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1，明朝三大哲學(xué)家陳白沙王明陽還有誰

陳白沙是宋人，不是明朝的。

顧炎武王夫之黃宗羲

學(xué)習(xí)~~再看看別人怎么說的。

李贄

追問湛若水少師陳白沙與王陽明并稱＂王湛之學(xué)＂

明朝三大哲學(xué)家陳白沙王明陽還有誰

2，陳白沙是誰

陳獻章（1428—1500）明代思想家、教育家、書法家、詩人，廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，主張學(xué)貴知疑、獨立思考，提倡較為自由開放的學(xué)風(fēng)，逐漸形成一個有自己特點的學(xué)派，史稱江門學(xué)派。字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等，因曾在白沙村居住，人稱白沙先生。廣東省江門市新會區(qū)人，正統(tǒng)十二年兩赴禮部不第，從吳與弼講理學(xué)，半年而歸，居白沙里，筑陽春臺，讀書靜坐，數(shù)年不出戶，入京至國子監(jiān)，祭酒邢讓驚為真儒復(fù)出，成化十九年授翰林檢討，乞終養(yǎng)歸，著作后被匯編為《白沙子全集》。你是最近在青年文摘看到他了嗎，我是最近看到一首好像是他的詩才來關(guān)注他的。

陳白沙是誰

3，陳白沙曰三代以降圣賢乏人

譯文....嘿嘿大意是儒學(xué)逐漸失去核心思想的仁道，淪為一個空殼，這樣學(xué)習(xí)再勤，讀書再多，也一無所得；傾盡全力去做善事，只是想博取天下人的贊頌，出發(fā)點還在為私

儒學(xué)逐漸失去核心思想的仁道，淪為一個空殼，這樣學(xué)習(xí)再勤，讀書再多，也一無所得；傾盡全力去做善事，只是想博取天下人的贊頌，出發(fā)點還在為私再看看別人怎么說的。

陳白沙曰三代以降圣賢乏人

4，明陳白莎先生生平

陳獻章（1428年—1500年）明代思想家、教育家、書法家、詩人，廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，主張學(xué)貴知疑、獨立思考，提倡較為自由開放的學(xué)風(fēng)，逐漸形成一個有自己特點的學(xué)派，史稱江門學(xué)派。字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等，因曾在白沙村居住，人稱白沙先生，世稱為陳白沙。出生于新會都會村，10歲隨祖父遷居白沙村。二十歲那年春天在童試中考中秀才，同年秋天參加鄉(xiāng)試，考中第九名舉人。正統(tǒng)十三年四月考中副榜進士進國子監(jiān)讀書。景泰二年會試落第后拜江西吳與弼為師，半年而歸，居白沙里，筑陽春臺，讀書靜坐，十年間不出戶終于悟道。成化二年復(fù)游太學(xué)入京至國子監(jiān)，祭酒邢讓驚為真儒復(fù)出，成化十九年授翰林檢討，乞終養(yǎng)歸，著作后被匯編為《白沙子全集》。

5，陳白沙紀(jì)念館在江門哪里的地方

位于江門市西區(qū)大道7號。陳白沙是著名明代理學(xué)家、嶺南“第一人”，館內(nèi)除展出陳白沙的生平、事跡簡介、哲學(xué)思想作品及大批遺物、墨寶外，還開設(shè)了一間古色古香的茶藝館。此外，有一個中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建造的明朝“貞節(jié)牌坊”。

在西區(qū)郵局那個紅綠燈往南行,不到一分鐘就到了.

會去人人樂吧,就在那超市旁邊,不會去的就坐車到江北站下車就到了

6，陳白沙是嶺南書法第一人其書法藝術(shù)的特色有哪些

陳白沙是一位杰出的書法家，其書法植骨于歐陽詢，后習(xí)懷素草書，又參以米、蘇之勢，自成一體，最擅長草書，早年作書，皆用毛筆，其傳世著名的“大頭蝦說”書法立軸。其一就是用毛筆書成，其后，以居鄉(xiāng)買筆不易，即就地取材，以山茅心束縛為筆，創(chuàng)制茅筆。“所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，字多樸野之致，白沙當(dāng)稱為茅君，又稱茅龍”。（屈大均《廣東新語》）。晚年喜用茅筆作書，下筆挺健雄奇，時呼為“茅筆字”。陳白沙有詩曰：“茅君頗用事，入手稱神工”。又曰：“茅龍飛出右軍窩”。據(jù)陳白沙弟子張詡的《行狀》記載“天下人得其片紙只字，藏以為家寶”，深受時人器重。他老師吳康齋先生的女婿因貧困，求得他數(shù)十幅字出售。“每幅易白金數(shù)星”。由于陳白沙的書法獨辟蹊徑，從而躋身于明代書法名家之列。

7，陳白沙一生中寫了多少詩

現(xiàn)流傳下來的詩作達2000多首

陳白沙精擅詩文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩人，留存各種體裁的詩作１９７７首。他的詩，格調(diào)很高。從他的詩文創(chuàng)作，可以證明陳白沙是一位善于運用“詩教”的名士。他的詩文著述，由他的學(xué)生輯成《白沙子全集》出版?zhèn)魇馈? 　　陳白沙的書法自成一家。他慣用自制的“茅龍”筆寫字。茅龍筆是以圭峰山長成的硬朗的茅草制成，字體蒼勁有力，別具風(fēng)格。

8，陳白沙簡介250字

陳白沙（1428—1500年），明代著名的自然主義思想家、教育家、書法家、詩人、生命科學(xué)家，嶺南古琴第一人。陳白沙名陳獻章，字公甫，號實齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等。本是新會城北圭峰山下都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉(xiāng)（今屬江門市蓬江區(qū)）的小廬山下，故后人尊稱為“白沙先生”。他是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人，其學(xué)說則稱“白沙學(xué)說”或稱“江門學(xué)派”。他是明代心學(xué)的先驅(qū)，詩也寫得很好。陳白沙先生在江門的遺跡很多，除“楚云臺”、“春陽臺”、“廬山書院”、“嘉會樓”等早已湮沒外，尚存有“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節(jié)碑坊”等，均為明代建筑。其中貞節(jié)牌坊且定為“廣東省重點文物保護單位”。此外還有“釣臺故址”、“ 白沙公園”等紀(jì)念建筑物。........

9，陳白沙簡介250字

10，僑鄉(xiāng)文化介紹陳白沙

陳白沙先生生平陳白沙先生諱獻章，字公甫，號石齋。明宣德三年十月二十一日（一四二八年十一月二十六日）出生于廣東新會縣都會鄉(xiāng)。童年時舉家迂于江門之白沙鄉(xiāng)，學(xué)者以鄉(xiāng)名尊稱白沙先生。卒于明弘治十三年（一五00年），終年七十三歲。白沙于正統(tǒng)十二年，二十歲應(yīng)鄉(xiāng)試，考取第九名舉人，其后屢次赴京會試皆未第。成化十九年（一四八三年）時已五十六歲，始以薦舉官授“翰林院檢討”旋以奉母終養(yǎng)告歸，返自沙鄉(xiāng)居碧玉樓讀書講學(xué)，此后終身不仕。白沙雖然一生不作官，而卻以理學(xué)而名于世，成為一個明代杰出的理學(xué)家，并且是個著名的教育家、書法家和詩人。其學(xué)說則稱“白沙學(xué)說”或稱“江門學(xué)派”。白沙的理學(xué)，是出于吳與粥之門。他奉行以“靜坐澄心，從中悟道”的哲理，其學(xué)說在當(dāng)時自成一家，影響甚大。自白沙學(xué)說之出現(xiàn)，明代理學(xué)“始入精微”，黃宗羲甚為贊譽陳白沙學(xué)說為“獨開門戶，超然不凡。”（見《明儒學(xué)策》）國學(xué)大師章太炎認(rèn)為：“明代學(xué)者和宗儒厘然獨立，自成體系，則自陳白沙始。”現(xiàn)代學(xué)者章沛教授認(rèn)為：“他的思想，上承宋儒理學(xué)的影響，下開明儒心學(xué)的先河，具有承先啟后的地位和作用。”見《陳白沙哲學(xué)思想研究》可見白沙在中國哲學(xué)體系中占有重要的地位。白沙的講學(xué)宗旨，不尚聲華，惟務(wù)實際，與當(dāng)時形式時尚，沉溺于利祿功名的傳統(tǒng)官學(xué)派辦學(xué)作風(fēng)，背道而馳，沖破正統(tǒng)派的學(xué)術(shù)權(quán)威，解放傳統(tǒng)制度的束縛，為學(xué)者開辟了新的道路。白沙先生是當(dāng)代詩人，他的請格調(diào)清高，雅淡清灑，有陶淵明、邵康節(jié)的風(fēng)格。張詡謂“其詩也則功專而入神品，有古人不到者。”（見《行狀》）他常好以詩論道，詩句之中，多涵哲理，故有“白沙詩語如禪語”之譽。后世學(xué)者為研究白沙的理學(xué)思想，多從其詩作的一鱗半爪中探索出來。且他的詩平易近理，不事雕飾而直舒胸臆。且看他幾首五言詩，可以略見一斑：（一）群兒齊弄釣，其一偏多遇，余三未得手，投竿來上樹。（二）東艇拍西艇，小拍容何傷，夕風(fēng)起驚濤，艇艇爭低昂。（三）斷除嗜欲想，永激天機障。身居萬物中，心在萬物上。這都是不事雕飾、平易近理、又多涵哲理之作，是明詩中最具特色而高致的。除理學(xué)、詩、文之外，白沙更擅作書，其書法植骨于歐陽詢，又參以米蘇之勢，自成一體。早歲作書，皆用毛筆，惟最擅草書，其傳世著名的“大頭蝦談”書法立軸，其一就是用毛筆書成；晚年喜用茅筆作書，茅筆是白沙創(chuàng)制，以茅心束縛而成，稱日“茅龍”現(xiàn)在崖門之慈元廟碑，就是白沙晚年用茅筆所書。下筆挺健雄奇，麥華三教授在論白沙書法中有云：“白沙以茅龍之筆，寫蒼勁之字，以生澀醫(yī)甜熟，以桔峭醫(yī)軟弱，世人耳目為之一新，嶺表書風(fēng)力之復(fù)振”的評價。白沙書法的出現(xiàn)，一洗元代以來柔弱萎靡的書風(fēng)，使明代書法為之改觀。這是白沙于書法造詣上的一個貢獻。據(jù)故老相傳，元將張弘范率師人崖門，迫死未帝君臣而成其大功之后，自以為不可一世，勒石于崖門，大：書“張弘范滅宋于此”以自旌其功，白沙深惡之，為加一“宋”字于其上，乃成“宋張弘范滅宋于此”。一字之加，立使這個“開國功臣”貶為千古罪人，真是春秋之筆。白沙先生逝世后，朝庭為懷念他生平的道德風(fēng)范，于明萬歷十三年詔命從祀于孔廟，與歷代圣賢位列于孔廟之中，以資后人景仰，考廣東省歷史人物中，能從祀于孔廟的，只白沙先生一人而已。故有“嶺南一人”之譽。白沙先生生平的道德風(fēng)范，深受后人所景仰。在歷史文獻中，己有不少專著傳誦，至今香港等地，仍有“白沙紀(jì)念館”、“白沙紀(jì)念中學(xué)”等設(shè)立。每逢誕日歲時，還出版有關(guān)白沙刊物等紀(jì)念活動。白沙先生在江門的遺跡很多，除“楚云臺”、“春陽臺”、“廬山書院”、“嘉會樓”等早已湮沒外，尚存有“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節(jié)碑坊”等，均為明代建筑。其中貞節(jié)牌坊且定為“廣東省重點文物保護單位”。此外還有“釣臺故址”、“ 白沙公園”等紀(jì)念建筑物。此外白沙生還對嶺南的古琴久化參展作出了長足的貢獻。白沙先生生前曾潛心專研過流行于嶺南一帶的琴曲并對其發(fā)展作出了重要的貢獻，其生前用琴現(xiàn)在仍在廣州博物館中陳列。

11，那陳白沙的作品有什么拜托

陳白沙（1428—1500年），原名獻章，字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等。本是新會城北圭峰山下都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉(xiāng)（今屬江門市蓬江區(qū)）的小廬山下，故后人尊稱為“白沙先生”。陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人。他年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學(xué)，19歲應(yīng)廣東鄉(xiāng)試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監(jiān)（中國古代設(shè)立的國家最高學(xué)府）讀書。后來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳白沙對于追求學(xué)問卻始終鍥而不舍。27歲那年，他聞?wù)f撫州臨川郡地方，有位著名學(xué)者康齋先生（原名吳與弼），學(xué)識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之后，還精究宋、明理學(xué)的源流，明圣人之道，復(fù)孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關(guān)，抵達贛州（今江西省）。他先順贛水而上，經(jīng)吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終于找到那位棄官不做，寧愿在家講學(xué)的吳與弼先生。吳與弼治學(xué)很嚴(yán)，他要求學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養(yǎng)，動時省察，務(wù)使內(nèi)心湛然虛明。陳白沙見了很受啟發(fā)，得益不少，但對于吳與弼關(guān)于《易經(jīng)》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建筑成一間頗具規(guī)模的書舍，題名“春陽臺”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在墻壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。白沙村面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵筱竹，隨風(fēng)搖曳，風(fēng)光旖旎

12，陳白沙的故事

1、失怙孝母陳獻章是廣東新會都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉(xiāng)的小廬山下，故后人尊稱為“白沙先生”。陳獻章出生于小康之家。祖父名永盛，號渭川，“不省世事，好讀老氏書，”父親名琮，號樂蕓居士，善吟詩作賦，喜過隱居生活，27歲便英年早逝。母親林氏，24歲喪夫，生下遺腹子陳獻章后，撫育孤兒，操持家事，終生守節(jié)。獻章幼時，體弱多病，自稱“無歲不病，至于九歲，以乳代哺”，特殊的家庭環(huán)境，使陳獻章對母親特別孝順。天下母子之愛雖一，未有如臣母憂臣之至、念臣之深也。”“臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，愈病愈憂，憂病相仍，理難長久。臣又以病軀憂老母，年未暮而氣已衰，心有為而力不逮，雖欲效分寸于旦夕，豈復(fù)有所措哉!”（《乞終養(yǎng)疏》）2、早年苦學(xué)陳獻章年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學(xué)，19歲應(yīng)廣東鄉(xiāng)試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監(jiān)（中國古代設(shè)立的國家最高學(xué)府）讀書。后來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳獻章對于追求學(xué)問卻始終鍥而不舍。27歲那年，他聞?wù)f撫州臨川郡地方，有位著名學(xué)者康齋先生（原名吳與弼），學(xué)識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之后，還精究宋、明理學(xué)的源流，明圣人之道，復(fù)孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關(guān)，抵達贛州（今江西省）。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在墻壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。白沙村面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵筱竹，隨風(fēng)搖曳，風(fēng)光旖旎。村外有條天沙河，河里有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳獻章隱居春陽臺苦讀經(jīng)典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風(fēng)入夏，冬日月影斜。不經(jīng)不覺，整整度過了十個年頭。3、設(shè)館教學(xué)陳獻章經(jīng)過十年苦學(xué)，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關(guān)鍵，學(xué)問與修養(yǎng)，獲得飛躍的進步。 1465年（明成化元年）的春天，陳獻章決定在春陽臺設(shè)館教學(xué)。這消息一傳開，近者鄉(xiāng)村，遠者鄰邑，學(xué)生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。陳獻章的教學(xué)方法與眾不同：一、先靜坐，后讀書；二、多自學(xué)，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。開學(xué)以后，絕大多數(shù)學(xué)生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，陳獻章就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學(xué)生誦讀，作為座右銘。諸弟子，聽訓(xùn)誨：日就月將莫懶怠。舉筆從頭寫一篇，貼向座右為警誡。陳白沙是明代著名的詩人，其詩以自然之學(xué)為本，其詩的格調(diào)清高，淡逸瀟灑，悠然自得，有陶淵明、邵康節(jié)、周濂溪、程明道的涵理深邃的風(fēng)范。雖匹夫匹婦，胸中已有全經(jīng)，此風(fēng)雅之淵源也。”陳白沙好以詩論道，蔚為詩教，此其詩學(xué)之最大特色。屈大均在《廣東新語》終評謂“粵人以詩為詩自曲江（唐張九齡）詩，以道為詩，自白沙始”。陳白沙的詩句，多涵哲理，后世學(xué)者為研究陳白沙的理學(xué)思想，多從其詩作的一鱗半爪中探索出來。4、入仕求退1466年，陳獻章接到順德縣錢溥一封信，規(guī)勸他趁新任皇帝復(fù)禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。于是決定再上京師，復(fù)游太學(xué)。時年陳獻章38歲。國子監(jiān)的主管官員是祭酒邢讓。他原來同陳獻章一起參加1448年（戊辰）科考，陳白沙考得副榜（等于備取生），邢讓考中進士，在翰林院當(dāng)庶吉士，修撰皇帝的實錄，剛剛升為國子監(jiān)祭酒。邢讓有意考試陳獻章的學(xué)問，讓他作首《和楊龜山<此日不再得>韻》詩。詩成之后，朝中一班有志學(xué)問的文臣學(xué)士，贊嘆不已，爭相傳誦。邢讓稱贊陳獻章為真儒復(fù)出，遂向吏部尚書衛(wèi)翱推薦陳獻章到部里當(dāng)司吏。后來，陳獻章果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當(dāng)個日捧案牘、抄繕校核、封發(fā)遞送的低級小吏。最后，寫了一份《乞終養(yǎng)疏》給憲宗皇帝，請求批準(zhǔn)他回家侍奉年老久病的母親。皇帝被《乞終養(yǎng)疏》那篇文章感動了，覺得陳獻章不但學(xué)問好，而且孝義堪嘉，準(zhǔn)許他回歸養(yǎng)母，還封贈他一個“翰林院檢討”的官銜。陳獻章一生安貧樂道。“二五八日江門圩，既買鋤頭又買書。田可耕兮書可讀，半為農(nóng)者半為儒。”淺白的詩文，表露了一代學(xué)人的心跡。由于多次科舉不第，與仕途緣慳分淺，他的后人也很少出現(xiàn)大人物。“陳白沙是一個不求功名利祿的人，他的后人也多選擇務(wù)農(nóng)，而沒有走上科舉功名之路。”5、著學(xué)育人陳獻章返回新會，與老母妻兒及兄長獻文共敘天倫之樂。從此，陳獻章一心研究哲理，重振教壇。這時候，陳獻章的名聲遠播，四方學(xué)者都紛紛前來要求執(zhí)弟子之禮，入學(xué)受教。陳獻章設(shè)教十余年，不少學(xué)生得益于他的教誨，成為朝廷的棟梁柱石，“嶺南學(xué)派”亦于此形成。陳獻章一生清貧，都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月送米一石，他堅辭不受，說自己“有田二頃，耕之足矣”。又有按察使花巨金買園林豪宅送他，他亦委婉回絕。以后，陳獻章就一直隱居，侍奉老母，繼續(xù)致力講學(xué)，培養(yǎng)了不少人才。后來身兼禮、吏、兵三部尚書職務(wù)的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學(xué)士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。其它弟子有林光、張詡、賀欽、鄒智、陳茂烈、何維柏、葉夢熊、陳吾德、李承箕、林緝熙、張廷實、容一之、羅服周、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。陳獻章提出了著名的“貴疑論”，強調(diào)“提出問題”之于學(xué)習(xí)與成長的重要意義。他認(rèn)為：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。”陳獻章雖然是大學(xué)問家，卻擅長“詩教”，時與弟子吟詩唱和。他的詩歌通俗易懂，平實動人。

13，陳白沙紀(jì)念館

陳白沙紀(jì)念館游后感僑鄉(xiāng)大地，有很多名人古跡。其中，我最喜歡的是“白沙仰賢”——陳白沙紀(jì)念館這個景點，它不但讓我增長見識，還催我奮發(fā)。一個陽光明媚的春日，我們參觀了陳白沙紀(jì)念館。一走進大門，這充滿文化氣息的庭院就陶醉了我：看那一曲曲幽徑，那一道道走廊，那一叢叢花草，那一座座古老建筑，無不古色古香，令我留連忘返。我站在陳白沙先生的銅像前，只見他身材矯健，頭戴帽子，身穿長袍，一雙深邃的眼睛炯炯有神地望向遠方，神情嚴(yán)肅。他手中拿著一冊書。我想，一定是書中的某些地方引起了他的思考，想得入神了吧。轉(zhuǎn)過雕像背后，我看到了陳白沙紀(jì)念館的大體結(jié)構(gòu)。紀(jì)念館由前院、陳白沙祠、展覽中心、白沙父母墓等組成，占地面積約18000平方米。老師告訴我，陳白沙先生是明朝著名的理學(xué)家、教育家、詩人和書法家，是嶺南唯一入祀孔廟的學(xué)者。明孝宗弘治十三年，陳白沙病死于家鄉(xiāng)，被謚為“文恭”。明代萬歷二年，朝廷為尊崇白沙先生德行，詔建白沙家祠。我眼前的白沙祠，是由春陽堂、貞節(jié)堂、崇正堂、碧玉樓組成。一入前院，便可見一棟西北向東南、四面飛檐的木石牌樓，厚重、蒼涼、雄闊，極具特色。導(dǎo)游姐姐一一指點給我們看：牌樓分四柱三間三樓，都是是綠琉璃剪邊，樓脊飾有夔龍戲珠圖樣，樓檐下為重翹如意斗拱，明樓正面懸掛一塊“圣旨”匾額和一塊刻有“貞節(jié)”字樣的木匾。這便是白沙祠的鎮(zhèn)祠之寶、省文物保護單位——貞節(jié)牌樓，據(jù)說是廣東現(xiàn)存完好的兩座明代牌樓之一。這是為表彰白沙先生母親林氏守節(jié)事跡而建的，牌樓結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造工精細(xì)。我心想，原來書中所說的“貞節(jié)坊”就是這樣的。接下來，春陽堂、貞節(jié)堂等地方我都認(rèn)真看過，但我最喜歡的是位于白沙祠最里面的碧玉樓，布局大方樸素。它原是陳白沙先生的故居，因當(dāng)年重獲祖?zhèn)鞅逃穸侵緫c，是白沙先生珍藏祖?zhèn)鞅逃窦胺铕B(yǎng)母親的地方。白沙先生逝世后，因年久失修，于明萬歷十二年(1584年)重修擴建，并在樓前建陳白沙祠，與之成為一體。里面陳列了一些陳白沙遺留下的物品、有“滄海龍吟琴”、“龍虎相斗硯”和“茅龍筆”。聽導(dǎo)游姐姐說，陳白沙小時候因家里很窮，沒有錢買筆用，他就到山上采一些茅草編扎成毛筆，這種筆很有特色，下筆挺健雄奇，它就是我們今天所說的“茅龍筆”。陳白沙書法的出現(xiàn)，一洗元代以來柔弱萎靡的書風(fēng)，使明代書法為之改觀，形成了獨特的風(fēng)格。我留連在碧玉樓，看到這里的一切，使我深深地感到陳白沙先生是一位偉大的人物，有淵博的學(xué)問，高尚的道德品質(zhì)，我的心里對他充滿了崇敬之情。夕陽西下的時候，在導(dǎo)游姐姐的催促下，我依依不舍的離開了陳白沙紀(jì)念館。

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陳白沙，明朝三大哲學(xué)家陳白沙王明陽還有誰

1，明朝三大哲學(xué)家陳白沙王明陽還有誰

2，陳白沙是誰

3，陳白沙曰三代以降圣賢乏人

4，明陳白莎先生生平

5，陳白沙紀(jì)念館在江門哪里的地方

6，陳白沙是嶺南書法第一人其書法藝術(shù)的特色有哪些

7，陳白沙一生中寫了多少詩

8，陳白沙簡介250字

9，陳白沙簡介250字

10，僑鄉(xiāng)文化介紹陳白沙

11，那陳白沙的作品有什么拜托

12，陳白沙的故事

13，陳白沙紀(jì)念館

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