅筆作書，下筆挺健雄奇，時呼為“茅筆字”。陳白沙有詩曰：“茅君頗用事，入手稱神工”。又曰：“茅龍飛出右軍窩”。據陳白沙弟子張詡的《行狀》記載“天下人得其片紙只字，藏以為家寶”，深受時人器重。他老師吳康齋先生的女婿因貧困，求得他數十幅字出售。“每幅易白金數星”。由于陳白沙的書法獨辟蹊徑，從而躋身于明代書法名家之列。

7，陳白沙一生中寫了多少詩

現流傳下來的詩作達2000多首

陳白沙精擅詩文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩人，留存各種體裁的詩作１９７７首。他的詩，格調很高。從他的詩文創作，可以證明陳白沙是一位善于運用“詩教”的名士。他的詩文著述，由他的學生輯成《白沙子全集》出版傳世。　　陳白沙的書法自成一家。他慣用自制的“茅龍”筆寫字。茅龍筆是以圭峰山長成的硬朗的茅草制成，字體蒼勁有力，別具風格。

8，陳白沙簡介250字

陳白沙（1428—1500年），明代著名的自然主義思想家、教育家、書法家、詩人、生命科學家，嶺南古琴第一人。陳白沙名陳獻章，字公甫，號實齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等。本是新會城北圭峰山下都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉（今屬江門市蓬江區）的小廬山下，故后人尊稱為“白沙先生”。他是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人，其學說則稱“白沙學說”或稱“江門學派”。他是明代心學的先驅，詩也寫得很好。陳白沙先生在江門的遺跡很多，除“楚云臺”、“春陽臺”、“廬山書院”、“嘉會樓”等早已湮沒外，尚存有“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節碑坊”等，均為明代建筑。其中貞節牌坊且定為“廣東省重點文物保護單位”。此外還有“釣臺故址”、“ 白沙公園”等紀念建筑物。........

9，陳白沙簡介250字

10，僑鄉文化介紹陳白沙

陳白沙先生生平陳白沙先生諱獻章，字公甫，號石齋。明宣德三年十月二十一日（一四二八年十一月二十六日）出生于廣東新會縣都會鄉。童年時舉家迂于江門之白沙鄉，學者以鄉名尊稱白沙先生。卒于明弘治十三年（一五00年），終年七十三歲。白沙于正統十二年，二十歲應鄉試，考取第九名舉人，其后屢次赴京會試皆未第。成化十九年（一四八三年）時已五十六歲，始以薦舉官授“翰林院檢討”旋以奉母終養告歸，返自沙鄉居碧玉樓讀書講學，此后終身不仕。白沙雖然一生不作官，而卻以理學而名于世，成為一個明代杰出的理學家，并且是個著名的教育家、書法家和詩人。其學說則稱“白沙學說”或稱“江門學派”。白沙的理學，是出于吳與粥之門。他奉行以“靜坐澄心，從中悟道”的哲理，其學說在當時自成一家，影響甚大。自白沙學說之出現，明代理學“始入精微”，黃宗羲甚為贊譽陳白沙學說為“獨開門戶，超然不凡。”（見《明儒學策》）國學大師章太炎認為：“明代學者和宗儒厘然獨立，自成體系，則自陳白沙始。”現代學者章沛教授認為：“他的思想，上承宋儒理學的影響，下開明儒心學的先河，具有承先啟后的地位和作用。”見《陳白沙哲學思想研究》可見白沙在中國哲學體系中占有重要的地位。白沙的講學宗旨，不尚聲華，惟務實際，與當時形式時尚，沉溺于利祿功名的傳統官學派辦學作風，背道而馳，沖破正統派的學術權威，解放傳統制度的束縛，為學者開辟了新的道路。白沙先生是當代詩人，他的請格調清高，雅淡清灑，有陶淵明、邵康節的風格。張詡謂“其詩也則功專而入神品，有古人不到者。”（見《行狀》）他常好以詩論道，詩句之中，多涵哲理，故有“白沙詩語如禪語”之譽。后世學者為研究白沙的理學思想，多從其詩作的一鱗半爪中探索出來。且他的詩平易近理，不事雕飾而直舒胸臆。且看他幾首五言詩，可以略見一斑：（一）群兒齊弄釣，其一偏多遇，余三未得手，投竿來上樹。（二）東艇拍西艇，小拍容何傷，夕風起驚濤，艇艇爭低昂。（三）斷除嗜欲想，永激天機障。身居萬物中，心在萬物上。這都是不事雕飾、平易近理、又多涵哲理之作，是明詩中最具特色而高致的。除理學、詩、文之外，白沙更擅作書，其書法植骨于歐陽詢，又參以米蘇之勢，自成一體。早歲作書，皆用毛筆，惟最擅草書，其傳世著名的“大頭蝦談”書法立軸，其一就是用毛筆書成；晚年喜用茅筆作書，茅筆是白沙創制，以茅心束縛而成，稱日“茅龍”現在崖門之慈元廟碑，就是白沙晚年用茅筆所書。下筆挺健雄奇，麥華三教授在論白沙書法中有云：“白沙以茅龍之筆，寫蒼勁之字，以生澀醫甜熟，以桔峭醫軟弱，世人耳目為之一新，嶺表書風力之復振”的評價。白沙書法的出現，一洗元代以來柔弱萎靡的書風，使明代書法為之改觀。這是白沙于書法造詣上的一個貢獻。據故老相傳，元將張弘范率師人崖門，迫死未帝君臣而成其大功之后，自以為不可一世，勒石于崖門，大：書“張弘范滅宋于此”以自旌其功，白沙深惡之，為加一“宋”字于其上，乃成“宋張弘范滅宋于此”。一字之加，立使這個“開國功臣”貶為千古罪人，真是春秋之筆。白沙先生逝世后，朝庭為懷念他生平的道德風范，于明萬歷十三年詔命從祀于孔廟，與歷代圣賢位列于孔廟之中，以資后人景仰，考廣東省歷史人物中，能從祀于孔廟的，只白沙先生一人而已。故有“嶺南一人”之譽。白沙先生生平的道德風范，深受后人所景仰。在歷史文獻中，己有不少專著傳誦，至今香港等地，仍有“白沙紀念館”、“白沙紀念中學”等設立。每逢誕日歲時，還出版有關白沙刊物等紀念活動。白沙先生在江門的遺跡很多，除“楚云臺”、“春陽臺”、“廬山書院”、“嘉會樓”等早已湮沒外，尚存有“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節碑坊”等，均為明代建筑。其中貞節牌坊且定為“廣東省重點文物保護單位”。此外還有“釣臺故址”、“ 白沙公園”等紀念建筑物。此外白沙生還對嶺南的古琴久化參展作出了長足的貢獻。白沙先生生前曾潛心專研過流行于嶺南一帶的琴曲并對其發展作出了重要的貢獻，其生前用琴現在仍在廣州博物館中陳列。

11，那陳白沙的作品有什么拜托

陳白沙（1428—1500年），原名獻章，字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等。本是新會城北圭峰山下都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉（今屬江門市蓬江區）的小廬山下，故后人尊稱為“白沙先生”。陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人。他年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監（中國古代設立的國家最高學府）讀書。后來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳白沙對于追求學問卻始終鍥而不舍。27歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生（原名吳與弼），學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之后，還精究宋、明理學的源流，明圣人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州（今江西省）。他先順贛水而上，經吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終于找到那位棄官不做，寧愿在家講學的吳與弼先生。吳與弼治學很嚴，他要求學生在學習態度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養，動時省察，務使內心湛然虛明。陳白沙見了很受啟發，得益不少，但對于吳與弼關于《易經》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建筑成一間頗具規模的書舍，題名“春陽臺”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在墻壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。白沙村面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎

12，陳白沙的故事

1、失怙孝母陳獻章是廣東新會都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉的小廬山下，故后人尊稱為“白沙先生”。陳獻章出生于小康之家。祖父名永盛，號渭川，“不省世事，好讀老氏書，”父親名琮，號樂蕓居士，善吟詩作賦，喜過隱居生活，27歲便英年早逝。母親林氏，24歲喪夫，生下遺腹子陳獻章后，撫育孤兒，操持家事，終生守節。獻章幼時，體弱多病，自稱“無歲不病，至于九歲，以乳代哺”，特殊的家庭環境，使陳獻章對母親特別孝順。天下母子之愛雖一，未有如臣母憂臣之至、念臣之深也。”“臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，愈病愈憂，憂病相仍，理難長久。臣又以病軀憂老母，年未暮而氣已衰，心有為而力不逮，雖欲效分寸于旦夕，豈復有所措哉!”（《乞終養疏》）2、早年苦學陳獻章年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監（中國古代設立的國家最高學府）讀書。后來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳獻章對于追求學問卻始終鍥而不舍。27歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生（原名吳與弼），學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之后，還精究宋、明理學的源流，明圣人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州（今江西省）。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在墻壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。白沙村面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎。村外有條天沙河，河里有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳獻章隱居春陽臺苦讀經典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風入夏，冬日月影斜。不經不覺，整整度過了十個年頭。3、設館教學陳獻章經過十年苦學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，學問與修養，獲得飛躍的進步。 1465年（明成化元年）的春天，陳獻章決定在春陽臺設館教學。這消息一傳開，近者鄉村，遠者鄰邑，學生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。陳獻章的教學方法與眾不同：一、先靜坐，后讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。開學以后，絕大多數學生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，陳獻章就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學生誦讀，作為座右銘。諸弟子，聽訓誨：日就月將莫懶怠。舉筆從頭寫一篇，貼向座右為警誡。陳白沙是明代著名的詩人，其詩以自然之學為本，其詩的格調清高，淡逸瀟灑，悠然自得，有陶淵明、邵康節、周濂溪、程明道的涵理深邃的風范。雖匹夫匹婦，胸中已有全經，此風雅之淵源也。”陳白沙好以詩論道，蔚為詩教，此其詩學之最大特色。屈大均在《廣東新語》終評謂“粵人以詩為詩自曲江（唐張九齡）詩，以道為詩，自白沙始”。陳白沙的詩句，多涵哲理，后世學者為研究陳白沙的理學思想，多從其詩作的一鱗半爪中探索出來。4、入仕求退1466年，陳獻章接到順德縣錢溥一封信，規勸他趁新任皇帝復禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。于是決定再上京師，復游太學。時年陳獻章38歲。國子監的主管官員是祭酒邢讓。他原來同陳獻章一起參加1448年（戊辰）科考，陳白沙考得副榜（等于備取生），邢讓考中進士，在翰林院當庶吉士，修撰皇帝的實錄，剛剛升為國子監祭酒。邢讓有意考試陳獻章的學問，讓他作首《和楊龜山<此日不再得>韻》詩。詩成之后，朝中一班有志學問的文臣學士，贊嘆不已，爭相傳誦。邢讓稱贊陳獻章為真儒復出，遂向吏部尚書衛翱推薦陳獻章到部里當司吏。后來，陳獻章果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低級小吏。最后，寫了一份《乞終養疏》給憲宗皇帝，請求批準他回家侍奉年老久病的母親。皇帝被《乞終養疏》那篇文章感動了，覺得陳獻章不但學問好，而且孝義堪嘉，準許他回歸養母，還封贈他一個“翰林院檢討”的官銜。陳獻章一生安貧樂道。“二五八日江門圩，既買鋤頭又買書。田可耕兮書可讀，半為農者半為儒。”淺白的詩文，表露了一代學人的心跡。由于多次科舉不第，與仕途緣慳分淺，他的后人也很少出現大人物。“陳白沙是一個不求功名利祿的人，他的后人也多選擇務農，而沒有走上科舉功名之路。”5、著學育人陳獻章返回新會，與老母妻兒及兄長獻文共敘天倫之樂。從此，陳獻章一心研究哲理，重振教壇。這時候，陳獻章的名聲遠播，四方學者都紛紛前來要求執弟子之禮，入學受教。陳獻章設教十余年，不少學生得益于他的教誨，成為朝廷的棟梁柱石，“嶺南學派”亦于此形成。陳獻章一生清貧，都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月送米一石，他堅辭不受，說自己“有田二頃，耕之足矣”。又有按察使花巨金買園林豪宅送他，他亦委婉回絕。以后，陳獻章就一直隱居，侍奉老母，繼續致力講學，培養了不少人才。后來身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。其它弟子有林光、張詡、賀欽、鄒智、陳茂烈、何維柏、葉夢熊、陳吾德、李承箕、林緝熙、張廷實、容一之、羅服周、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。陳獻章提出了著名的“貴疑論”，強調“提出問題”之于學習與成長的重要意義。他認為：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。”陳獻章雖然是大學問家，卻擅長“詩教”，時與弟子吟詩唱和。他的詩歌通俗易懂，平實動人。

13，陳白沙紀念館

陳白沙紀念館游后感僑鄉大地，有很多名人古跡。其中，我最喜歡的是“白沙仰賢”——陳白沙紀念館這個景點，它不但讓我增長見識，還催我奮發。一個陽光明媚的春日，我們參觀了陳白沙紀念館。一走進大門，這充滿文化氣息的庭院就陶醉了我：看那一曲曲幽徑，那一道道走廊，那一叢叢花草，那一座座古老建筑，無不古色古香，令我留連忘返。我站在陳白沙先生的銅像前，只見他身材矯健，頭戴帽子，身穿長袍，一雙深邃的眼睛炯炯有神地望向遠方，神情嚴肅。他手中拿著一冊書。我想，一定是書中的某些地方引起了他的思考，想得入神了吧。轉過雕像背后，我看到了陳白沙紀念館的大體結構。紀念館由前院、陳白沙祠、展覽中心、白沙父母墓等組成，占地面積約18000平方米。老師告訴我，陳白沙先生是明朝著名的理學家、教育家、詩人和書法家，是嶺南唯一入祀孔廟的學者。明孝宗弘治十三年，陳白沙病死于家鄉，被謚為“文恭”。明代萬歷二年，朝廷為尊崇白沙先生德行，詔建白沙家祠。我眼前的白沙祠，是由春陽堂、貞節堂、崇正堂、碧玉樓組成。一入前院，便可見一棟西北向東南、四面飛檐的木石牌樓，厚重、蒼涼、雄闊，極具特色。導游姐姐一一指點給我們看：牌樓分四柱三間三樓，都是是綠琉璃剪邊，樓脊飾有夔龍戲珠圖樣，樓檐下為重翹如意斗拱，明樓正面懸掛一塊“圣旨”匾額和一塊刻有“貞節”字樣的木匾。這便是白沙祠的鎮祠之寶、省文物保護單位——貞節牌樓，據說是廣東現存完好的兩座明代牌樓之一。這是為表彰白沙先生母親林氏守節事跡而建的，牌樓結構嚴謹，造工精細。我心想，原來書中所說的“貞節坊”就是這樣的。接下來，春陽堂、貞節堂等地方我都認真看過，但我最喜歡的是位于白沙祠最里面的碧玉樓，布局大方樸素。它原是陳白沙先生的故居，因當年重獲祖傳碧玉而建樓志慶，是白沙先生珍藏祖傳碧玉及奉養母親的地方。白沙先生逝世后，因年久失修，于明萬歷十二年(1584年)重修擴建，并在樓前建陳白沙祠，與之成為一體。里面陳列了一些陳白沙遺留下的物品、有“滄海龍吟琴”、“龍虎相斗硯”和“茅龍筆”。聽導游姐姐說，陳白沙小時候因家里很窮，沒有錢買筆用，他就到山上采一些茅草編扎成毛筆，這種筆很有特色，下筆挺健雄奇，它就是我們今天所說的“茅龍筆”。陳白沙書法的出現，一洗元代以來柔弱萎靡的書風，使明代書法為之改觀，形成了獨特的風格。我留連在碧玉樓，看到這里的一切，使我深深地感到陳白沙先生是一位偉大的人物，有淵博的學問，高尚的道德品質，我的心里對他充滿了崇敬之情。夕陽西下的時候，在導游姐姐的催促下，我依依不舍的離開了陳白沙紀念館。

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陳白沙，明朝三大哲學家陳白沙王明陽還有誰

1，明朝三大哲學家陳白沙王明陽還有誰

2，陳白沙是誰

3，陳白沙曰三代以降圣賢乏人

4，明陳白莎先生生平

5，陳白沙紀念館在江門哪里的地方

6，陳白沙是嶺南書法第一人其書法藝術的特色有哪些

7，陳白沙一生中寫了多少詩

8，陳白沙簡介250字

9，陳白沙簡介250字

10，僑鄉文化介紹陳白沙

11，那陳白沙的作品有什么拜托

12，陳白沙的故事

13，陳白沙紀念館

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陳白沙，明朝三大哲學家 陳白沙 王明陽 還有誰

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4，明 陳白莎先生生平

5，陳白沙紀念館在江門哪里的地方

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